Глава 17

1 После этих слов Иисус, устремив Свой взор к небу, сказал: «Отец, пришло время! Прославь Сына Своего, чтобы и Сын Твой прославил Тебя,

2 Так как Ты дал Ему власть над всеми людьми, чтобы Он даровал жизнь вечную всем тем, кого Ты доверил Ему.

3 А жизнь вечная заключается в том, чтобы они знали Тебя, единого истинного Бога, и Того, Кого Ты послал, — Иисуса Христа.

4 Я прославил Тебя на земле, завершив дело, которое Ты поручил Мне исполнить.

5 И теперь, Отец, дай Мне вернуться в Твоё присутствие и разделить ту славу, которую Я имел с Тобой ещё прежде сотворения мира.

6 Я открыл Тебя тем людям, которых Ты отделил от мира и доверил Мне. Они всегда были Твоими, и Ты дал их Мне, и они исполнили Твоё слово.

7 Теперь они знают, что всё, что Ты дал Мне, приходит от Тебя,

8 Потому что слова, которые Ты передал Мне, Я передал им. Они приняли их и, наконец, поняли, что Я пришёл от Тебя, и поверили, что Ты послал Меня.

9 Вот за них-то Я и прошу Тебя. Не за весь мир Я прошу, но за тех, кого Ты дал Мне, потому что они принадлежат Тебе.

10 Всё, что у Меня есть, оно принадлежит Тебе, и всё Твое принадлежит Мне. Так что, через них Моя слава становится видимой.

11 Я больше не остаюсь в этом мире, но они остаются здесь, а Я иду к Тебе. Святой Отец, охрани их силой имени Твоего, которую Ты передал Мне, чтобы они были едины, как и Мы с Тобой едины.

12 Пока Я был с ними, Я хранил их властью Твоего имени, которую Ты дал Мне; да, Я действительно всех сохранил, и никто из них не погиб, кроме того, кто осуждён на погибель, через которого предсказанное в Писании исполнилось.

13 Но теперь Я иду к Тебе. Я говорю это, находясь ещё вместе с ними в этом мире, чтобы они разделили со Мной полноту Моей радости.

14 Я передал им Твоё слово, и мир возненавидел их, потому что они больше не принадлежат миру, как и Я не принадлежу миру.

15 Я не прошу Тебя забрать их из мира, но прошу защитить их от зла.

16 Они не от мира, как и Я не от мира.

17 Освяти их истиной Твоей: Твоё слово — истина.

18 Как Ты послал Меня в мир, так и Я посылаю их в мир.

19 И ради них Я посвящаю Себя Тебе, чтобы и они могли быть освящены истиной.

20 Я молю не только за них, но и за всех тех, кто поверит в Меня благодаря их слову,

21 Чтобы все они были едины, как Ты, Отец, во Мне, и Я в Тебе. Пусть и они будут едины в Нас, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня.

22 Ту славу, которую Ты дал Мне, Я передал им, чтобы они были едины, как и Мы с Тобой едины:

23 Я в них, и Ты во Мне. Пусть же они достигнут полного единства, чтобы мир узнал, что Ты послал Меня и что Ты любишь их так же, как любишь Меня.

24 Отец, Я хочу, чтобы те, кого Ты дал Мне, были со Мной там, где Я, чтобы они видели Мою славу, которую Ты дал Мне, потому что Ты возлюбил Меня ещё до сотворения мира.

25 Праведный Отец! Мир не познал Тебя, но Я познал, и те, кого Ты дал Мне, узнали, что Ты послал Меня.

26 Я открыл им Тебя и продолжу открывать, чтобы любовь, которой Ты возлюбил Меня, пребывала в них, и чтобы Я был в них».

Комментарий к 17 главе Евангелия от Иоанна

Семнадцатая глава Евангелия от Иоанна известна как «Первосвященническая молитва» Христа. Это самая длинная и возвышенная молитва Иисуса, записанная в Священном Писании. В ней Спаситель предстает как Ходатай, стоящий на пороге Голгофы, молящийся за Себя, за Своих учеников и за всех будущих верующих.

Стихи 1–5. Вечная жизнь и предсуществование Христа

Молитва начинается с обращения «Отец» (Πάτερ — Патер). Иисус говорит, что пришло «время» или «час» (ὥρα — хора) — час Его искупительной жертвы, ради которого Он и пришёл в этот мир. Высшая слава (δόξα — докса) Божья должна открыться не в царском величии, а в самопожертвовании на кресте.

