Глава 5

1 Однажды, когда народ теснил Иисуса, чтобы слышать слово Божье, Он стоял у Геннисаретского озера.

2 И увидел Он две лодки, стоящие у берега. Рыбаки же, выйдя из них, вымывали сети.

3 Войдя в одну из лодок, которая принадлежала Симону, Он попросил его немного отплыть от берега и, сев, учил народ из лодки.

4 Когда же Он перестал учить, то сказал Симону: «Отплыви на глубину и закиньте сети ваши для лова».

5 Симон сказал Ему в ответ: «Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть».

6 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, так что даже сеть у них прорывалась.

7 И дали знак товарищам, находившимся в другой лодке, чтобы те пришли помочь им. Они пришли и наполнили обе лодки, так что те начали погружаться в воду.

8 Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный».

9 Ибо ужас охватил его и всех, кто был с ним, от этого улова рыб, пойманных ими,

10 Также и Иакова, и Иоанна, сыновей Зеведеевых, которые были товарищами Симона. И сказал Симону Иисус: «Не бойся, отныне будешь ловить людей».

11 И, вытащив обе лодки на берег, они оставили всё и последовали за Ним.

12 Когда Иисус находился в одном из городов, пришёл человек, весь покрытый проказой. Увидев Иисуса, он пал ниц и умолял Его: «Господи, если хочешь, можешь меня очистить».

13 Иисус, протянув руку, прикоснулся к нему и сказал: «Хочу, очистись». И проказа тотчас сошла с него.

14 И Он повелел ему никому не рассказывать: «Но пойди, покажись священнику и принеси жертву за очищение твоё, как повелел Моисей, во свидетельство им».

15 Однако слух о Нём расходился всё больше, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и исцеляться от своих недугов.

16 Он же удалялся в пустынные места и молился.

17 В один из дней, когда Он учил, там сидели фарисеи и законоучители, пришедшие из всех селений Галилеи, Иудеи и из Иерусалима; и сила Господня являлась в исцелении больных.

18 И вот, принесли на постели человека, который был парализован, и пытались внести его в дом и положить перед Иисусом.

19 Но, не найдя возможности пронести его из-за толпы, они влезли на крышу и сквозь черепицу спустили его на постели прямо на середину, перед Иисусом.

20 И Он, видя веру их, сказал человеку: «Прощаются тебе грехи твои».

21 Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: «Кто это, богохульствующий здесь? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?»

22 Иисус, зная их помышления, сказал им в ответ: «О чём вы рассуждаете в сердцах ваших?

23 Что легче сказать: “прощаются тебе грехи твои”, или сказать: “встань и ходи”?

24 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — сказал Он парализованному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой».

25 Тотчас он встал перед ними, взял то, на чём лежал, и пошёл в свой дом, прославляя Бога.

26 Изумление охватило всех, и они славили Бога и, исполнившись страха, говорили: «Чудные дела мы видели сегодня!»

27 После этого Иисус вышел и увидел сборщика податей по имени Левий, сидящего у таможни, и сказал ему: «Следуй за Мной».

28 И тот, оставив всё, встал и пошёл за Ним.

29 И устроил Левий для Него большое угощение в своём доме; и там было множество сборщиков податей и других людей, которые возлежали с ними за столом.

30 Книжники же и фарисеи роптали на Него и говорили Его ученикам: «Зачем вы едите и пьёте со сборщиками податей и грешниками?»

31 Иисус сказал им в ответ: «Не здоровые нуждаются во враче, а больные;

32 Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию».

33 Они же сказали Ему: «Почему ученики Иоанновы часто постятся и молятся, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?»

34 Он сказал им: «Можете ли вы заставить поститься гостей на свадьбе, пока с ними жених?

35 Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни».

36 Сказал же им и притчу: «Никто не отрывает заплаты от новой одежды, чтобы пришить к старой, иначе и новую порвет, и к старой не подойдёт заплата от новой.

37 И никто не вливает молодое вино в старые мехи, иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут.

38 Но молодое вино должно вливать в новые мехи; тогда сбережётся и то, и другое.

39 И никто, попив старого вина, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: “старое лучше”».

Комментарий к 5 главе Евангелия от Луки

В пятой главе Лука акцентирует внимание на формировании нового сообщества последователей Христа. Иисус демонстрирует Свою власть над стихиями природы, физическими недугами и, что самое главное, над духовной проблемой человечества — грехом. Глава показывает разрыв между религиозным истеблишментом (книжниками и фарисеями) и теми, кто осознаёт свою нужду в Спасителе.

