Глава 10

1 Иисус сказал: «Истинно, истинно, говорю вам: кто не входит в овечий загон через дверь, а ищет другой способ проникнуть в него, тот вор и разбойник.

2 Пастух же заходит к овцам через дверь, потому что он входит к своему стаду.

3 Привратник открывает ему, и овцы слышат его голос. Он зовёт своих овец по имени и выводит их из загона.

4 Когда он выведет своих овец, сам идёт впереди них, и овцы следуют за ним, потому что они знают его голос.

5 За чужим они не пойдут, а наоборот, побегут от него, потому что не признают голоса посторонних».

6 Вот такую притчу рассказал Иисус, но Его слушатели не поняли, что Он хотел донести до их сознания.

7 Тогда Иисус сказал им еще раз: «Истинно, истинно говорю вам: Я являюсь той дверью для овец.

8 Все, кто приходил до Меня, были ворами и разбойниками, и овцы не слушали их.

9 Я — дверь. Кто войдёт через Меня, тот будет спасён; тот, кто входит и выходит через Меня, найдёт пастбище.

10 Вор приходит только для того, чтобы красть, убивать и разрушать. А Я пришёл, чтобы они имели жизнь и имели её в изобилии.

11 Я также добрый пастух. Добрый пастух готов отдать свою жизнь ради спасения овец.

12 А наёмника не назовёшь настоящим пастухом, ведь овцы не его собственные: увидев приближающегося волка, он бросает овец на произвол и убегает, и волк хватает кого может, а остальные разбегаются.

13 Наёмник убегает, потому что овцы не его, и ему нет дела до них; он пасёт за плату, и ему своя жизнь ценнее, чем овцы.

14 Я же — истинный пастух. Я знаю Своих овец, и Мои овцы знают Меня.

15 Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и Я готов отдать Свою жизнь ради овец.

16 У Меня есть и другие овцы, которые не из этого загона; Мне нужно привести их. Они услышат Мой голос, и будет одно стадо и один пастух.

17 Отец Мой любит Меня за то, что Я отдаю Свою жизнь, чтобы снова принять её.

18 Никто не может отнять её у Меня, Я отдаю её добровольно. В Моей власти отдать её, и Я полновластен принять её снова. Это было установлено Моим Отцом».

19 Эти слова снова вызвали раздор среди иудеев.

20 Многие из них говорили: «Да Он же одержим демоном, что вы Его слушаете? Разве вы не видите, что Он не в Своём уме?»

21 Другие же говорили наоборот: «Да нет, такие слова не может говорить одержимый демоном; и вообще, может ли демон открывать глаза слепым?»

22 И вот, наступила зима, и в Иерусалиме отмечался праздник в память о повторном освящении храма.

23 Иисус в это время находился во дворе храма, под колоннадой Соломона.

24 Тогда иудеи обступили Его и сказали: «До каких пор Ты будешь терзать нас образными выражениями? Если Ты Христос, скажи нам об этом прямо».

25 Иисус ответил им: «Я уже говорил вам, но вы не верите. Дела, которые Я совершаю во имя Отца Моего, свидетельствуют обо Мне.

26 Но вы не верите, потому что вы не из Моих овец.

27 Мои овцы слушают Мой голос. Я знаю их, и они следуют за Мной.

28 Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут, и никто не похитит их из Моей руки.

29 Мой Отец, Который дал мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего.

30 Я и Отец Мой — одно».

31 Тогда иудеи снова схватили камни, чтобы побить Его.

32 Иисус же сказал им: «Много добрых дел от Отца Моего совершил Я на виду у вас; за какое из них вы собираетесь побить Меня камнями?»

33 Иудеи ответили Ему: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, а за богохульство и за то, что Ты, являясь простым смертным, мнишь о Себе, что Ты Бог и всенародно выдаёшь Себя за Бога».

34 На что Иисус ответил им: «Не написано ли в вашем законе: “Я сказал, что вы боги”?

35 Если тех, кому было передано Слово Божье, называют богами, — а Писание не может утратить своей силы, —

36 Как вы посмели заявить Тому, Которого Отец освятил и послал в мир: “Ты богохульствуешь”, за то, что Я сказал: “Я — Сын Божий”?

37 Если Я не совершаю дел Отца Моего, тогда вы вправе не верить Мне,

38 Если же Мои дела соответствуют делам Отца Моего, в таком случае, даже если вы не верите словам Моим, вам никак не уйти от факта Моих дел, и вам остаётся лишь поверить, что Отец во Мне, и Я в Отце».

39 Тогда они снова попытались схватить Его, но Он не поддался им и не допустил, чтобы оказаться в их руках.

40 После этого Иисус отправился за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и оставался там.

41 Многие приходили к Нему и говорили: «Иоанн не совершил ни одного знамения, но всё, что он говорил об этом Человеке, оказалось правдой».

42 И многие в то время уверовали в Него.

Комментарий к 10 главе Евангелия от Иоанна

Десятая глава Евангелия от Иоанна является прямым продолжением событий девятой главы. Фарисеи только что изгнали прозревшего слепца из синагоги, показав себя жестокими, ложными пастырями. В ответ Иисус произносит одну из самых трогательных и глубоких речей, используя близкий и понятный каждому жителю Востока образ пастуха и овец (отсылка к Иезекиилю 34 и Псалму 22).

Стихи 1–6. Загон для овец и Истинный Пастух

Овечий загон (αὐλή — ауле, двор, огороженное место) на Востоке часто представлял собой каменную ограду под открытым небом, куда на ночь загоняли несколько стад. Дверь (θύρα — тюра) охранял привратник.

