Глава 11

1 В селении Вифания, где жили сестры Мария и Марфа, один человек по имени Лазарь был болен.

2 Мария, это та, которая помазала Господа драгоценными ароматами и вытерла Его ноги своими волосами. Лазарь, который смертельно заболел, был братом Марии и Марфы.

3 И вот, сёстры послали к Иисусу, чтобы сообщить Ему: «Господи! Тот, кого Ты любишь, болен».

4 Услышав это, Иисус сказал: «Эта болезнь не к смерти, а для того, чтобы через неё был прославлен Сын Божий».

5 Хотя Иисус и любил Марфу, Марию и Лазаря,

6 Услышав о его болезни, Он не спешил, чтобы пойти туда, и задержался в том месте, где находился, ещё на два дня.

7 По прошествии этих дней, Он сказал Своим ученикам: «Давайте снова пойдём в Иудею».

8 Ученики возразили: «Равви, совсем недавно иудеи хотели побить Тебя камнями, и Ты снова идёшь туда?»

9 Иисус ответил: «Не двенадцать ли часов длится дневное время? Тот, кто ходит днём, не спотыкается, потому что свет, сотворённый в этом мире, освещает ему путь.

10 А кто ходит ночью, тот спотыкается, потому что нет перед ним освещающего света».

11 Сказав это, Он сменил тему разговора и сказал: «Лазарь, друг наш, уснул, Я иду, чтобы разбудить его».

12 Тогда ученики сказали Ему: «Господи, если он уснул, значит пошёл на поправку и вскоре выздоровеет».

13 Однако Иисус говорил о смерти Лазаря, а они думали, что он говорит об обычном сне.

14 Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер.

15 И Я рад за вас, что вы теперь имеете возможность поверить, поэтому Меня и не было там, когда он умирал. А теперь давайте пойдём к нему».

16 Тогда Фома, называемый Близнецом, сказал другим ученикам: «Пойдём и мы, чтобы умереть вместе с Ним».

17 Придя в Вифанию, Иисус узнал, что Лазарь уже четыре дня находился в гробнице.

18 Вифания находилась недалеко от Иерусалима, на расстоянии около пятнадцати стадий.

19 Многие из иудеев пришли к Марфе и Марии, чтобы утешить их в их скорби по брату.

20 Когда Марфа услышала, что идёт Иисус, она вышла Ему навстречу, и они встретились. Мария же оставалась в доме.

21 Марфа сказала Иисусу: «Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы.

22 Но я знаю, что, чего бы Ты ни попросил у Бога, Бог даст Тебе».

23 Иисус утешил ее, сказав: «Твой брат воскреснет».

24 Марфа ответила: «Я знаю, что он воскреснет, но это произойдёт в последний день при воскресении мёртвых».

25 Иисус же сказал ей: «Я — воскресение и жизнь. Верующий в Меня, если даже умрёт, будет жить.

26 И всякий, кто живёт и верит в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли ты в это?»

27 Она сказала: «Да, Господи, я верю, что Ты — Христос, Сын Божий, Который должен прийти в мир».

28 Сказав это, она пошла и позвала свою сестру Марию, сказав ей тайком: «Учитель здесь, Он зовёт тебя».

29 Услышав это, Мария быстро встала и пошла к Нему.

30 Иисус в это время находился на том месте, где Марфа встретила Его, когда Он ещё не вошёл в селение.

31 Иудеи, которые были в доме и утешали Марию, увидев, что она поспешно встала и вышла, пошли за ней, думая, что она направилась к гробнице, чтобы оплакать брата.

32 Придя на место, где был Иисус, и увидев Его, Мария пала к Его ногам, воскликнув: «Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы!»

33 Иисус, увидев её плачущей и иудеев, которые пришли с ней, тоже плачущих, и Сам тяжело вздохнул, потому что трепетное волнение охватило Его.

34 И спросил Он: «Где вы его положили?» Они сказали Ему: «Пойдём, Господи, и Ты Сам увидишь».

35 Иисус прослезился.

36 Тогда иудеи сказали: «Посмотрите, как Он любил его!»

37 Но некоторые из них говорили: «Разве Тот, Кто открыл глаза слепому, не мог сделать так, чтобы и Лазарь не умер?»

38 Иисус, снова глубоко взволнованный, подошёл к гробнице. Это была пещера, и ко входу был привален камень.