Стихи 1–11. Чудесный улов и призвание учеников.

— ἐπιστάτης (эпистатэс) — Наставник, Господин, Командир. Это слово использует исключительно Лука. В отличие от титула «учитель» (равви), которым пользовались фарисеи, слово «эпистатэс» означает того, кто обладает непререкаемым авторитетом и правом отдавать приказы. Пётр, будучи опытным рыбаком, подчиняется приказу Плотника, признавая Его верховную власть.

— ζωγρέω (зогрео) — ловить живыми, сохранять жизнь. В стихе 10 Иисус говорит Петру: «Отныне будешь ловить людей». В оригинале использован именно этот глагол. Если рыбак ловит живую рыбу, чтобы она умерла, то Пётр, как евангелист, будет извлекать людей из моря греха, чтобы даровать им вечную жизнь.

— ἁμαρτωλός (хамартолос) — грешный, не попадающий в цель. Встреча с Божественной святостью заставляет Петра осознать свою собственную греховность. Это классическая библейская реакция человека на присутствие Бога, подобная реакции пророка Исаии в храме.

Стихи 12–16. Исцеление прокажённого.

— πλήρης λέπρας (плерес лепрас) — полный проказы. Лука, как врач, использует медицинский язык, описывая запущенную, последнюю стадию болезни. Проказа в Ветхом Завете была ярчайшим физическим символом греха — она разлагала человека заживо и изолировала его от общества и святилища.

— καθαρίζω (катаризо) — очищать. Иисус отвечает: «Хочу, очистись». Он не просто исцеляет болезнь, Он возвращает человеку ритуальную чистоту. Прикосновение Иисуса к прокаженному было немыслимым для раввинов, считавших, что это осквернит их. Но святость Христа настолько всепобеждающа, что не болезнь оскверняет Его, а Его чистота исцеляет болезнь.

Стихи 17–26. Исцеление парализованного.

— ἀφίεναι (афиенай) — прощать, отпускать, снимать вину. Иисус обращается к парализованному со словами: «Прощаются тебе грехи твои». Для религиозных лидеров это было открытым богохульством. Книжники были абсолютно правы в своей теологии: только Бог может прощать грехи. Их ошибка заключалась в их христологии — они отказались признать в Иисусе воплощенного Бога.

— παράδοξα (парадокса) — нечто невероятное, неожиданное, чудное. От этого слова происходит русское «парадокс». Народ увидел то, что выходило за рамки их религиозных представлений и ожиданий.

Стихи 27–32. Призвание Левия.

— τελώνιον (телонион) — место сбора пошлин, таможня. Левий (Матфей) был сборщиком податей. В глазах иудейского общества он считался предателем и коллаборационистом, работавшим на римских оккупантов, а также мошенником, наживавшимся на своих соплеменниках.

— μετάνοια (метанойя) — покаяние, изменение разума. Иисус говорит: «Я пришёл призвать… грешников к покаянию». Он не просто приходит поужинать с грешниками, оставляя их в прежнем состоянии. Его благодать принимает их такими, какие они есть, но Его власть требует покаяния и кардинальной смены жизненного пути.

Стихи 33–39. Вопрос о посте и притча о вине и мехах.

— νυμφίος (нюмфиос) — жених. Иисус применяет к Себе этот ветхозаветный образ, который пророки часто использовали для описания отношения Бога к Своему народу. В присутствии Жениха пост (как знак скорби) неуместен.

— ἀσκός (аскос) — кожаный мех для вина, бурдюк. В древности вино хранили в сшитых звериных шкурах. Новые мехи были эластичными и могли растягиваться, когда молодое вино продолжало бродить. Старые мехи были жесткими и высохшими; процесс брожения нового вина неминуемо разрывал их.

С точки зрения адвентистского богословия, эта притча не означает отмену Божьего нравственного Закона (включая заповедь о субботе). Христос выступает не против Закона, а против фарисейских традиций и раввинистических постановлений (старые мехи), которые сделали религию безжизненной, формальной и сухой. Живая сила Евангелия, спасение по благодати и работа Святого Духа (молодое вино) не могли быть втиснуты в рамки старой, ритуалистической системы иудаизма того времени. Богу нужно было создать новое сообщество (новые мехи), способное принять и распространить эту Благую весть.