Глава 4

1 Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и был ведом Духом в пустыню.

2 Там Он провёл сорок дней, искушаемый дьяволом. В эти дни Он ничего не ел, и когда они закончились, почувствовал сильный голод.

3 Дьявол сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, скажи этому камню, чтобы он стал хлебом».

4 Но Иисус ответил ему: «Написано: “Не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом Божьим”».

5 Затем дьявол, возведя Его на высокую гору, в одно мгновение показал Ему все царства мира.

6 И сказал Ему дьявол: «Я дам Тебе власть над всеми этими царствами и их славу, потому что она передана мне, и я даю её, кому захочу.

7 Поэтому, если Ты поклонишься мне, всё это будет Твоим».

8 Иисус ответил ему: «Написано: “Господу, Богу твоему, поклоняйся и Ему одному служи”».

9 Тогда дьявол повёл Его в Иерусалим, поставил на крыло храма и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз,

10 Ведь написано: “Ангелам Своим Он повелит о Тебе сохранить Тебя,

11 И на руках понесут Тебя, чтобы Ты не споткнулся ногой Своей о камень”».

12 Иисус ответил ему: «Сказано: “Не искушай Господа, Бога твоего”».

13 Окончив все искушения, дьявол отошёл от Него до определённого времени.

14 И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею; и весть о Нём разнеслась по всей окрестной стране.

15 Он учил в их синагогах, и все прославляли Его.

16 И пришёл Он в Назарет, где был воспитан, и, по Своему обыкновению, вошёл в день субботний в синагогу и встал, чтобы читать.

17 Ему подали свиток пророка Исаии. Развернув свиток, Он нашёл место, где было написано:

18 «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня возвещать благую весть нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу

19 И возвестить лето Господне благоприятное».

20 Свернув свиток и отдав его служителю, Он сел. Глаза всех в синагоге были устремлены на Него.

21 И Он начал говорить им: «Сегодня исполнилось это Писание, которое вы только что услышали».

22 Все одобрительно отзывались о Нём, удивляясь словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: «Неужели это не сын Иосифа?»

23 Он сказал им: «Вы, конечно, напомните Мне пословицу: “Врач, исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём родном городе, то, что, как мы слышали, произошло в Капернауме”».

24 И добавил: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве.

25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда небо было закрыто на три года и шесть месяцев, так что сделался великий голод по всей земле,

26 Но ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую.

27 Много также было прокажённых в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме сирийца Неемана».

28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости.

29 Они вскочили, выгнали Его из города и повели на вершину горы, на которой был построен их город, чтобы сбросить Его вниз.

30 Но Он, пройдя сквозь толпу, удалился.

31 И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их по субботам.

32 Все поражались Его учению, потому что слово Его было со властью.

33 В синагоге находился человек, одержимый духом нечистого демона, и он закричал громким голосом:

34 «Оставь! Что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас? Я знаю Тебя, кто Ты: Ты Святой Божий!»

35 Иисус запретил ему, сказав: «Замолчи и выйди из него». И демон, бросив одержимого посреди собрания, вышел из него, нисколько не повредив ему.

36 На всех напал страх, и они рассуждали между собой: «Что это за слово, что Он со властью и силой приказывает нечистым духам, и они выходят?»

37 И слух о Нём распространился по всей округе.

38 Выйдя из синагоги, Он вошёл в дом Симона. Тёща же Симона была одержима сильной горячкой, и они просили Его помочь ей.

39 Подойдя к ней, Он запретил горячке, и болезнь оставила ее. Женщина тотчас встала и начала служить им.

40 При заходе солнца все, у кого были больные различными недугами, приводили их к Нему, и Он, возлагая руки на каждого из них, исцелял их.

41 Выходили также и демоны из многих с криком: «Ты Христос, Сын Божий!» Но Он запрещал им говорить, что они знают, что Он Христос.

42 Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошёл в уединённое место. Но люди искали Его и, придя к Нему, удерживали Его, чтобы Он не уходил от них.

43 Но Он сказал им: «Я должен возвещать Благую Весть о Царстве Божьем и в других городах, потому что для этого Я и послан».

