Глава 19

1 Тогда Пилат велел увести Иисуса и бичевать Его.

2 Солдаты сплели венец из терновника и надели на голову Иисуса, а на плечи накинули пурпурную мантию.

3 Подходя к Нему один за другим, они говорили насмешливо: «Да здравствует Царь Иудейский!» И после этих слов каждый бил Его по лицу.

4 Затем Пилат снова вышел к толпе и сказал: «Послушайте, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали: я не нахожу в Нём никакой вины».

5 Иисус вышел с терновым венцом на голове и в пурпурной мантии. Пилат сказал: «Вот этот Человек!»

6 Увидев Иисуса, первосвященники и охранники закричали: «Распни Его! Распни Его!» Пилат сказал им: «Возьмите Его сами и распните, но я не нахожу в Нем никакой вины».

7 На это они ответили: «У нас есть закон, и по этому закону Он должен умереть, потому что называет Себя Сыном Божьим».

8 Услышав эти слова, Пилат сильно встревожился

9 И, войдя во дворец, спросил Иисуса: «Откуда Ты?» Но Иисус ничего ему не ответил.

10 Тогда Пилат, возмутившись, сказал Ему: «Ты не хочешь со мной разговаривать? Неужели Ты не понимаешь, что в моей власти отпустить Тебя или же дать приказ, чтобы распяли Тебя на кресте?»

11 На что Иисус ответил: «Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; поэтому тот, кто предал Меня тебе, повинен в большем грехе».

12 После этого Пилат снова пытался освободить Иисуса, но иудеи подняли крик и заявили: «Попробуй только отпустить Его, если ты это сделаешь, ты пойдёшь против самого императора, потому что этот Человек объявил Себя Царём; а любой самозванец выступает против императора».

13 Услышав эти слова, Пилат вывел Иисуса наружу и сел в судебное кресло на месте, которое называлось «Каменный помост», что по-еврейски звучит как «Гаввафа».

14 Это происходило в пятницу, накануне Пасхи, шёл шестой час дневного времени. И сказал Пилат: «Вот ваш Царь!»

15 Но они закричали: «Убей Его! Убей! Распни Его!» Пилат спросил: «Неужели я должен распять вашего Царя?» Первосвященники ответили: «У нас нет другого царя, кроме императора»!

16 Тогда Пилат отдал Иисуса им на распятие. Солдаты забрали Его и повели.

17 Заставив Иисуса нести Свой крест, солдаты гнали Его на место, называемое «Череп», что по-еврейски называется «Голгофа».

18 Там Его распяли, а вместе с Ним — двух других, одного по правую, другого по левую сторону, а Иисус был посередине.

19 По приказу Пилата на кресте прикрепили табличку с надписью: «ИИСУС ИЗ НАЗАРЕТА — ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ».

20 Многие иудеи читали эту надпись, потому что место распятия было близко к городу, и написана она была на еврейском, латинском и греческом языках.

21 Первосвященники же остались недовольны надписью и сказали Пилату: «Зачем ты велел написать “Царь Иудейский”? Пусть напишут: “Он заявлял: Я Царь Иудейский”».

22 Но Пилат ответил: «Что написал, то написал».

23 Распяв Иисуса, солдаты стали делить Его одежду на четыре части, каждому досталась одна доля. Однако оставался ещё цельнотканый хитон, который был соткан без швов, сверху донизу.

24 Солдаты решили не разрывать его на части, а бросить жребий, чтобы определить, кому он достанется. Так исполнилось сказанное в Писании: «Разделили одежды Мои между собой, об одеянии Моём бросили жребий». Так они и поступили.

25 У креста, на котором Иисус был распят, стояли Его мать, сестра матери, Мария, жена Клеопы, и Мария Магдалина.

26 Увидев Свою мать и ученика, которого Он любил, стоящего рядом, Иисус сказал матери: «Женщина, вот твой сын».

27 Затем Он сказал ученику: «Вот твоя мать». С того времени ученик взял её к себе в дом.

28 Зная, что всё уже свершилось, и чтобы исполнилось Писание, Иисус сказал: «Жажду».

29 Рядом стоял кувшин с прокисшим вином. Солдаты, обмакнув в него губку и надев ее на ветку иссопа, поднесли к Его губам.

