Глава 8

1 После этого Иисус проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя о Царстве Божьем, и с Ним были двенадцать,

2 А также некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиной, из которой вышло семь бесов,

3 И Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему своим имуществом.

4 Когда же собралось множество народа и люди из разных городов стали сходиться к Нему, Он начал говорить притчею:

5 «Вышел сеятель сеять семя своё. И когда он сеял, одно упало при дороге, и было истоптано, и птицы небесные поклевали его.

6 Другое упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги.

7 Иное упало между терниями, и выросло терние, и заглушило его.

8 А иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод стократный». Сказав это, Он воскликнул: «Кто имеет уши слышать, да слышит!»

9 Ученики же Его спросили: «Что означает эта притча?»

10 Он сказал: «Вам дано знать тайны Царства Божьего, а остальным сказано в притчах, чтобы они видя не видели, и слыша не разумели.

11 Смысл притчи таков: семя — это слово Божье.

12 Упавшее при дороге — это те, кто слушает, но потом приходит дьявол и уносит слово из их сердец, чтобы они не уверовали и не спаслись.

13 Упавшее на камень — это те, кто, услышав слово, с радостью принимают его, но не имеют корня: они веруют лишь до времени и во время испытаний отступают.

14 Упавшее в терние — это те, кто слушает слово, но, отходя, заглушаются заботами, богатством и жизненными наслаждениями, и не приносят зрелого плода.

15 А упавшее на добрую землю — это те, кто, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении.

16 Никто, зажегши светильник, не покрывает его сосудом и не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.

17 Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего скрытого, что не стало бы известным и не обнаружилось бы.

18 Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь».

19 И пришли к Нему мать и братья Его, и не могли подойти к Нему из-за толпы.

20 И сообщили Ему: «Мать Твоя и братья Твои стоят снаружи, желая видеть Тебя».

21 Он же ответил им: «Мать Моя и братья Мои — это те, кто слушает слово Божье и исполняет его».

22 В один из тех дней Он вошёл с учениками Своими в лодку и сказал им: «Переправимся на ту сторону озера». И они отплыли.

23 Во время плавания Он заснул. И на озеро обрушилась буря, так что лодку стало заливать волнами, и они оказались в опасности.

24 Подойдя к Нему, они разбудили Его со словами: «Наставник, Наставник! Мы погибаем!» Он, встав, запретил ветру и бушующим волнам; и они утихли, и наступила тишина.

25 Тогда Он сказал им: «Где же ваша вера?» Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: «Кто же Он такой, что и ветрам повелевает, и воде, и они повинуются Ему?»

26 И приплыли они в страну Гадаринскую, которая лежит напротив Галилеи.

27 Когда же Он вышел на берег, навстречу Ему попался один человек из города, с давних пор одержимый бесами; он не носил одежды и жил не в доме, а в гробах.

28 Увидев Иисуса, он вскричал, пал перед Ним и громким голосом сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня!»

29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из этого человека. Дух уже долгое время мучил его, так что его связывали цепями и оковами, стерегли, но он разрывал узы, и бес гнал его в пустынные места.

30 Иисус спросил его: «Как твоё имя?» Тот сказал: «Легион», потому что много бесов вошло в него.

31 И они просили Иисуса не повелевать им идти в бездну.

32 Там же на горе паслось большое стадо свиней, и бесы просили Его позволить им войти в них. Он позволил им.

33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и стадо устремилось с крутизны в озеро и утонуло.

34 Пастухи, увидев, что произошло, побежали и рассказали об этом в городе и в селениях.

35 И вышли люди посмотреть на случившееся. Придя к Иисусу, они нашли человека, из которого вышли бесы, сидящим у ног Иисуса, одетым и в здравом уме; и испугались.

36 Те же, кто видел это, рассказали им, как исцелился бесноватый.

37 И весь народ Гадаринской окрестности просил Его удалиться от них, потому что их охватил великий страх. Он вошёл в лодку и отправился обратно.

38 Человек же, из которого вышли бесы, умолял Его позволить быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:

39 «Возвратись в свой дом и расскажи, что сотворил для тебя Бог». И он пошёл, проповедуя по всему городу, что сотворил для него Иисус.

40 Когда же Иисус возвратился, народ радостно принял Его, потому что все ожидали Его.

41 И вот, пришёл человек по имени Иаир, который был начальником синагоги. Упав к ногам Иисуса, он просил Его войти в его дом,

42 Потому что у него была единственная дочь, лет двенадцати, и она была при смерти. Когда же Он шёл туда, народ теснил Его.

43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая потратила на врачей всё своё имущество, но ни одним не могла быть вылечена,

44 Подойдя сзади, прикоснулась к краю Его одежды; и тотчас течение крови у неё остановилось.

45 И сказал Иисус: «Кто прикоснулся ко Мне?» Когда же все отрицали, Пётр и бывшие с ним сказали: «Наставник! Народ окружает Тебя и теснит, а Ты спрашиваешь: “кто прикоснулся ко Мне?”»