Стих 3 даёт единственное в Библии точное определение того, что такое жизнь вечная (ζωὴ αἰώνιος — дзоэ айониос). Это не философская абстракция и не просто бесконечное физическое существование. Жизнь вечная — это познание Бога. Греческий глагол «знать» (γινώσκω — гиноско) подразумевает не просто интеллектуальную осведомленность, а глубокий, личный, опытный союз. Из этого вновь ясно следует, что бессмертие не заложено в человеческой природе с рождения. Оно является даром, который обретается исключительно через живую связь с Отцом и Иисусом Христом.

В 5-м стихе Иисус открыто заявляет о Своём вечном предсуществовании. Он просит разделить ту славу, которую имел с Отцом «прежде сотворения мира» (πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι — про ту тон космон эйнай, прежде бытия мира). Это категорически отвергает любые учения о том, что Христос был сотворённым существом. Он — вечный Бог, отказавшийся от Своих прерогатив ради нашего спасения, и теперь, завершив миссию, Он готовится вернуться на Небесный престол в Своей Богочеловеческой природе.

Стихи 6–12. Хранение Божьим именем

Иисус молится за группу учеников, которых Отец отделил от мира (κόσμος — космос, система, враждебная Богу). Спаситель с удовлетворением отмечает: «они исполнили Твоё слово».

Иисус говорит, что хранил их «силой имени Твоего». Имя в библейской культуре — это характер. Иисус сохранил учеников, постоянно открывая им любящий характер Небесного Отца. Единственный, кто погиб, — это «осуждённый на погибель» (υἱὸς τῆς ἀπωλείας — хюйос тес аполейас, букв. «сын погибели»), то есть Иуда. Его гибель не была результатом Божьего предопределения; она стала следствием его собственного упорного сопротивления благодати, о чём и предсказывало Писание.

Стихи 13–19. Освящение Истиной

Ученики остаются в мире, который ненавидит их за то, что они приняли Слово Божье. Иисус не просит забрать их из мира, не призывает к монастырской изоляции. Христиане должны быть солью земли и светом в гуще тьмы, но Спаситель просит защитить их от зла (τοῦ πονηροῦ — ту понеру, что также можно перевести как «от лукавого»).

Центральная просьба этого отрывка — освящение: «Освяти их истиной Твоей (ἁγίασον αὐτοὺς ἐν τῇ ἀληθείᾳ — хагиасон аутус эн тэ алетейа): Твоё слово — истина».

Освятить означает отделить для святой цели, сделать святыми. Освящение — это процесс длиною в жизнь, и совершается он через погружение в Слово Божье (Библию). Божья истина неразрывно связана с Его Законом. Невозможно быть освящённым Богом и при этом сознательно нарушать Его заповеди. Так, суббота названа в Писании особым знамением освящения: «Святите субботы Мои… чтобы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Иез. 20:12). Послушание истине меняет характер человека, делая его похожим на Христа.

Стихи 20–23. Полное единство верующих

В этой части молитвы Иисус смотрит сквозь века и молится за нас — тех, кто уверует благодаря проповеди апостолов. Главная цель Его молитвы — единство (ἵνα πάντες ἓν ὦσιν — хина пантес хэн осин, да будут все едино).

Это единство не является политическим союзом, экуменическим компромиссом в ущерб истине или слепым подчинением единому земному лидеру. Стандарт этого единства — отношения внутри Божества: «как Ты, Отец, во Мне, и Я в Тебе».

Отец и Сын представляют собой две разные Личности, но Они абсолютно едины в Своих целях, характере и любви. Церковь должна демонстрировать миру такое же сверхъестественное духовное единство, преодолевающее национальные, расовые и социальные барьеры. Только это невидимое, но реальное единство, скреплённое любовью и истиной, станет для неверующего мира самым сильным доказательством того, что Иисус был послан Богом.

Стихи 24–26. Высшая цель спасения

Кульминация молитвы открывает сокровенное желание сердца Иисуса: «Я хочу (θέλω — тело, желаю, постановляю волей), чтобы те, кого Ты дал Мне, были со Мной там, где Я».

Бог создал человечество для общения. Разделение, вызванное грехом, принесло боль не только людям, но и сердцу Творца. Весь план спасения направлен на то, чтобы вернуть искупленных домой. Иисус не представляет вечности без Своего народа.

Молитва завершается торжественным обещанием продолжить открывать Отца, чтобы в сердцах верующих пребывала та же самая совершенная, Божественная любовь, которая вечно струится между Отцом и Сыном.