Глава 23

1 Тогда поднялось всё их множество, и повели Иисуса к Пилату.

2 Там они начали обвинять Его, говоря: «Мы установили, что Он развращает наш народ, запрещает платить подати кесарю и называет Себя Христом Царём».

3 Пилат спросил Его: «Ты Царь Иудейский?» Он ответил ему: «Ты говоришь».

4 Тогда Пилат сказал первосвященникам и народу: «Я не нахожу никакой вины в этом Человеке».

5 Но они настаивали, говоря: «Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до этого места».

6 Пилат, услышав о Галилее, спросил: «Разве Он галилеянин?»

7 И, узнав, что Он из области, подвластной Ироду, отправил Его к Ироду, который в те дни также находился в Иерусалиме.

8 Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо.

9 Он задавал Ему много вопросов, но Иисус ничего не отвечал ему.

10 Первосвященники же и книжники стояли и яростно обвиняли Его.

11 Ирод со своими воинами, унизив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату.

12 В тот день Пилат и Ирод стали друзьями, а прежде они были во вражде друг с другом.

13 Пилат же, созвав первосвященников, начальников и народ,

14 Сказал им: «Вы привели ко мне этого Человека как возмущающего народ; и вот, я перед вами допросил Его и не нашел в Нём никакой вины из тех, в которых вы Его обвиняете.

15 Не нашёл и Ирод, потому что я посылал вас к нему; и вот, ничего достойного смерти Он не совершил.

16 Итак, наказав Его, отпущу».

17 А ему и нужно было ради праздника отпустить им одного узника.

18 Но весь народ закричал: «Смерть Ему! Отпусти нам Варавву!»

19 Варавва был брошен в темницу за произведённый в городе мятеж и убийство.

20 Пилат, желая отпустить Иисуса, снова возвысил голос.

21 Но они кричали в ответ: «Распни, распни Его!»

22 Он в третий раз сказал им: «Какое же зло Он сделал? Я не нашёл в Нём ничего, достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу».

23 Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и крики их и первосвященников превозмогли.

24 И Пилат решил исполнить их требование.

25 Он отпустил того, кто был посажен в темницу за мятеж и убийство, о котором они просили, а Иисуса предал в их волю.

26 Когда Его повели, то, схватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы он нёс его за Иисусом.

27 И следовало за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нём.

28 Иисус же, обратившись к ним, сказал: «Дочери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших,

29 Ибо приходят дни, в которые скажут: “блаженны неплодные, и утробы нерождавшие, и груди непитавшие!”

30 Тогда начнут говорить горам: “падите на нас!”, и холмам: “покройте нас!”

31 Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?»

32 Вели с Ним на смерть и двух злодеев.

33 И когда пришли на место, называемое Лобным, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.

34 Иисус же говорил: «Отец! Прости им, ибо они не знают, что делают». И, деля Его одежды, они бросали жребий.

35 И стоял народ, и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: «Других спасал; пусть спасёт Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий».

36 Также и воины глумились над Ним, подходя и поднося Ему уксус,

37 И говоря: «Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого».

38 Была над Ним и надпись, сделанная буквами греческими, римскими и еврейскими: «Это — Царь Иудейский».

39 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас».

40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же?

41 И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал».

42 И сказал Иисусу: «Помяни меня, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё!»

43 И сказал ему Иисус: «Истинно говорю тебе сегодня: будешь со Мной в раю».

44 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:

45 И померкло солнце, и завеса в храме разорвалась посередине.

46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: «Отец! В руки Твои предаю дух Мой». И, сказав это, испустил дух.

47 Сотник же, увидев происходившее, прославил Бога и сказал: «Истинно Человек этот был праведник».

48 И весь народ, собравшийся на это зрелище, видя происходившее, возвращался, ударяя себя в грудь.

49 Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.

50 И вот, некто по имени Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,

51 Не согласившийся с решением и делом их, из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царства Божьего,

52 Пришёл к Пилату и просил тела Иисуса.

53 И, сняв Его, обвил плащаницей и положил Его в гробу, высеченном в скале, где ещё никто не был положен.

54 День тот был пятница, и наступала суббота.

55 Вслед за ним пошли женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его.

56 Возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.

Комментарий к 23 главе Евангелия от Луки

Двадцать третья глава Евангелия от Луки описывает кульминацию земного служения Христа: несправедливый суд, распятие, искупительную смерть и погребение.

