Глава 12

1 За шесть дней до Пасхи Иисус пришёл в Вифанию, где жил Лазарь, которого Он воскресил из мёртвых.

2 Там устроили ужин в честь Иисуса. Марфа прислуживала, а Лазарь был одним из тех, кто возлежал за столом вместе с Ним.

3 Мария же взяла фунт чистого и драгоценного нардового масла, помазала ноги Иисуса и вытерла их своими волосами. Запах масла наполнил весь дом.

4 Тогда Иуда Искариот, один из учеников Иисуса, который собирался предать Его, сказал:

5 «А не лучше ли было бы, чтобы это масло было продано? Ведь за него можно было бы получить триста динариев и раздать деньги нищим».

6 Сказал же он так не потому, что заботился о нищих, но потому, что сам был вором. Ему доверили общую кассу, и он часто похищал из неё то, что туда жертвовали.

7 Но Иисус сказал: «Оставь её! Она сделала это, чтобы приготовить Меня к дню Моего погребения.

8 Нищие всегда будут с вами, а Я не всегда».

9 Узнав, что Иисус находится в Вифании, множество людей пришли туда не только ради Него, но и чтобы увидеть Лазаря, которого Он воскресил из мёртвых.

10 Тогда первосвященники задумали убить и Лазаря,

11 Потому что из-за него многие уходили от них и, приходя к Иисусу, начинали веровать в Него.

12 На следующий день многие из тех, кто пришёл на праздник, услышав, что Иисус идёт в Иерусалим,

13 Взяли ветви пальм и вышли Ему навстречу, восклицая: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господа! Да будет благословен Царь Израиля!»

14 Иисус же, найдя ослика, сел на него, как и написано:

15 «Не бойся, дочь Сиона! Вот, Царь твой идёт, сидя на молодом осле».

16 Ученики сначала не понимали, что происходит, но когда Иисус был прославлен, они вспомнили, что так было написано о Нём и что это исполнилось.

17 Люди, которые видели, как Иисус воскресил Лазаря, вызывая его из гробницы, продолжали свидетельствовать об этом.

18 Именно поэтому множество народа вышло Ему навстречу, потому что они слышали о чуде, которое Он совершил.

19 Фарисеи же, наблюдая за этим, говорили друг другу: «Видите, ничего у нас не выходит! Весь мир идёт за Ним».

20 Среди тех, кто пришёл на праздник для поклонения, были и греки, хотя их было мало.

21 И вот, они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и попросили: «Мы хотели бы увидеть Иисуса».

22 Филипп согласился и пошёл к Андрею, и они вдвоём рассказали Иисусу о просьбе греков.

23 Иисус же ответил им: «Наступил час, чтобы Сын Человеческий был прославлен.

24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, упав в землю, не умрёт, оно останется одно; если же умрёт, оно принесёт много плода.

25 Тот, кому дорога его собственная жизнь больше всего, потеряет её; тот же, кто жизнью своей не дорожит в этом мире, обретёт жизнь вечную.

26 Желающий служить Мне должен следовать за Мной по Моему пути. И где Я пребываю, там да пребудет и Мой слуга; кто будет служить Мне, почтит того Отец Мой.

27 Сейчас Я испытываю сильное беспокойство. Что же Мне теперь делать? Должен ли Я просить Отца, чтобы Он избавил Меня от этого часа? Но Я же именно для того и пришёл — чтобы пережить этот час.

28 Отец, прославь имя Твоё!» Тогда раздался голос с неба: «Моё Имя уже прославлено, но Я прославлю Себя ещё больше».

29 Люди, стоявшие рядом и услышавшие этот голос, по-разному воспринял его: одни говорили, что это прогремел гром. Другие же говорили: «Это ангел говорил Ему».

30 Иисус же ответил им: «Не ради Меня был этот голос, а ради вас.

31 Наступило время суда для этого мира; и князь этого мира будет изгнан.

32 Когда Я буду вознесён от земли, всех привлеку к Себе».

33 Говоря это, Он указывал, какой смертью предстоит Ему умереть.