30 Попробовав кислое вино, Иисус сказал: «Совершилось!» Затем, опустив голову на грудь, испустил дух.

31 Это была пятница, и иудеи, чтобы тела не оставались на крестах в субботу (а эта суббота была великим днём), попросили Пилата перебить распятым голени и снять их тела.

32 Солдаты пришли и перебили голени сначала одному, затем другому, тем, которые были распяты рядом с Иисусом.

33 Но, подойдя к Иисусу и увидев, что Он уже мёртв, они не стали перебивать Ему голени.

34 Но один из солдат пронзил Его бок копьём, и из раны вытекла кровь и вода.

35 Тот, кто сам был очевидцем всех этих событий, свидетельствует об этом; его свидетельство истинно, и он говорит это для того, чтобы и вы могли укрепить свои убеждения на этом.

36 Все это произошло, чтобы исполнилось сказанное в Писании: «Ни одна кость Его не будет сломана».

37 А также сказано в другом месте Писания: «Устремят свои взоры на Того, Которого пронзили».

38 После этого Иосиф из Аримафеи, который был тайным учеником Иисуса из-за страха перед иудеями, пошел к Пилату и попросил у него взять тело Иисуса. Когда Пилат разрешил, Иосиф пошёл и забрал Его тело.

39 Пришёл также Никодим, который однажды ночью приходил к Иисусу, он принёс около ста фунтов смеси смирны и алоэ.

40 Они взяли тело Иисуса, обернули его льняными пеленами, пропитанными благовониями, как это принято у иудеев при погребении.

41 Недалеко от места распятия был сад, и в саду — новая гробница, в которой никого прежде не хоронили.

42 В виду того, что была пятница, и иудеи готовились к субботе, они положили Иисуса в эту гробницу, так как она была рядом.

Комментарий к 19 главе Евангелия от Иоанна

Девятнадцатая глава описывает кульминацию земного служения Христа — Его искупительную смерть. Здесь пересекаются безграничная жестокость человека и абсолютная, жертвенная любовь Творца, исполняющего каждое ветхозаветное пророчество о Мессии.

Стихи 1–5. Бичевание и поругание

Слово бичевать (ἐμαστίγωσεν — эмастигосен) описывает страшное римское наказание. Плеть (флагрум) имела кожаные ремни со свинцовыми шариками и острыми кусками кости, которые разрывали плоть до мышц и костей. Пилат, вероятно, надеялся, что этот жестокий акт вызовет жалость у толпы и позволит ему отпустить Иисуса.

Солдаты издеваются над Ним, надевая венец из терновника (ἀκάνθινος στέφανος — акантинос стефанос) и пурпурную мантию (πορφυροῦν ἱμάτιον — порфюрун химатион), символизирующую царскую власть. Тернии с самого Эдема были символом проклятия земли за грех (Бытие 3:18). Иисус буквально берёт на Свою голову проклятие всего человечества.

Пилат выводит израненного Спасителя со словами «Вот этот Человек!» (Ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος — Иду хо антропос). Наместник не находит в Нём никакой политической вины, признавая Его невиновность перед лицом всей Вселенной.

Стихи 6–16. Окончательное отвержение

Несмотря на очевидную невиновность Иисуса, толпа, ведомая религиозными лидерами, требует распятия (σταύρωσον — стауросон). Когда политическое обвинение проваливается, иудеи выдвигают истинную причину своей ненависти: Иисус называет Себя Сыном Божьим (Υἱὸν Θεοῦ — Хюйон Теу).

Язычник Пилат испытывает суеверный страх, а иудейские лидеры демонстрируют полное отступничество. Когда Пилат спрашивает, должен ли он распять их Царя, первосвященники кричат: «У нас нет другого царя, кроме императора (Καίσαρος — Кайсарос)!»

Это был момент величайшего национального падения. Израиль, чьим единственным истинным Царём всегда был Яхве, публично отрекается от Бога и признает своим владыкой языческого диктатора. Опасаясь доноса в Рим, Пилат капитулирует и сдаёт невинного на казнь. Событие происходит накануне Пасхи (Παρασκευή — Параскеуэ, день приготовления), около полудня (шестой час по римскому исчислению времени), когда в храме начинали резать первых пасхальных агнцев.