46 Но Иисус сказал: «Кто-то прикоснулся ко Мне, ибо Я почувствовал силу, изошедшую из Меня».

47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав перед Ним, рассказала Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.

48 Он же сказал ей: «Дерзай, дочь! Вера твоя спасла тебя; иди с миром».

49 Пока Он ещё говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: «Дочь твоя умерла; не утруждай Учителя».

50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: «Не бойся, только веруй, и она будет спасена».

51 Придя же в дом, Он не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна, Иакова, а также отца девочки и матери.

52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: «Не плачьте; она не умерла, но спит».

53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла.

54 Он же, выслав всех вон и взяв её за руку, громко сказал: «Девица! Встань».

55 И возвратился дух её, и она тотчас встала. И Он велел дать ей поесть.

56 И удивились родители её. Он же повелел им никому не рассказывать о произошедшем.

Комментарий к 8 главе Евангелия от Луки

Восьмая глава раскрывает всеобъемлющую власть Христа. Он является Господином не только над человеческими сердцами (притча о сеятеле), но и над стихиями природы (буря), демоническими силами (легион), неизлечимыми болезнями (кровоточивая женщина) и даже над самой смертью (дочь Иаира).

Стихи 1–3. Служение женщин

— διακονέω (диаконео) — служить, обеспечивать, заботиться. Лука уделяет особое внимание роли женщин в служении Христа. В патриархальном обществе того времени было немыслимо, чтобы женщины сопровождали раввина и финансировали его служение. Иисус разрушает эти культурные барьеры. Мария Магдалина, Иоанна и Сусанна служили Господу своим имуществом, отвечая глубокой благодарностью на дарованное им физическое и духовное исцеление.

Стихи 4–15. Притча о сеятеле

— σπόρος (спорос) — семя. Иисус объясняет, что семя — это Божье Слово. Проблема неплодности заключается не в качестве семени и не в сеятеле, а исключительно в состоянии почвы — человеческого сердца.

— ὑπομονή (хюпомонэ) — терпение, стойкость, выносливость. В 15 стихе сказано, что добрая почва приносит плод «в терпении». Духовный рост не происходит мгновенно; он требует стойкости перед лицом испытаний и времени для созревания.

Стихи 22–25. Усмирение бури

— λαῖλαψ (лайлапс) — буря, шквал, ураганный вихрь. Галилейское озеро славится внезапными и жестокими штормами.

— ἐπιτιμάω (эпитимао) — запретить, строго приказать. Удивительно, что Лука использует тот же самый глагол, которым Иисус изгоняет демонов. Христос обращается к стихии как Владыка Вселенной, и творение мгновенно повинуется голосу своего Творца.

Стихи 26–39. Гадаринский бесноватый

— λεγιών (легион) — легион. В римской армии легион насчитывал до 6000 солдат. Это название показывает колоссальную разрушительную силу и множественность нечистых духов, овладевших человеком.

— ἄβυσσος (авюссос) — бездна. Демоны просят не отправлять их в бездну (символ окончательного суда и небытия), прося позволения войти в стадо свиней.

Иисус исцеляет человека, возвращая ему человеческое достоинство (он сидит у ног Христа одетым и в здравом уме). Однако реакция местных жителей трагична: они просят Спасителя уйти, так как экономические убытки (потеря стада свиней, которые по закону Моисея были нечистыми животными) для них оказались важнее, чем спасение человеческой души.

Стихи 40–56. Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира

Эти две истории переплетены не случайно. Женщина страдала от болезни 12 лет, и девочке было 12 лет. В обоих случаях человеческие возможности были исчерпаны.

— ἅπτομαι (хаптомай) — прикоснуться. В толпе многие теснили Иисуса и физически сталкивались с Ним, но только одно прикосновение было продиктовано искренней верой. Благодать Христа откликается не на физическую близость, а на веру сердца.

— καθεύδω (катевдо) — спать. Когда Иисус подходит к умершей девочке, Он говорит: «Она не умерла, но спит» (стих 52). Толпа, нанятые плакальщики смеются над Ним, так как они констатировали биологическую смерть. Однако Христос использует метафору сна. Это фундаментальное библейское учение о состоянии мёртвых. Смерть для верующего — это бессознательный отдых, сон, который прервётся только в день воскресения по гласу Жизнедателя.

— πνεῦμα (пневма) — дух, дыхание, ветер. В 55 стихе Лука, будучи врачом, описывает момент оживления: «И возвратился дух ее» (в греческом тексте — ἐπέστρεψεντὸ πνεῦμααὐτῆς). В контексте библейской антропологии (Бытие 2:7), этот «дух» не является некой бессмертной сущностью или сознательной душой, которая летала где-то в потустороннем мире и теперь вернулась в тело. Греческое слово «пневма» (как и еврейское «руах») означает «дыхание жизни», искру жизненной энергии, исходящую от Бога. Когда Бог возвращает это дыхание жизни в физическое тело, человек вновь становится живым существом (нефеш хая), и девочка тотчас встаёт. Иисус, проявляя заботу о её физическом состоянии, приказывает дать ей поесть, подтверждая полное и реальное восстановление жизни.