34 Тогда люди из толпы возразили Ему: «Из закона нам известно, что Христос пребудет с нами вечно. Как же Ты говоришь, что Сын Человеческий должен быть вознесён? Кто же тогда этот Сын Человеческий?»

35 Тогда Иисус сказал им: «Ещё малое время свет пребудет с вами. Ходите во свете, пока имеете его, чтобы тьма не объяла вас, потому что ходящий во тьме не знает, куда идёт.

36 Пока свет с вами, верьте в свет, чтобы быть вам сынами света». Сказав это, Иисус ушёл и скрылся от них.

37 Но, несмотря на то, что Он совершил перед ними так много знамений, они все равно не уверовали в Него.

38 Так исполнились слова пророка Исаии: «Господи, кто поверил тому, что мы услышали? И мощь руки Господней кому была открыта?»

39 Исаия также объяснил причину их неверия. Он сказал:

40 «Бог ослепил их глаза и ожесточил их сердца, чтобы они не увидели глазами, не поняли сердцем и не обратились, чтобы Я исцелил их».

41 Исаия сказал это, потому что он видел славу Его и говорил о Нём.

42 Однако многие из народа всё же уверовали в Него, в том числе некоторые из высокопоставленных чиновников. Но открыто они об этом не говорили из-за страха перед фарисеями, опасаясь, что отлучат их от синагоги,

43 Потому что эти люди мирской почёт предпочли славе Божьей.

44 Тогда Иисус громким голосом провозгласил: «Верующий в Меня верует не только в Меня, но и в Пославшего Меня;

45 И видящий Меня, видит Пославшего Меня.

46 Я — свет, и пришёл Я в мир для того, чтобы люди, поверив в Меня, не оставались во тьме.

47 Я не осуждаю того, кто, услышав слова Мои, не повинуется им, ведь Я пришёл не для того, чтобы судить, Моя цель — спасти мир.

48 Для тех, кто отвергает Меня и не принимает Моих слов, имеется нечто другое, что осудит их; слова Мои, которые они слышали, будут судить их в последний день.

49 Ведь Я говорил не от Себя, но Отец, пославший Меня, заповедал Мне, что и как говорить.

50 И Я знаю, что Его заповедь приводит к вечной жизни. Поэтому, то, что Я говорю, говорю именно так, как заповедал Мне Отец».

Комментарий к 12 главе Евангелия от Иоанна

Двенадцатая глава является поворотным пунктом в Евангелии от Иоанна. Она завершает описание публичного служения Христа (так называемую «Книгу знамений») и открывает путь к крестным страданиям. Здесь переплетаются высочайшая преданность и предательство, всенародное признание и окончательное отвержение.

Стихи 1–8. Помазание в Вифании

За шесть дней до Пасхи в доме Симона прокаженного (согласно Матфею и Марку) устроен пир. Три человека, которых так любил Иисус, выражают свою признательность каждый по-своему: Марфа служит, Лазарь (живое свидетельство Божьей власти над смертью) возлежит рядом, а Мария совершает акт высшего поклонения.

Мария приносит драгоценное миро (μύρον — мюрон, благовонное масло), сделанное из чистого нарда (νάρδος — нардос). Его стоимость в триста динариев равнялась годовому заработку простого рабочего. Она вытирает ноги Спасителя своими волосами, что для женщины Востока было знаком крайнего смирения.

Иуда возмущается этой «тратой». Под маской заботы о нищих скрывается алчность. Иоанн прямо называет Иуду вором (κλέπτης — клептес). Любовь к деньгам ослепила его, подготовив почву для предательства. Иисус защищает Марию, указывая, что она, движимая Духом, помазала Его тело к погребению (ἐνταφιασμός — энтафиасмос). Её поступок — это символ жертвенной любви (Агапэ), которая отдает всё без остатка.

Стихи 9–19. Торжественный въезд в Иерусалим

Присутствие воскресшего Лазаря приводит первосвященников в ярость. Их ослепление грехом настолько велико, что они решают убить не только Христа, но и Лазаря — уничтожить живое доказательство истины.

