Глава 4

1 Фарисеи обратили внимание на то, что Иисус приобретает всё больше и больше учеников и крестит больше, чем Иоанн.

2 Хотя сам Иисус не крестил, крестили Его ученики.

3 Как только Иисус узнал, что о Нём говорят, Он оставил Иудею и снова отправился в Галилею.

4 Ему необходимо было пройти через Самарию.

5 Так Он пришёл в самарийский город, называемый Сихарь, расположенный рядом с участком земли, который Иаков дал своему сыну Иосифу.

6 Там находился колодец Иакова. Уставший от пути, Иисус сел у колодца. Было около шестого часа.

7 В это время местная самаритянка пришла за водой. Иисус попросил её: «Дай мне попить».

8 Его ученики в это время не были с Ним, они отправились в ближайший город купить продукты питания.

9 Женщина ответила Ему: «Как Ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самаритянки? Ведь иудеи не общаются с самаритянами».

10 Иисус сказал ей: «О, если бы ты знала дар Божий и Кто просит у тебя пить, ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе живую воду».

11 Тогда женщина сказала Ему: «Господин, Тебе даже и достать воду нечем, а колодец-то глубокий. Откуда же у Тебя живая вода?

12 Неужели Ты больше нашего отца Иакова, который оставил нам этот колодец? Он сам из него пил, и его сыновья, и его скот».

13 Иисус ответил: «Каждый, кто пьет эту воду, будет вновь и вновь испытывать жажду.

14 А тот, кто выпьет воду, которую Я дам, не будет жаждать вовек. Эта вода станет в нем источником, который будет бить ключом и давать жизнь вечную».

15 Тогда женщина сказала Ему: «Господин, дай мне этой воды, чтобы мне больше не жаждать и не приходить сюда за водой».

16 Иисус сказал ей: «Пойди, позови своего мужа и приходи сюда вместе с ним».

17 Женщина призналась: «У меня нет мужа». «Ты верно говоришь, — подметил Иисус, — у тебя действительно нет мужа.

18 У тебя было пять мужей, а тот, с кем ты живёшь сейчас, не является твоим мужем; так что, ты сказала правду».

19 «Господин, — сказала тогда женщина, — я вижу, что Ты пророк.

20 Так объясни же мне тогда, почему отцы наши поклонялись Богу на этой горе, а вы утверждаете, что местом поклонения должен быть только Иерусалим?»

21 Иисус ответил: «Поверь Мне, женщина, наступает время, когда не только на этой горе или в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

22 Вы сами-то хоть знаете, чему поклоняетесь? А мы знаем, чему поклоняемся, потому что спасение от иудеев.

23 Вот, наступает час, потому что время уже подошло, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу под водительством Духа и истины. Именно таких поклонников ищет Себе Отец.

24 Если Сам Бог является Духом, то и поклоняться Ему следует под водительством Духа и истины».

25 Тогда женщина сказала Ему: «Я знаю, что Мессия, по-гречески называемый Христом, придёт; когда Он придёт, вот тогда и возвестит нам всё».

26 Иисус сказал ей: «Это Я, говорящий с тобой, являюсь именно Им».

27 В это время пришли ученики Иисуса и удивились, что Он разговаривает с женщиной. Однако никто из них не спросил: «Что Тебе от неё надо?» или: «Зачем Ты вступил с ней в разговор?»

28 Женщина, оставив свой водонос, поспешила обратно в город и по пути говорила людям:

29 «Пойдите и посмотрите на Человека, Который рассказал мне всё, что я сделала. Не Христос ли это?»

30 Тогда люди вышли из города и направились к Нему.

31 В это время ученики уговаривали Иисуса: «Равви, поешь что-нибудь».

32 Но Он ответил: «У Меня есть пища, о которой вы не знаете».

33 Ученики стали обсуждать между собой: «Неужели кто-то принёс Ему поесть?»

34 Иисус сказал им: «Моя пища — это исполнение воли Того, Кто послал Меня, и завершение дела, порученного Мне.

35 Не вы ли говорили, что до жатвы ещё четыре месяца? А Я говорю вам: поднимите глаза и взгляните на поля — они уже поспели для жатвы.

36 Жнущий получает вознаграждение и собирает урожай в жизнь вечную, чтобы и сеющий, и жнущий радовались вместе.

37 Ведь именно в этой ситуации подходит известное изречение: “Один сеет, а другой жнёт”.