Стихи 1–22. Допросы у Пилата и Ирода.

— κατηγορέω (категорео) — обвинять на суде. Синедрион меняет религиозные обвинения (богохульство) на политические (мятеж, отказ платить налоги, провозглашение себя царём), так как только они могли заставить римского прокуратора вынести смертный приговор. Пилат, будучи опытным судьей, быстро понимает абсурдность обвинений и трижды открыто признаёт Иисуса невиновным. Встреча с Иродом Антипой (тем самым, что убил Иоанна Крестителя) показывает трагедию человека, искавшего в Боге лишь развлечения и фокусов.

Стихи 13–25. Освобождение Вараввы.

— σταυρόω (стауроо) — распинать на кресте. Толпа требует освободить Варавву. В этом заключается величайший парадокс и иллюстрация Евангелия: Варавва был реальным мятежником и убийцей, виновным именно в том, в чём ложно обвиняли Христа. Безгрешный Сын Божий занимает место виновного убийцы, чтобы виновный мог выйти на свободу.

Стихи 26–31. Путь на Голгофу.

— ξύλον ὑγρόν (ксюлон хюгрон) — зеленое (сырое, живое) дерево. Иисус обращается к плачущим женщинам с пророчеством о грядущем разрушении Иерусалима. Под «зеленеющим деревом» Христос подразумевает Себя — невинного Праведника. Если римляне так жестоко поступают с Ним, то что они сделают с «сухим деревом» (мятежным, отвергшим благодать Иерусалимом) во время осады?

Стихи 32–43. Распятие и покаявшийся разбойник.

Этот отрывок является одним из центральных текстов для понимания библейской антропологии и спасения.

— παράδεισος (парадейсос) — рай, сад.

Ключевой момент заключается в словах Христа разбойнику в 43-м стихе. В древнегреческих рукописях (унциальное письмо) слова писались слитно, без пробелов и знаков препинания. Греческое наречие σήμερον (семерон — сегодня, ныне) можно отнести либо к глаголу «говорю», либо к глаголу «будешь».

Если читать «говорю тебе, сегодня будешь со Мной в раю», это прямо противоречит словам Самого Христа, сказанным Марии в воскресенье утром: «Я ещё не восшёл к Отцу Моему» (Иоанна 20:17). Иисус не пошёл в рай в пятницу; Он покоился в могиле.

Правильное, библейское прочтение, соответствующее семитской речевой традиции: «Истинно говорю тебе сегодня: будешь со Мной в раю». Слово «сегодня» подчеркивает торжественность обещания в момент абсолютной темноты. Иисус висит на кресте избитый, оставленный всеми, кажущийся побежденным. Разбойник просит: «Помяни меня, когда придёшь в Царствие Твое» (в будущем времени). Иисус отвечает: прямо сегодня, в этот день величайшего унижения, когда Я не похож на Царя, Я даю тебе абсолютную гарантию — ты будешь со Мной в раю (после воскресения праведных).

Стихи 44–49. Смерть на кресте.

— καταπέτασма (катапетасма) — завеса. Разорвавшаяся надвое (сверху донизу) толстая храмовая завеса символизировала окончание земного святилища. Путь в присутствие Божье теперь открыт через жертву Христа.

— πνεῦμα (пневма) — дух, дыхание жизни. Возглас Иисуса: «В руки Твои предаю дух Мой» часто истолковывается как выход сознательной души. Однако Иисус цитирует 30-й Псалом, доверяя Свою жизнь Отцу. «Пневма» здесь означает искру жизни, дыхание, данное Богом при творении (Бытие 2:7). Иисус засыпает смертным сном, полностью полагаясь на то, что Отец вернет Ему эту жизнь в утро воскресения.

Стихи 50–56. Погребение и субботний покой.

— σάββατον (саббатон) — суббота; ἐντολή (энтоле) — заповедь.

Один из самых ярких текстов, подтверждающих незыблемость Божьего Закона в Новом Завете. Женщины, самые преданные последовательницы Христа, приготовили благовония в пятницу (день приготовления), но не пошли к гробнице в седьмой день. Текст ясно говорит: «в субботу остались в покое по заповеди». Лука пишет это Евангелие спустя десятилетия после креста для язычников, и он подчёркивает, что заповедь о субботе продолжала действовать для новозаветной церкви. Иисус почил в могиле в субботу, завершив Свой труд искупления, подобно тому, как Он почил в первую субботу после завершения труда творения.