Стихи 17–24. Голгофа и нешвейный хитон

Место распятия называлось Голгофа (Γολγοθᾶ — Голгота, от арамейского гулгулта — череп). Распятие было самой позорной и мучительной казнью древности, предназначенной для беглых рабов и худших преступников.

Пилат приказывает прикрепить к кресту табличку (τίτλος — титлос) с надписью на трех языках. Намереваясь унизить иудеев, Пилат фактически совершает первый акт всемирной евангелизации: Царство Христа провозглашается на языках религии (еврейский), закона (латинский) и культуры (греческий).

Делёж одежд точно исполняет пророчество Псалма 21 (22). Особое внимание Иоанн уделяет хитону (χιτών — хитон), который был соткан без швов. Именно такую нешвейную, цельнотканую одежду носил ветхозаветный первосвященник (Исход 28). Это тонкое указание на то, что Иисус на кресте является не только Жертвой, но и истинным Первосвященником, приносящим искупление.

Стихи 25–30. Совершилось!

Среди невыносимых мук Иисус проявляет заботу о Своей матери, поручая её любимому ученику Иоанну. Даже умирая, Спаситель в совершенстве исполняет пятую заповедь о почитании родителей.

Иисус произносит: «Жажду» (Διψῶ — Дипсо), исполняя Псалом 68 (69). Ему подают прокисшее вино (ὄξος — оксос, уксус, дешевый напиток римских солдат).

Приняв его, Иисус произносит Своё последнее, триумфальное слово: «Совершилось!» (Τετέλεσται — Тетелестай). Это бухгалтерский термин того времени, означающий «оплачено сполна». Долг человечества за грех полностью погашён. Искупление завершено. Сатана побежден.

Затем Иисус «испустил дух» (παρέδωκεν τὸ πνεῦμα — паредокен то пнеума). Греческое слово «пнеума» означает дух или дыхание жизни. Адвентистское богословие подчеркивает, что смерть Иисуса была реальной смертью всего Его человеческого естества. Он не отправился Своей душой ни в рай, ни в ад в пятницу. Жизненное дыхание (пнеума) вернулось к Отцу, а Иисус в бессознательном состоянии погрузился в смертный сон, ожидая часа воскресения.

Стихи 31–37. Подтверждение смерти и святость Субботы

Приближалась суббота, которая в тот год совпадала с первым днем праздника Опресноков, поэтому она названа «великим днем» (μεγάλη ἡ ἡμέρα — мегале хэ эмера).

Иудеи просят перебить голени (σκελοκοπία — скелокопиа) распятым, чтобы они быстрее задохнулись и не осквернили наступающую субботу. Поразительно, как скрупулезное соблюдение обрядовой чистоты и внешней формы субботы сочеталось в их сердцах с убийством Сына Божьего.

Иисус уже мёртв. Римское копье пронзает Его бок, и из раны вытекает кровь и вода (αἷμα καὶ ὕδωρ — хайма кай хюдор). Медицински это подтверждает разрыв сердца и абсолютную реальность смерти. Духовно это символизирует два великих дара креста: кровь для нашего оправдания (прощения грехов) и воду для освящения (очищения жизни Духом). Отсутствие переломанных костей утверждает Его как Истинного Пасхального Агнца (Исход 12:46).

Стихи 38–42. Покой в Субботу

Два тайных ученика, Иосиф из Аримафеи и Никодим, отбрасывают страх и открыто просят тело Иисуса. Они совершают поспешное, но богатое погребение с большим количеством смирны и алоэ (σμύρνα καὶ ἀλόη — смюрна кай алоэ), приличествующее Царю.

День клонился к закату, начиналась суббота. Спаситель положен в новую гробницу (μνημεῖον — мнемейон).

В этом заключен величайший богословский смысл субботы. При сотворении мира Христос завершил Свой труд за шесть дней и покоился в седьмой день, освятив субботу как памятник Творения. Теперь, завершив Свой труд искупления (возгласив «Совершилось!» в шестой день недели), Он покоится в гробу на протяжении всех святых часов субботы, утверждая её как вечный памятник нашего Спасения. Истинный покой и жизнь начинаются только в Нём.