Глава 14

1 «Пусть ваши сердца не тревожатся и не смущаются, — сказал Иисус. — Как вы верите в Бога, так же верьте и в Меня и не падайте духом.

2 В доме Отца Моего обителей хватит для всех. Если бы это было не так, Я не сказал бы вам об этом, чтобы не вводить вас в заблуждение. И вот, Я иду, чтобы приготовить вам место в этих обширных обителях.

3 Когда Я вернусь, Я возьму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я.

4 А путь, куда Я иду, вы уже знаете».

5 Тогда Фома, прервав Его, сказал: «Господи, как мы можем знать путь Твой, если даже не знаем, куда Ты идёшь?»

6 Иисус ответил: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня.

7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Моего Отца. Отныне вы знаете Его и видели Его».

8 Тогда Филипп, прервав Иисуса, сказал: «Господи, покажи нам Отца, и этого будет достаточно для нас».

9 Иисус ответил: «Филипп, Я уже столько времени с вами, и Ты всё ещё не знаешь Меня? Ведь видевший Меня, видел и Отца. Как же ты говоришь: “Покажи нам Отца?”

10 Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я не от Себя говорю; Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела.

11 Верьте словам Моим, которые Я говорю вам, что Я в Отце, и Отец во Мне; если не верите Моим словам, поверьте Мне по поступкам Моим.

12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня совершит те же дела, что и Я, и даже больше, потому что Я иду к Отцу.

13 Тогда, если вы попросите что-либо во имя Мое, Я исполню вашу просьбу, чтобы таким образом Отец прославился в Сыне.

14 Любую просьбу, обращённую ко Мне, Я исполню.

15 Если вы любите Меня, соблюдайте Мои заповеди.

16 И Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Утешителя, Который останется с вами навсегда,

17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и, следовательно, не хочет знать Его. Но вы знаете Его, потому что Он пребывает среди вас и будет обитать в вас.

18 Я не оставлю вас осиротевшими — снова возвращусь к вам.

19 Совсем немного осталось, и мир уже не увидит Меня; но вы увидите Меня, потому что Я живу; а раз Я живу, и вы также будете жить.

20 Когда этот день наступит, вы поймёте, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, а Я в вас.

21 Тот, кто принимает Мои заповеди и исполняет их, тот действительно любит Меня. А кто любит Меня, того возлюбит Отец Мой; и Я возлюблю его и явлюсь ему».

22 Тогда Иуда (не Искариот) сказал Ему: «Господи, почему Ты собираешься явить Себя только нам, а не всему миру?»

23 Иисус ответил ему: «Кто любит Меня, тот будет соблюдать Моё слово, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и будем пребывать с ним.

24 Тот же, кто Меня не любит, не соблюдает Моих слов. А слова, которые Я вам говорил, исходят не от Меня, а от Отца, Который послал Меня.

25 Всё это говорю Я вам, пока ещё нахожусь с вами.

26 Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец вам в Моё имя, научит вас всему остальному и напомнит вам всё, что Я уже сказал вам.

27 Мир Я оставляю вам, Мой мир даю вам; он совершенно не такой, как мир этот даёт. В этом тревожном мире не поддавайтесь ни тревоге, ни страху.

28 Теперь вы слышали, что Я сказал вам: “Хотя Я и оставляю вас, но Я вернусь к вам”. Если вы действительно любите Меня, то это будет вам во благо, если Я пойду к Отцу, потому что Отец больше Меня.

29 Рассказал Я вам это заранее, чтобы, когда всё сбудется, вера ваша не ослабла.

30 Не долго уже осталось Мне быть с вами и наставлять вас. Вот князь мира уже идёт ко Мне, но он не имеет во Мне ничего.

31 Но мир должен знать, что Я люблю Отца и исполняю то, что Отец повелел Мне. А теперь вставайте, мы уходим отсюда».

Комментарий к 14 главе Евангелия от Иоанна

Четырнадцатая глава открывает великую утешительную речь Христа. Ученики потрясены и растеряны: Учитель сказал, что уходит, предсказал предательство Иуды и отречение Петра. В этот момент глубочайшего смятения Иисус обращает к ним слова, полные нежности, надежды и фундаментальных богословских истин.

Стихи 1–4. Обители Отца и обетование Второго пришествия

Иисус призывает учеников не тревожиться (ταρασσέσθω — тарассесто, не поддаваться смятению, панике). Единственное противоядие от страха — это вера.

Говоря о доме Отца, Иисус использует слово обители (μοναί — монай, жилища, комнаты, места пребывания). Небо — это реальное место, где Творец приготовил дом для Своих искупленных детей.

Третий стих содержит величайшее обетование, являющееся стержнем адвентистского богословия: «Когда Я вернусь (Второе пришествие), Я возьму вас к Себе».