39 Иисус сказал: «Уберите камень». Марфа, сестра умершего, сказала Ему: «Господи, уже смердит, ведь прошло четыре дня с тех пор, как он умер».

40 Иисус ответил ей: «Разве Я не говорил тебе, что если будешь верить, увидишь славу Божью?»

41 Тогда камень отодвинули. Иисус поднял глаза к небу и сказал: «Отец, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.

42 Я знал, что Ты всегда слышишь Меня, но сказал это ради людей, стоящих здесь, чтобы они поверили, что Ты послал Меня».

43 Сказав это, Он громким голосом повелел: «Лазарь, выходи!»

44 И умерший вышел, обвитый погребальными пеленами по рукам и ногам, а лицо его было покрыто платком. И сказал им Иисус: «Развяжите его, пусть идёт».

45 Тогда многие из иудеев, которые пришли с соболезнованиями к Марии и Марфе, увидев, что сделал Иисус, уверовали в Него.

46 Но некоторые из них пошли к фарисеям и рассказали им о том, что сделал Иисус.

47 Тогда первосвященники и фарисеи собрали синедрион и, совещаясь, говорили: «Что нам делать? Этот Человек совершает множество знамений.

48 Если мы позволим Ему продолжать делать это, все уверуют в Него; тогда придут римляне, разрушат наш святой храм и уничтожат наш народ».

49 Один из них, по имени Каиафа, который был первосвященником в тот год, сказал им: «Вы ничего не понимаете,

50 Неужели вам не ясно, что для нас будет лучше, если умрёт один человек за народ, чем если погибнет весь народ?»

51 Он сказал это не от себя, но так как в тот год он был первосвященником, это стало пророческим предсказанием, что Иисус умрёт за народ;

52 И не только за иудейский народ, но и для того, чтобы собрать детей Божьих, рассеянных по всему миру, воедино.

53 С этого дня они стали более решительными в своём намерении убить Его.

54 Поэтому Иисус больше не появлялся открыто среди иудеев, но удалился в местность вблизи пустыни, в город, называемый Ефраим, и оставался там с учениками.

55 Приближалась иудейская Пасха, и люди со всех концов страны пришли в Иерусалим заранее, задолго до праздника, чтобы совершить обряд очищения.

56 Они искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: «Интересно, придёт ли Он на праздник или нет?»

57 А первосвященники и фарисеи дали указание: «Если кто-то узнает, где Он находится, сразу сообщите нам, чтобы мы могли арестовать Его».

Комментарий к 11 главе Евангелия от Иоанна

Одиннадцатая глава Евангелия от Иоанна — это не просто исторический отчёт о величайшем чуде Христа, но и фундаментальный богословский текст, раскрывающий библейскую истину о состоянии мёртвых и природе вечной жизни. Воскрешение Лазаря становится последним и самым веским доказательством Божественности Иисуса, которое окончательно поляризует общество и приводит к решению Синедриона убить Его.

Стихи 1–6. Болезнь и Божье расписание

В стихе 3 сёстры посылают весть, говоря: «Тот, кого Ты любишь (φιλεῖς — филейс, любишь как близкого друга), болен». Иоанн подчёркивает эту привязанность в 5 стихе, используя уже другое слово: «Иисус любил (ἠγάπα — эгапа, от слова агапэ, жертвенная, божественная любовь) Марфу, Марию и Лазаря».

Несмотря на эту глубокую любовь, Иисус намеренно задерживается на два дня. С человеческой точки зрения это кажется жестокостью, но Иисус действует исключительно по расписанию Небесного Отца. Отсрочка была необходима для того, чтобы чудо воскрешения свершилось тогда, когда ни у кого не останется сомнений в реальности смерти Лазаря, что послужит к прославлению (δοξασθῇ — доксастэ) Сына Божьего.

Стихи 7–16. Смерть как сон

В беседе с учениками Иисус раскрывает библейский взгляд на смерть: «Лазарь, друг наш, уснул (κεκοίμηται — кекойметай, погрузился в сон), Я иду, чтобы разбудить (ἐξυπνίσω — эксюпнисо) его».

Это одно из самых ясных мест во всем Писании, доказывающее, что смерть — это бессознательный сон. Ученики сначала понимают слова Иисуса буквально, думая об отдыхе во время болезни, поэтому Спаситель говорит им прямо: «Лазарь умер (ἀπέθανεν — апетанен)».

