Глава 20

1 На следующий день после субботы, рано утром, когда было ещё темно, Мария Магдалина пришла к гробнице и увидела, что камень, закрывающий вход, отвален.

2 Она сразу же побежала к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и сказала им: «Забрали Господа из гробницы, и мы не знаем, куда Его положили».

3 Тогда Пётр и другой ученик поспешили к гробнице.

4 Они бежали вместе, но другой ученик бежал быстрее Петра и первым достиг гробницы.

5 Наклонившись, он заглянул внутрь и увидел лежащие льняные пелены, однако в гробницу он не вошёл.

6 Вслед за ним подбежал Пётр, он сразу же вошёл в гробницу и тоже увидел лежащие льняные пелены

7 И повязку, которой была обвита голова Иисуса. Повязка лежала отдельно, аккуратно свёрнутая.

8 Тогда другой ученик, который первым добежал до гробницы, тоже вошёл внутрь. Он увидел всё это и уверовал.

9 Ведь они ещё не понимали Писания, которое говорило, что Иисус должен воскреснуть из мёртвых.

10 После этого ученики вернулись в город.

11 А Мария стояла у гробницы снаружи и плакала. Склоняясь, она заглянула внутрь

12 И увидела двух ангелов в белых одеждах. Они сидели там, где лежало тело Иисуса, один у головы, а другой у ног.

13 «Почему ты плачешь, женщина?» — спросил один из них. Мария ответила: «Унесли моего Господа, и я не знаю, куда Его положили».

14 Сказав это, она обернулась и увидела Иисуса, стоящего позади неё, но не узнала Его.

15 Иисус спросил ее: «Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь?» Думая, что это садовник, она сказала: «Господин, если это ты унёс Его, скажи, куда ты Его положил, и я заберу Его».

16 Когда Иисус назвал её по имени, она узнала Его и воскликнула по-еврейски: «Раввуни!» (Что значит «Учитель»).

17 Иисус сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, потому что Я ещё не восходил к Отцу. Иди к Моим братьям и скажи им: “Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему”».

18 Мария Магдалина пошла к ученикам и сказала: «Я видела Господа!» Она рассказала им всё, что Он сказал и что поручил ей сделать.

19 В тот же первый день недели вечером, когда ученики собрались вместе и заперли двери из страха перед иудеями, Иисус внезапно предстал перед ними. Встав посреди них, Он сказал: «Мир вам!»

20 После этих слов Он показал им Свои руки и бок. Увидев Господа, ученики обрадовались.

21 Иисус снова сказал им: «Мир вам! Как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас».

22 Сказав это, Он дунул на них и добавил: «Примите Святого Духа!

23 Кому вы простите грехи, тому они будут прощены; а кому не простите, тот останется в грехах».

24 Когда Иисус явился ученикам, с ними не было Фомы, которого называли Близнецом.

25 Когда другие ученики сказали ему: «Мы видели Господа», Фома ответил: «Я не поверю, пока не увижу на Его руках шрамы от гвоздей, не прикоснусь к ним и не потрогаю рану на Его боку».

26 Через восемь дней ученики снова были вместе, и Фома был с ними. Несмотря на то, что двери были заперты, Иисус внезапно явился, встал среди них и сказал: «Мир вам!»

27 Затем Он обратился к Фоме: «Подойди, посмотри на мои руки, прикоснись к ним; протяни руку и коснись Моего бока. Не будь таким недоверчивым, имей веру!»

28 Тогда Фома ответил: «Господь Ты мой и Бог мой!»

29 Иисус сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня. Благословен тот, кто не видит, но верит!»

30 Иисус совершил ещё много других чудес в присутствии Своих учеников, о которых не записано в этой книге.

31 Всё, что здесь написано, записано для того, чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веруя в Него, вы имели жизнь во имя Его.

Комментарий к 20 главе Евангелия от Иоанна

Двадцатая глава возвещает о величайшем событии человеческой истории — славном воскресении Иисуса Христа. Она переводит нас от глубочайшего мрака Голгофы к сияющему утру надежды, утверждая победу Жизнедателя над смертью.

Стихи 1–10. Пустая гробница

События происходят «на следующий день после субботы» (в греческом тексте τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων — тэ миа тон саббатон, буквально «в первый день недели», то есть в воскресенье). Этот хронологический маркер имеет огромное значение. Иисус, совершив подвиг искупления, покоился в гробнице (μνημεῖον — мнемейон) на протяжении всей святой субботы, соблюдя заповедь о покое даже в Своей смерти. Воскресение в первый день недели (рабочий день) ознаменовало начало нового Божьего труда — труда воссоздания и проповеди Евангелия.