Обратите внимание на последовательность, которую устанавливает Сам Спаситель. Он не говорит: «Когда вы умрёте, вы придёте ко Мне в небесные обители». Он утверждает совершенно иное: искупленные соединятся со Христом в вечности только тогда, когда Он Сам вернётся за ними на землю. Это ещё раз подтверждает библейскую истину о том, что умершие находятся в бессознательном состоянии сна в своих могилах, ожидая славного утра воскресения при пришествии Господа, чтобы всем вместе унаследовать приготовленные обители.

Стихи 5–11. Путь, Истина и Жизнь

На сомневающийся вопрос Фомы Иисус отвечает одним из самых известных заявлений в истории: «Я — путь (ὁδὸς — ходос), истина (ἀλήθεια — алетейа) и жизнь (ζωή — дзоэ)».

Это эксклюзивное утверждение. Религии мира предлагают различные «пути» для поиска Бога, но Иисус говорит, что Он — единственный Путь к Отцу. Истина — это не просто философская концепция; это Личность Самого Христа. Жизнь — это не естественное свойство человеческой природы (души), это дар, источником которого является исключительно Иисус.

Когда Филипп просит показать Отца, Иисус подчёркивает Своё абсолютное единство с Богом. Все слова и поступки Христа были точным отражением характера Отца. Бог — это не далёкий, суровый Судья, а любящий Отец, Чьё сердце мы ясно видим в служении Иисуса.

Стихи 12–14. Сила молитвы и великие дела

Иисус обещает, что верующие совершат «даже больше» (μείζονα — мейдзона, бо́льшие) дела. Это не означает, что ученики будут творить чудеса более впечатляющие, чем воскрешение мертвых или хождение по воде. Речь идет о масштабе служения. После сошествия Святого Духа и благодаря вознесению Христа Евангелие выйдет за пределы Палестины и охватит весь мир.

Обетование исполнения молитв связано с условием: просить «во имя Моё» (ἐν τῷ ὀνόματί μου — эн то ономати му). Молиться во имя Иисуса — это не просто использовать Его имя как магическую формулу в конце молитвы. Это значит просить в полном согласии с Его характером, волей и целями Царства.

Стихи 15–21. Святой Дух — Утешитель

Стих 15 неразрывно связывает любовь и послушание: «Если вы любите Меня, соблюдайте (τηρήσετε — тересете, храните, исполняйте) Мои заповеди (ἐντολάς — энтолас)».

Истинная религия основана на любви, а доказательством любви является послушание. Соблюдение заповедей (включая святость субботы) — это не способ заработать спасение, а естественный плод возрождённого сердца, которое любит своего Творца и Искупителя.

Чтобы помочь нам в этом, Иисус обещает послать другого Утешителя (Παράκλητος — Параклетос). Это слово означает Ходатая, Помощника, Того, кто призван стоять рядом в суде. Иисус называет Его «другим» (ἄλλος — аллос), что на греческом означает «другой того же самого вида или природы». Святой Дух — это не безликая сила, а Божественная Личность, равная Отцу и Сыну, способная наставлять, утешать и жить в сердцах верующих.

Иисус обещает: «Я не оставлю вас осиротевшими (ὀρφανούς — орфанус, сиротами)». Через Святого Духа Сам Христос невидимо присутствует со Своей Церковью каждый день.

Стихи 22–26. Любовь и присутствие Бога

Иуда (Леввей, или Фаддей) не понимает, как Мессия может явить Себя не всему миру, а только избранным, ведь иудеи ожидали публичного политического триумфа. Иисус вновь переводит взгляд на духовную реальность. Божье присутствие (Его откровение) даётся тем, кто в любви повинуется Его Слову. К такому человеку придут Отец и Сын и сотворят у него Свою обитель (μονὴν — монен, то же слово, что и в стихе 2). Святой Дух станет Учителем, Который напомнит (ὑπομνήσει — хюпомнесей) ученикам всё сказанное Иисусом, гарантируя богодухновенность будущих текстов Нового Завета.

Стихи 27–31. Мир Христов и победа над князем мира

Христос оставляет ученикам Свой мир (Εἰρήνη — Эйрене, еврейский Шалом). Мир, который даёт этот мир, зависит от внешних обстоятельств: богатства, здоровья, отсутствия войн. Мир Христов — это глубокое внутреннее спокойствие и уверенность в Боге даже посреди бури и гонений.

В преддверии креста Иисус объявляет о приближении дьявола — князя мира сего (ἄρχων τοῦ κόσμου — архон ту космоу). Но Спаситель торжественно провозглашает: «он не имеет во Мне ничего».

Сатана имел власть над каждым рождённым на земле человеком, находя в каждом изъян, эгоизм или тайный грех. Но во Христе не было ни малейшего отклика на грех. Сатана не нашёл в Нём ничего, за что мог бы уцепиться. Христос идёт на крест не как побежденная жертва, а как добровольный Победитель, исполняющий волю Отца из чистой любви.