Глава 20

1 В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, подошли первосвященники и книжники со старейшинами

2 И сказали Ему: «Скажи нам, какой властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе эту власть?»

3 Он ответил им: «Спрошу и Я вас об одном, и вы скажите Мне:

4 Крещение Иоанна было с небес или от людей?»

5 Они же начали рассуждать между собой: «Если скажем: “с небес”, то Он скажет: “почему же вы не поверили ему?”

6 А если скажем: “от людей”, то весь народ побьёт нас камнями, потому что люди уверены, что Иоанн — пророк».

7 И ответили: «Не знаем, откуда».

8 Иисус сказал им: «И Я не скажу вам, какой властью это делаю».

9 И начал Он говорить народу такую притчу: «Один человек насадил виноградник, сдал его виноградарям и отлучился на долгое время.

10 И в своё время послал к виноградарям слугу, чтобы они дали ему от плодов виноградника; но виноградари, избив его, отослали ни с чем.

11 И ещё послал другого слугу; но они и того, избив и оскорбив, отослали ни с чем.

12 И ещё послал третьего; но они и того изранили и выгнали.

13 Тогда сказал господин виноградника: “Что мне делать? Пошлю моего возлюбленного сына; может быть, увидев его, они постыдятся”.

14 Но виноградари, увидев его, стали рассуждать между собой, говоря: “Это наследник; давайте убьём его, и наследство будет нашим”.

15 И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?

16 Он придёт и погубит этих виноградарей, а виноградник отдаст другим». Слышавшие же это сказали: «Да не будет этого!»

17 Но Он, взглянув на них, сказал: «Что же значит это написанное: “Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла”?

18 Всякий, кто упадёт на этот камень, разобьётся, а на кого он упадёт, того разотрёт в пыль».

19 В тот же час первосвященники и книжники искали возможности наложить на Него руки, но побоялись народа, потому что поняли, что о них Он сказал эту притчу.

20 И, наблюдая за Ним, подослали хитрых людей, которые притворились благочестивыми, чтобы поймать Его на слове и предать Его начальству и власти правителя.

21 И они спросили Его: «Учитель! Мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь, и не смотришь на лица, но истинно пути Божьему учишь.

22 Позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?»

23 Он же, поняв их лукавство, сказал им: «Что вы Меня искушаете?

24 Покажите Мне динарий. Чьё на нём изображение и надпись?» Они отвечали: «Кесаревы».

25 Он сказал им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу».

26 И не смогли они уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали.

27 Тогда пришли некоторые из саддукеев, которые отрицают воскресение, и спросили Его:

28 «Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрёт брат, имеющий жену, и умрёт бездетным, то брат его должен взять его жену и восстановить семя брату своему.

29 Было семь братьев. Первый, взяв жену, умер бездетным.

30 Взял ту жену второй, и тот умер бездетным.

31 Взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей.

32 После всех умерла и женщина.

33 Итак, в воскресение чьей женой она будет? Ведь все семеро имели ее женой».

34 Иисус сказал им в ответ: «Сыны этого века женятся и выходят замуж;

35 А те, кто удостоится достигнуть того века и воскресения из мертвых, не будут ни жениться, ни выходить замуж.

36 И умереть уже не могут, ибо они равны ангелам и являются сынами Божьими, будучи сынами воскресения.

37 А что мёртвые воскреснут, и Моисей показал в истории о терновом кусте, когда называет Господа Богом Авраама, и Богом Исаака, и Богом Иакова.

38 Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, так как у Него все живы».

39 На это некоторые из книжников сказали: «Учитель! Ты хорошо ответил».

40 И уже не смели спрашивать Его ни о чём.

41 Он же сказал им: «Как говорят, что Христос есть Сын Давидов?

42 Ведь сам Давид говорит в книге Псалмов: “Сказал Господь Господу моему: сиди по правую руку от Меня,

43 Доколе не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих”.

44 Итак, Давид называет Его Господом; как же Он может быть ему Сыном?»

45 И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:

46 «Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах, и любят приветствия на площадях, и почётные места в синагогах, и первые места на пиршествах.

47 Они, поедающие дома вдов и лицемерно долго молящиеся, примут тем большее осуждение».

Комментарий к 20 главе Евангелия от Луки

Двадцатая глава Евангелия от Луки описывает дни перед распятием, когда Иисус находился в храме, подвергаясь непрерывным атакам со стороны различных религиозных и политических групп. В этих столкновениях Христос не только защищает Свой Божественный авторитет, но и излагает фундаментальные доктрины о государстве, воскресении и Своей природе.