Иисус противопоставляет Себя фарисеям. Тот, кто проникает в стадо не через дверь, назван вором (κλέπτης — клептес, тот, кто крадёт тайно) и разбойником (λῃστής — лестес, грабитель, применяющий насилие). Ложные вожди использовали манипуляции, страх и традиции, чтобы контролировать народ.

Истинный пастух (ποιμήν — поймэн) входит законным путём. Между ним и овцами существует глубочайшая, доверительная связь. Овцы знают его голос (φωνή — фоне). Пастух на Востоке не гонит стадо сзади с помощью кнута, как это принято в западной культуре; он идёт впереди, прокладывая путь, а овцы добровольно следуют за ним.

Стихи 7–10. Иисус как дверь

Поскольку слушатели не поняли притчи, Иисус уточняет метафору: «Я — дверь для овец». В летнее время, когда стада находились далеко в горах, пастухи делали временные загоны из камней или колючего кустарника. В таких загонах не было деревянных ворот; пастух сам ложился спать в проёме, буквально становясь дверью. Ни одна овца не могла выйти, и ни один хищник не мог войти, не переступив через тело пастуха.

Иисус обещает, что всякий, кто войдёт через Него, будет спасён и будет иметь жизнь в изобилии (περισσόν — перинссон, жизнь с избытком, сверх меры). Жизнь, которую предлагает Спаситель, — это не просто бесконечное существование, это наивысшее качество жизни, наполненное Божьим присутствием и радостью.

Стихи 11–15. Добрый Пастух и наёмник

Иисус провозглашает: «Я — добрый пастух» (ὁ ποιμὴν ὁ καλός — хо поймэн хо калос). Греческое слово «калос» означает не просто доброту, но нечто прекрасное, благородное, совершенное в своей сути.

Главное отличие Доброго Пастуха заключается в Его готовности отдать Свою жизнь (ψυχή — псюхэ) за овец.

Здесь крайне важно отметить использование слова «псюхэ», которое в синодальной Библии часто переводится как «душа». В данном контексте, как и везде в Писании, это слово означает физическую жизнь, саму личность человека, а не бестелесную, бессмертную субстанцию. Иисус отдавал Свою реальную жизнь, умирая на кресте, чтобы спасти человечество. Адвентистское понимание природы человека полностью подтверждается этим текстом: Христос не освобождал Свою «бессмертную душу» от оков тела, Он принёс в жертву Себя целиком.

В противоположность Ему, наёмник (μισθωτός — мистотос) работает только ради выгоды. При виде опасности (волка) он спасает себя, бросая овец. Религиозные вожди Иудеи были именно такими наёмниками: они заботились о своём статусе и доходах, но их не волновала судьба народа.

Стихи 16–18. Одно стадо и власть над жизнью

Иисус говорит о «других овцах, которые не из этого загона». Это ясное указание на язычников, людей из других народов, которых Он также призовёт. Божий план заключается в том, чтобы разрушить национальные и культурные преграды, создав одно стадо (μία ποίμνη — миа поймнэ) под руководством одного Пастуха.

В стихе 18 Иисус заявляет о Своей божественной власти (ἐξουσία — эксусиа, авторитет, власть, право) добровольно отдать Свою жизнь и принять её снова. Его смерть не была трагической случайностью или победой римлян; это был акт Его высочайшей, суверенной воли и любви.

Стихи 22–30. Праздник Обновления и единство с Отцом

Действие переносится в зиму, на Праздник Обновления (Ἐγκαίνια — Энкайниа, сегодня известный как Ханука). Этот праздник был установлен в память об очищении храма Иудой Маккавеем в 164 г. до н.э. после его осквернения сирийским царём. В это время в воздухе особенно сильно витали националистические настроения, и иудеи требуют прямого ответа: является ли Он Мессией (Христом).

Иисус отвечает, что Его дела свидетельствуют о Нём. Затем Он даёт величайшее обетование безопасности Своим последователям: «Они никогда не погибнут, и никто не похитит (ἁρπάσει — харпасей, не вырвет силой) их из Моей руки». Пока овца добровольно слушает голос Пастуха и следует за Ним, никакие силы ада не способны лишить её спасения и вечной жизни (ζωὴν αἰώνιον — дзоэн айонион).

Завершая мысль, Иисус произносит слова, вызвавшие шок: «Я и Отец — одно (ἕν ἐσμεν — хэн эсмен)». В греческом языке слово «одно» (хэн) стоит в среднем роде, что означает единство сущности, природы, воли и характера, а не то, что они являются одной личностью. Это абсолютное заявление о Его Божественности.

Стихи 31–39. Обвинение в богохульстве

Иудеи сразу понимают масштаб Его слов и берутся за камни, обвиняя Его в богохульстве (βλασφημία — власфимиа), так как Он «будучи человеком, делает Себя Богом (Θεός — Теос)».

В Свою защиту Иисус цитирует Псалом 81:6 (82:6 в англ. Библиях), где Бог называет «богами» (θεοί — теой) израильских судей и правителей, потому что они были призваны представлять волю Всевышнего. Аргумент Иисуса строится от меньшего к большему:

— Если несовершенные земные судьи были названы «богами» только потому, что к ним было обращено слово Божье,

— То насколько больше права носить титул «Сын Божий» (Υἱὸς τοῦ Θεοῦ — Хюйос ту Теу) имеет Тот, Кого Сам Отец освятил (ἡγίασεν — хэгиасен, отделил для святой миссии) и послал в мир!

Иисус снова призывает их посмотреть на Его дела. Дела исцеления, сострадания и воскрешения являются неопровержимым доказательством того, что в Нём действует Сам Бог. Однако фарисеи остаются глухи к голосу Истинного Пастуха, доказывая, что они не Его овцы. Иисус покидает Иерусалим, уходя за Иордан, где многие простые люди принимают Его с искренней верой.