Для Христа смерть — это не уход бессмертной души в рай или ад, а просто временный сон, который прервётся по слову Жизнедателя. Если бы душа Лазаря отправилась на Небо в присутствие Божье, возвращение его обратно на полную скорбей и греха землю было бы не чудом милосердия, а жестоким наказанием. Лазарь не принёс из могилы никаких рассказов о загробной жизни, потому что, находясь в состоянии смертного сна, человек не обладает сознанием.

Стихи 17–27. Воскресение и Жизнь

Иисус прибывает в Вифанию на четвертый день после смерти Лазаря. В иудейской традиции существовало поверье, что душа умершего витает над телом три дня, надеясь вернуться, но на четвертый день, когда начинается разложение, надежды больше нет. Четыре дня делали смерть абсолютной и неопровержимой.

Встреча с Марфой демонстрирует её крепкую, хотя и неполную веру. Она исповедует твердую адвентистскую надежду на то, что брат воскреснет (ἀναστήσεται — анастесетай) в последний день. Она знала Писания и понимала, что надежда верующего — это Второе пришествие.

Но Иисус переносит эту будущую надежду в настоящее время, провозглашая: «Я — воскресение (ἀνάστασις — анастасис) и жизнь (ζωή — зоэ)». Жизнь и бессмертие не являются неотъемлемыми свойствами человеческой природы; они заключены исключительно в Личности Христа. Тот, кто верит в Него, даже если уснёт смертным сном (первая смерть), не умрет вовек (не подвергнется второй, вечной смерти).

Стихи 28–37. Скорбь Иисуса

Встреча с Марией наполнена глубокими эмоциями. Видя плачущих людей и осознавая всю тяжесть проклятия греха, принесшего смерть в мир, Иисус «Сам тяжело вздохнул» (ἐνεβριμήσατο τῷ πνεύματι — энебримесато то пнеумати). Это выражение означает сильное внутреннее возмущение, содрогание. Христос гневался на сатану, грех и смерть, разрушающие Его творение.

В 35 стихе записан самый короткий стих Библии: «Иисус прослезился» (ἐδάκρυσεν — эдакрусен, тихо заплакал, пролил слезы). Он плакал не от отчаяния, ведь Он знал, что сейчас воскресит друга. Он плакал из глубочайшего сострадания к человеческому горю, разделяя боль каждой семьи, потерявшей близких.

Стихи 38–44. Власть над смертью

Подойдя к пещере (σπήλαιον — спелайон), Иисус приказывает убрать камень. Марфа предупреждает, что тело уже смердит (ὄζει — одзей, издает зловоние разложения). Божья сила должна была восстановить не просто угасшую искру жизни, но уже разлагающуюся материю.

После публичной молитвы, свидетельствующей о Его единстве с Отцом, Иисус произносит приказ: «Лазарь, выходи!» (Λάζαρε, δεῦρο ἔξω — Ладзаре, деуро эксо). Голос Творца проникает сквозь пелену небытия, и мертвый выходит наружу. Погребальные пелены (κειρίαις — кейриайс, льняные полосы) связывали его движения, поэтому Иисус повелевает освободить его. Это чудо является прообразом великого воскресения праведных в конце времени, когда голос Сына Божьего пробудит всех спящих в прахе земном.

Стихи 45–47. Пророчество Каиафы и решение Синедриона

Чудо вызвало колоссальный резонанс. Многие уверовали, но фарисеи, вместо того чтобы покориться фактам, созывают Синедрион (συνέδριον — сюнедрион, верховный совет). Ими руководит политический страх: они боятся, что популярность Иисуса вызовет восстание, которое римляне подавят силой, уничтожив их нацию.

Первосвященник Каиафа цинично предлагает принести Иисуса в жертву ради политической стабильности. Однако Иоанн отмечает, что Бог использовал уста нечестивого священника для произнесения великого пророчества: Иисус действительно должен был умереть за народ. Его жертва носит заместительный характер. Он умирает не только за иудеев, но чтобы собрать всех рассеянных детей Божьих в одну семью. С этого момента заговор приобретает официальный характер, и Иисус вынужден на время скрыться в Ефреме, готовясь к Своей последней, пасхальной неделе.