44 И Он проповедовал в синагогах Галилеи.

Комментарий к 4 главе Евангелия от Луки

Четвертая глава Евангелия от Луки описывает начало общественного служения Иисуса Христа. Глава открывается великим духовным противостоянием в пустыне и продолжается провозглашением мессианской программы в Назарете, а затем серией исцелений и освобождений в Капернауме. Лука ясно показывает, что Иисус действует в силе Святого Духа, одерживая победу над силами тьмы и принося людям истинное освобождение.

Стихи 1–13. Описание искушения Христа в пустыне.

— πειράζω (пейразо) — испытывать, искушать. Искушение Иисуса происходило в условиях крайнего истощения. Первое искушение было направлено на физический аппетит, второе — на жажду власти и славы, третье — на духовную гордость и самонадеянность.

— διάβολος (диаболос) — дьявол, клеветник. Христос побеждает сатану не проявлением Своей Божественной силы, а исключительно полагаясь на Слово Божье. На каждое искушение Он отвечает фразой «Написано» (γέγραπται — геграптай), цитируя книгу Второзаконие. Этим Иисус показывает, что Священное Писание является достаточным и самым надежным оружием против любых обольщений врага.

Стихи 14–30. Иисус приходит в Назарет и проповедует в синагоге.

— σάββατον (саббатон) — суббота, седьмой день недели.

— εἰωθός (эйотос) — обыкновение, привычка, устоявшийся порядок. В 16-м стихе Лука подчёркивает, что Иисус пришёл в синагогу в день субботний «по Своему обыкновению». С точки зрения адвентистского богословия, это принципиально важный момент. Соблюдение седьмого дня, субботы, не было для Иисуса просто данью местной культуре. Как Творец, установивший субботу в Едеме, Христос соблюдал её во время Своей земной жизни, оставив совершенный пример для Своих последователей. Суббота для Него была днём священного собрания и духовного служения.

— ἄφεσις (афесис) — освобождение, прощение. Иисус цитирует пророка Исаию, возвещая «лето Господне благоприятное» (юбилейный год, когда отпускались рабы и прощались долги). Он объявляет Себя Мессией, приносящим духовное освобождение. Однако жители Назарета, изначально восхищенные Его словами, впадают в ярость, когда Иисус указывает на их неверие, приводя в пример вдову из Сарепты и Неемана Сирийца — язычников, которые проявили больше веры, чем израильтяне.

Стихи 31–37. Служение в Капернауме и изгнание беса.

— δαιμόνιον (даймонион) — демон, злой дух, бес. Человек в синагоге был одержим нечистым духом. Важно отметить, что библейская истина не поддерживает языческие или спиритические представления о демонах как о блуждающих душах умерших людей. Согласно учению о состоянии мёртвых, умершие находятся в бессознательном состоянии до дня воскресения. Демоны же — это падшие ангелы, которые восстали против Бога вместе с сатаной. Нечистый дух мгновенно узнаёт Иисуса («Ты Святой Божий»), но Христос запрещает ему говорить, потому что истина не нуждается в свидетельстве отца лжи. Иисус освобождает человека одним властным словом.

Стихи 38–44. Исцеление тёщи Петра и других больных.

— πυρετός (пюретос) — лихорадка, сильный жар. Иисус исцеляет тёщу Петра от тяжелой болезни, и она сразу же начинает служить гостям.

— δύνοντος τοῦ ἡλίου (дюнонтос ту хелиу) — при заходе солнца. В 40-м стихе упоминается, что люди стали приводить больных только после захода солнца. Это объясняется тем, что день исцеления в синагоге был субботой. По человеческим преданиям и строгим раввинистическим правилам того времени, исцелять и носить больных в субботу запрещалось. Народ дождался окончания субботнего покоя (суббота заканчивалась с заходом солнца), чтобы прийти к Иисусу. Однако Сам Иисус, исцелив одержимого в синагоге и тёщу Петра днём, наглядно показал, что дела милосердия, спасения и помощи страдающим не нарушают Божью заповедь о субботе, а, напротив, раскрывают её истинный смысл как дня радости, освобождения и покоя во Христе.