Стихи 1–8.

— ἐξουσία (эксусиа) — власть, право. Религиозные вожди (синедрион) пытались поймать Иисуса в ловушку. Если бы Он сказал, что власть от Бога, Его обвинили бы в богохульстве. Если от людей — Его сочли бы самозванцем. Вопрос об Иоанне Крестителе был гениальным контрприёмом: отвергнув предтечу, вожди лишили себя права судить Мессию.

Стихи 9–19.

— ἀμπελών (ампелон) — виноградник. В ветхозаветной пророческой традиции виноградник всегда символизировал Израиль.

— ἀγαπητός (агапетос) — возлюбленный. Бог (хозяин) посылал пророков (слуг), которых избивали и убивали. Наконец, Он посылает Сына. Иисус открыто предсказывает, что Его убьют за пределами Иерусалима, но это убийство не принесёт убийцам власти, а приведёт к потере их статуса избранного народа.

— λίθος (литос) — камень. Христос — это краеугольный камень. Упасть на Него — значит прийти к Нему в смирении, разбивая свою гордыню (процесс покаяния). Если же человек отказывается разбиться о Камень в покаянии, этот Камень в день Суда упадет на него и принесет окончательное уничтожение.

Стихи 20–26.

— φόρος (форос) — подать, налог.

— εἰκών (эйкон) — изображение, образ, отпечаток. Ловушка с налогом была смертельной: скажи «нет» — и римляне казнят Его за мятеж; скажи «да» — и иудеи отвернутся от Него как от пособника оккупантов.

Христос берёт динарий и указывает на изображение императора. Смысл Его ответа глубок: монета носит образ кесаря, значит, она принадлежит ему — отдайте ему его налоги. Но человек несёт на себе образ Божий (Бытие 1:27). Следовательно, человек целиком и полностью принадлежит Богу и обязан посвятить Ему свою жизнь. Это классическое обоснование разделения функций государства (сбор налогов, порядок) и религии (поклонение и совесть).

Стихи 27–40.

Этот раздел является ключевым для понимания состояния мёртвых в библейском богословии.

— Σαδδουκαῖοι (Саддукайой) — саддукеи. Это была священническая аристократия. В отличие от фарисеев, они не верили ни в ангелов, ни в духов, ни в воскресение мёртвых.

Саддукеи рассказывают нелепую историю о семи братьях и одной жене (основанную на законе о левиратном браке), пытаясь доказать, что телесное воскресение приведёт к хаосу.

— ἰσάγγελος (исангелос) — равные ангелам. Иисус разбивает их логику, заявляя, что в будущем веке искупленные не будут выходить замуж и рождать детей (что отменяет проблему саддукеев). Быть «равными ангелам» не означает, что люди превратятся в бестелесных духов; это означает, что они, как и ангелы, обретут бессмертие и не будут подвластны смерти.

В 37 стихе находится важнейший доктринальный аргумент: «А что мёртвые воскреснут…». Иисус не говорит: «души продолжают жить». Он спорит именно о воскресении тела. Если бы Авраам, Исаак и Иаков уже жили на небесах в виде духов, аргумент Христа был бы лишен смысла (воскресение им было бы не нужно).

В 38 стихе Иисус цитирует Бога у горящего куста: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы». Саддукеи считали, что со смертью человек исчезает навсегда. Христос же утверждает, что для Бога, Который существует вне времени и видит конец от самого начала, патриархи живы, потому что их грядущее воскресение гарантировано. Они сейчас спят смертным сном в прахе, но в Божьем плане и в Его памяти они «живы», и в последний день Он поднимет их из могил.

Стихи 41–47.

— κύριος (кюриос) — Господь. Иисус цитирует 109 Псалом, ставя фарисеев в тупик: как Мессия может быть простым потомком Давида, если Давид называет Его своим Господом? Ответ кроется в двойной природе Христа: по плоти Он потомок Давида, но по Своей Божественной сущности Он — его Создатель и Господь.

Далее Иисус жестко осуждает книжников за то, что они используют религиозную внешность (длинные молитвы) для прикрытия финансового обмана уязвимых членов общества (поедают дома вдов). Истинная религия не измеряется длиной молитвы, она измеряется милосердием и справедливостью.