Когда Пётр и Иоанн входят в гробницу, они видят не следы ограбления, а идеальный порядок. Льняные пелены (ὀθόνια — отониа) лежат там, где покоилось тело, а повязка для головы (σουδάριον — сударион) аккуратно свернута отдельно. Если бы тело украли (как предполагала Мария), похитители забрали бы его вместе с дорогими пеленами или разбросали бы их в спешке. Этот порядок заставил Иоанна уверовать (ἐπίστευσεν — эпистеусен), хотя они ещё не осознали пророчеств Писания.

Стихи 11–18. Явление Марии и восхождение к Отцу

Мария остаётся у гроба в слезах. Её скорбь так велика, что она даже не удивляется двум ангелам (ἄγγελοι — ангелой). Иисус является ей первым, но она принимает Его за садовника, пока Он не обращается к ней лично. Один лишь звук ее имени, произнесенный голосом Доброго Пастуха, открывает ей глаза, и она называет Его Раввуни (Ῥαββουνί — Раббуни, Мой великий Учитель).

В 17 стихе звучат важнейшие слова Спасителя: «Не прикасайся ко Мне (Μή μου ἅπτου — Ме му хапту, не удерживай Меня), потому что Я ещё не восходил к Отцу».

Этот текст является абсолютным опровержением популярного учения о том, что Христос, или душа праведника, отправляется на небо сразу после смерти. Если бы Иисус после распятия в пятницу пошёл к Отцу, Он не сказал бы в воскресенье утром: «Я ещё не восходил к Отцу». Находясь в гробнице, Спаситель покоился смертным сном, а не витал в райских обителях. Точно так же и разбойник на кресте не мог попасть в рай в пятницу, поскольку Сам Христос отправился туда только после Своего воскресения.

Иисусу необходимо было предстать перед Небесным Отцом, чтобы убедиться, что Его жертва принята за падшее человечество, прежде чем Он сможет принимать поклонение и объятия Своих последователей на земле.

Стихи 19–23. Горница и Святой Дух

Вечером того же первого дня недели ученики собрались вместе, но двери были заперты из страха перед иудеями (διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων — диа тон фобон тон Иудайон). Они собрались не для того, чтобы праздновать воскресение или учреждать новый день поклонения вместо субботы — они прятались, боясь ареста.

Иисус является им сквозь запертые двери с приветствием: «Мир вам!» (Εἰρήνη ὑμῖν — Эйрене хюмин, Шалом). Он показывает им раны, доказывая, что Он не бесплотный дух, а Тот Самый распятый Учитель в прославленном теле.

Затем Он дунул на них (ἐνεφύσησεν — энефюсесен). Это тот самый глагол, который используется в греческом переводе книги Бытие (2:7), когда Бог вдохнул в лицо Адама дыхание жизни. Дунув на них и сказав: «Примите Святого Духа (Πνεῦμα Ἅγιον — Пнеума Хагион)», Иисус совершает акт нового творения. Ученики, духовно мёртвые из-за своих страхов и неверия, получают новую жизнь для миссии.

Слова о прощении грехов не означают, что священники наделяются властью отпускать грехи по своему усмотрению. Только Бог может прощать грехи. Церкви дана власть провозглашать условия спасения — объявлять грешнику, что во Христе его грех прощён, или предупреждать, что при отвержении Христа грех остаётся на нём.

Стихи 24–29. Фома и высочайшее исповедание веры

Фома отказывается верить свидетельству других. Его сомнение основывается на требовании эмпирических доказательств. Через восемь дней Иисус снова является ученикам и обращается прямо к Фоме, предлагая ему коснуться ран.

Сокрушённый милосердием и всеведением Спасителя, Фома восклицает: «Господь Ты мой и Бог мой!» (Ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου — Хо Кюриос му кай хо Теос му). Это кульминация всего Евангелия от Иоанна. Нигде больше в Новом Завете Иисус не назван Богом столь прямо и лично. Иисус принимает это поклонение (которое ангелы всегда отвергали), подтверждая Свою абсолютную Божественность. Однако Он благословляет все грядущие поколения христиан: «Благословен тот, кто не видит, но верит!»

Стихи 30–31. Цель Евангелия

Иоанн завершает эту главу объяснением цели написания своей книги. Он описал лишь малую часть знамений (σημεῖα — семейа). Всё написанное имеет одну практическую цель: чтобы читатель поверил, что Иисус есть Мессия и Сын Божий, и чтобы через эту спасительную веру обрел жизнь (ζωή — дзоэ). Вечная жизнь невозможна без признания Христа Творцом, Искупителем и личным Богом.