Когда Иисус въезжает в Иерусалим, народ встречает Его пальмовыми ветвями (βαΐα τῶν φοινίκων — байа тон фойникон) — символом триумфа и победы. Толпа кричит «Осанна!» (Ὡσαννά — Хосанна, древнееврейское выражение, означающее «Спаси же!»). Они приветствуют Его как Царя, ожидая могущественного полководца, который свергнет Рим.

Но Иисус въезжает на ослёнке, животном мира, исполняя пророчество Захарии (9:9). Его Царство — не от мира сего; оно строится не на силе оружия, а на силе жертвенной любви.

Стихи 20–26. Пшеничное зерно и приход язычников

Просьба греков (Ἕλληνες — эллинес, язычников) увидеть Иисуса становится для Спасителя знаком того, что Его миссия достигла кульминации. Национальные границы рушатся — весь мир начинает тянуться к Свету.

Отвечая им, Иисус произносит глубочайшую притчу: «Если пшеничное зерно (κόκκος τοῦ σίτου — коккос ту ситу), упав в землю, не умрёт, оно останется одно».

Закон Царства Божьего противоположен законам эгоизма. Чтобы принести плод, зерно должно пожертвовать собой. Иисус говорит о Своей предстоящей смерти: только через Его жертву на кресте человечество получит шанс на вечную жизнь. Этот же принцип применим к каждому верующему: тот, кто живёт только для себя, потеряет жизнь, а кто посвятит её Богу, обретёт бессмертие.

Стихи 27–36. Великая борьба и суд над князем мира

Душа Иисуса содрогается (τετάρακται — тетарактай, глубоко встревожена, потрясена) перед лицом надвигающегося распятия и разделения с Отцом из-за грехов мира. Но Он не просит избавления, а молится о прославлении имени Отца.

Голос с неба становится Божественным подтверждением Его миссии. Иисус объявляет, что крест — это не Его поражение, а поражение сатаны: «Князь этого мира (ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου — архон ту космоу туту) будет изгнан».

С точки зрения Великой борьбы между Христом и сатаной, Голгофа — это момент истины. На кресте сатана полностью разоблачил свой жестокий характер перед непавшей Вселенной, убив Сына Божьего, и тем самым лишился всяких симпатий и прав на эту Землю.

Слова «Когда Я буду вознесен (ὑψωθῶ — хюпсото)» относятся к физическому поднятию на крест. Именно распятый Христос, являющий величайшую любовь Бога, обладает непреодолимой силой, привлекающей сердца людей.

Стихи 37–43. Трагедия неверия

Иоанн подводит печальный итог публичному служению: несмотря на чудеса, большинство отвергло Свет. Он цитирует пророка Исаию. Бог «ослепил их глаза» не в смысле активного, злого действия, а в том смысле, что постоянное сопротивление Святому Духу и отклонение истины неизбежно приводит к духовной слепоте (ожесточению сердца). Это естественный результат сознательного выбора человека.

Даже среди чиновников (Синедриона) были те, кто поверил (как Никодим и Иосиф Аримафейский), но их сковывал страх. Они ценили мирскую славу (δόξα — докса, почет от людей) больше, чем славу Божью.

Стихи 44–50. Последний призыв Света

В Своём заключительном воззвании Иисус подчеркивает Своё полное единство с Отцом. Отвергнуть Христа — значит отвергнуть Бога.

Иисус ясно заявляет: «Я пришёл не для того, чтобы судить, Моя цель — спасти мир». Однако суд неизбежен. Те, кто отвергает Свет, будут судимы Его Словом в последний день (ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ — эн тэ эсхатэ эмера).

Упоминание «последнего дня» вновь подчёркивает библейскую истину: возмездие или награда не наступают тотчас после смерти. Умершие находятся в состоянии бессознательного сна в могилах. Суд и окончательное решение судьбы человека привязаны к Второму пришествию Христа и дню воскресения мертвых. Слова Христа, приносящие жизнь вечную, являются единственным надежным основанием для оправдания в этот великий день.