38 Я послал вас собирать то, над чем вы не трудились. Другие трудились, а вы вступили в их труд».

39 Многие самаритяне из того города поверили в Него благодаря свидетельству женщины, которая говорила: «Он рассказал мне всё, что я сделала».

40 Поэтому, когда самаритяне пришли к Нему, они просили Его остаться у них, и Он пробыл там два дня.

41 И ещё больше людей уверовали в Него благодаря словам, которые Он Сам произносил.

42 Они сказали женщине: «Теперь мы верим уже не по свидетельству твоих слов, но потому, что мы сами услышали Его и поняли, что Он — действительно Спаситель мира».

43 После двух дней Иисус ушёл оттуда в Галилею,

44 Несмотря на то, что ранее Он говорил, что пророк в своём отечестве чести не имеет.

45 Итак, когда Иисус пришёл в Галилею, местные жители приняли Его с радостью, потому что видели всё, что Он сделал в Иерусалиме на празднике.

46 Иисус снова пришёл в Кану Галилейскую, где прежде превратил воду в вино. В это время в Капернауме был тяжело болен сын одного царского чиновника.

47 Узнав, что Иисус вернулся из Иудеи в Галилею, чиновник пришёл к Нему и стал умолять: «Приди и исцели моего сына, он при смерти».

48 Иисус ответил ему: «Да, если бы знамения и чудеса не были явлены, трудно было бы кому-либо из вас уверовать».

49 Царский чиновник начал торопить Его, говоря: «Господи, пойдём скорее, пока мой сын не умер».

50 Тогда Иисус сказал ему: «Иди домой и будь спокоен, сын твой будет жить». Чиновник поверил словам Иисуса и пошёл домой.

51 Когда он был ещё в пути, его слуги встретили его и сообщили: «Сын твой выздоровел».

52 Чиновник спросил их: «В котором часу ему стало лучше?» Они ответили: «Вчера в седьмом часу горячка оставила его».

53 И отец понял, что это было то самое время, когда Иисус сказал ему: «Сын твой будет жить». И уверовал он сам и вся его семья.

54 Это было второе знамение, которое Иисус совершил, вернувшись из Иудеи в Галилею.

Комментарий к 4 главе Евангелия от Иоанна

Четвертая глава Евангелия от Иоанна представляет поразительный контраст с третьей. Если в третьей главе Иисус беседует ночью с уважаемым иудейским богословом, то в четвертой Он общается средь бела дня с презираемой женщиной-самаритянкой. Это подчёркивает универсальность Евангелия: благодать Христа доступна всем, независимо от социального статуса, пола, национальности или прошлого.

Стихи 1–9. Встреча у колодца

Иисус покидает Иудею из-за растущего напряжения со стороны фарисеев, чтобы избежать преждевременного конфликта. В стихе 4 сказано, что Ему необходимо (ἔδει — эдей, надлежало, было нужно) пройти через Самарию. Строгие иудеи обычно делали крюк через Перею, чтобы не оскверняться контактом с самарянами (потомками смешанных браков израильтян с язычниками). Но божественная необходимость вела Иисуса именно туда, где в Нем нуждалась одна израненная грехом душа.

Он садится у колодца в шестом часу (около полудня). Женщины обычно приходили за водой утром или вечером, когда было прохладно. Появление этой женщины в самую жару свидетельствует о ее социальной изоляции — она избегала встреч с добродетельными горожанками из-за своей репутации. Иисус нарушает сразу три строжайших табу Своего времени: Он заговаривает с женщиной, с самаритянкой и с человеком известного греховного поведения. Этим Спаситель показывает, что для Божьей любви не существует преград.

Стихи 10–15. Живая вода

Иисус предлагает женщине живую воду (ὕδωρ ζῶν — хюдор дзон). В буквальном смысле это выражение означало проточную, родниковую воду в противовес застоявшейся воде в колодцах и цистернах. Однако Иисус вкладывает в эти слова глубокий духовный смысл, указывая на Духа Святого и вечную жизнь.

Слова Христа «вода станет в нём источником, который будет бить ключом и давать жизнь вечную (ζωὴν αἰώνιον — дзоэн айонион)» ярко подтверждают библейскую истину о природе человека. Человек не имеет в себе природного бессмертия. Душа не является автономной, бессмертной субстанцией. Жизнь вечная — это дар, который приходит исключительно извне, от Христа. Когда человек принимает этот дар через действие Святого Духа, внутри него открывается неиссякаемый источник, утоляющий духовную жажду и ведущий к воскресению из мертвых.

Стихи 16–24. Истинное поклонение

Чтобы исцелить женщину, Иисус должен вскрыть ее духовную рану. Он велит позвать мужа. Женщина отвечает правду, но скрывает суть. Всеведение Христа (Он знает о её пяти мужьях и нынешнем сожителе) потрясает её, и она признаёт в Нём пророка.

Пытаясь уйти от некомфортного разговора о своих грехах, она поднимает старый богословский спор: где правильно поклоняться Богу — на горе Гаризим (как считали самаряне) или в Иерусалиме?

Иисус переводит взгляд с места на суть. Наступает время, когда истинные поклонники (ἀληθινοὶ προσκυνηταί — алетиной проскюнетай) будут поклоняться Отцу в духе и истине (ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ — эн пнеумати кай алетейа).

Истинное поклонение не ограничивается географией или внешними обрядами. Оно требует двух элементов:

— Поклонение в Духе означает, что оно должно исходить из возрождённого сердца, искренне, под водительством Духа Святого, а не быть мёртвой формой.

— Поклонение в Истине означает поклонение в полном согласии с открытым Словом Божьим. Истина неотделима от Божьего Закона. Следовательно, истинное поклонение включает в себя святое отношение ко всем заповедям Творца. Соблюдение седьмого дня, субботы, неразрывно связано с признанием Бога как Творца Вселенной (Откровение 14:7). Поклонение в истине исключает человеческие предания, которые отменяют Божьи заповеди.

Стихи 25–30. Откровение Мессии

Надежда самаритян основывалась на ожидании пророка, подобного Моисею (Второзаконие 18:15), которого они называли Тахеб (Восстановитель). Женщина выражает надежду, что придёт Мессия (Христос) и всё объяснит.

Ответ Иисуса ошеломляет: «Это Я (Ἐγώ εἰμι — Эго эйми)». Это прямое указание на Божественное имя «Я ЕСМЬ» (Иегова) из книги Исход. То, что Иисус скрывал от гордых иудейских вождей, Он открыто и прямо заявляет простой самаритянке. Преображенная этой вестью, она бросает свой водонос — деталь, символизирующая, что земные заботы отошли на второй план, — и бежит в город, становясь первым евангелистом в Самарии.

Стихи 31–38. Духовная пища и жатва

Ученики предлагают Иисусу еду, но Он говорит о пище (βρῶσις — бросис), которую они не знают. Для Иисуса исполнение воли Отца — это то, что даёт жизненные силы и насыщает.

Он указывает на белеющие поля. Скорее всего, в этот момент Иисус смотрел на толпу самаритян в белых одеждах, идущих к Нему из города по призыву женщины. Жатва уже созрела. Евангелие преодолевает национальные границы.

Стихи 39–42. Спаситель мира

Самаритяне просят Иисуса остаться, и Он проводит там два дня. Их вера эволюционирует: сначала они верят свидетельству женщины, но затем, услышав Самого Христа, они обретают личную веру. Они провозглашают величайший титул — Спаситель мира (σωτὴρ τοῦ κόσμου — сотер ту космоу). Благодать не ограничена одним народом; Христос пришёл искупить всё человечество от окончательной смерти.

Стихи 43–54. Исцеление сына царедворца

Иисус возвращается в Галилею. В Кане к Нему обращается царский чиновник (βασιλικός — басиликос, человек из свиты царя Ирода Антипы) с просьбой прийти в Капернаум (расстояние около 30 км) и исцелить умирающего сына.

Иисус упрекает поверхностную веру галилеян, которые искали только чудес и знамений (σημεῖα καὶ τέρατα — семейа кай терата). Но чиновник в отчаянии повторяет свою просьбу. Тогда Иисус испытывает его веру: «Иди, сын твой здоров».

Здесь проявляется истинная вера. Чиновник поверил слову (λόγος — логос), которое сказал Иисус. Ему не нужны были видимые доказательства или физическое присутствие Целителя. Он отправляется в путь, имея лишь Божье обетование. На следующий день он узнаёт, что исцеление произошло ровно в тот час (в седьмом часу, около часа дня), когда Иисус произнёс Своё слово. Расстояние не является преградой для созидательной силы Слова Творца.