Глава 5

1 После этого Иисус пошёл в Иерусалим на иудейский праздник.

2 В Иерусалиме, возле Овечьих ворот, был пруд, называемый по-еврейски Вифезда, который был окружён пятью крытыми галереями.

3 Под этими галереями часто лежало множество больных — слепых, хромых и парализованных.

4 [Все они ожидали, когда вода в пруду начнёт колебаться, потому что время от времени ангел Господень сходил в воду и возмущал её. Тот, кто первым входил в воду после ее волнения, исцелялся от любой болезни, какой бы она ни была]. (*)

5 Среди них был один человек, который страдал от тяжелой болезни уже тридцать восемь лет.

6 Иисус, увидев его лежащим и узнав, что он уже много лет страдает, спросил его: «Хотел бы ты выздороветь?»

7 Больной ответил: «Господин, у меня нет никого, кто бы помог мне попасть в пруд, когда вода приходит в волнение. Когда же я сам доползаю до воды, другие опережают меня».

8 Иисус сказал ему: «Встань, возьми свою постель и иди».

9 И тот сразу исцелился, встал, собрал свою постель и пошёл. Всё это происходило в субботу.

10 Иудеи начали возмущаться и сказали исцелённому: «Сегодня суббота, не позволительно носить постель в этот день».

11 Он же ответил им: «Тот, Кто исцелил меня, сказал: “Встань, возьми свою постель и иди”».

12 Тогда они спросили его: «Скажи нам, кто этот Человек, Который повелел тебе взять постель и идти?»

13 Исцеленный не знал, кто это был, потому что Иисус скрылся в толпе, которая была там.

14 Позже Иисус встретил его в храме и сказал ему: «Вот, ты исцелён; больше не греши, чтобы не случилось с тобой ещё хуже».

15 Этот человек пошёл к иудейским властям и сообщил им, что исцелил его Иисус.

16 Из-за этого они начали преследовать Иисуса, потому что Он совершал исцеления в субботу.

17 Иисус же ответил им: «Мой Отец непрерывно делает, и Я продолжаю Его дело».

18 Тогда иудейские власти стали ещё более решительно искать, как убить Его, потому что Он не только нарушал субботу, но и называл Бога Своим Отцом, что означало, что Он делает Себя равным Богу.

19 Иисус, зная их намерения, сказал им: «Истинно, истинно, говорю вам: Сын ничего не делает Сам от Себя, но лишь то, что видит, как делает Отец; и то, что делает Отец, делает и Сын.

20 Ведь Отец любит Сына и показывает Ему всё, что Сам делает. И Он покажет Ему ещё большие дела, чтобы удивление ваше не имело границ.

21 Так же, как Отец воскрешает мёртвых и даёт им жизнь, так и Сын даёт жизнь тем, кому хочет.

22 Отец не судит никого, но всю власть судить Он отдал Сыну,

23 Чтобы все почитали Сына так, как почитают Отца. Кто не почитает Сына, тот не почитает и Отца, Который послал Его.

24 Истинно, истинно говорю вам: тот, кто слушает Мое слово и верит в Того, Кто послал Меня, имеет жизнь вечную и не подвергнется суду, но перешёл от смерти в жизнь.

25 Истинно, истинно говорю вам: наступит день, и он уже назначен, когда мёртвые услышат голос Сына Божьего и оживут.

26 Потому что, как Отец имеет жизнь в Себе Самом, так и Сыну дал иметь жизнь в Себе Самом.

27 И дал Ему власть судить, потому что Он является Сыном Человеческим.

28 Не удивляйтесь этому, ведь наступает время, когда все, находящиеся в могилах, услышат Его голос.

29 И те, кто совершал добрые дела, выйдут из могил в воскресение жизни, а те, кто творил зло, — в воскресение суда.

30 Я ничего не делаю Сам от Себя; Я сужу так, как слышу от Отца, и Мой суд справедлив, потому что Я не ищу Своей воли, но исполняю волю Того, Кто послал Меня.

31 Если Я свидетельствую Сам о Себе, Моё свидетельство не считается достаточным.

32 Но есть Другой, Кто свидетельствует обо Мне, и Я знаю, что свидетельство Его обо Мне истинно.

33 Вы отправляли людей к Иоанну, и он свидетельствовал, и его свидетельство подтверждает эту истину.

34 Однако Я не полагаюсь на человеческое свидетельство; Я говорю это лишь для того, чтобы вы могли спастись.

35 Иоанн был как горящий и светящий светильник, и вы на время пожелали радоваться его свету.

36 Но у Меня есть свидетельство большее, чем у Иоанна: дела, которые Отец поручил Мне совершить, — эти самые дела, которые Я исполняю, свидетельствуют обо Мне, что Отец послал Меня.

37 И Сам Отец, Пославший Меня, засвидетельствовал обо Мне. Вы никогда не слышали Его голоса и не видели Его образа,

38 И слово Его не пребывает в вас, потому что не верите Тому, Кого Он послал.

39 Вы исследуете Писания, думая через них обрести жизнь вечную; но они свидетельствуют обо Мне.

40 Однако вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.

41 Я не принимаю славы от людей.

42 Но Я знаю вас, и знаю, что в вас нет любви к Богу.

43 Я пришёл во имя Отца Моего, и вы не принимаете Меня; если же кто-то другой придёт во имя своё, его вы примете.

44 Как вы можете верить, если ищете славы друг от друга, но не стремитесь к славе, которая исходит от единого Бога?

45 Не думайте, что Я буду обвинять вас перед Отцом; есть тот, кто обвиняет вас, — Моисей, на которого вы возложили свою надежду.

46 Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.

47 Если вы не верите его писаниям, то как сможете поверить Моим словам?»

(*) Эти слова [в квадратных скобках] отсутствуют в древних рукописях.

Комментарий к 5 главе Евангелия от Иоанна

Пятая глава Евангелия от Иоанна знаменует собой начало открытого противостояния между Иисусом и иудейскими религиозными вождями. В центре этого конфликта оказываются два важнейших вопроса: истинное значение субботы и божественная природа Христа.

Стихи 1–9. Исцеление у купальни Вифезда

Место действия — купальня, названная по-еврейски Вифезда (Βηθεσδά — Бетесда, что переводится как «дом милосердия»). Однако для множества больных это место было скорее домом отчаяния.

Примечание в 4-м стихе о сошествии ангела действительно отсутствует в самых ранних и авторитетных греческих манускриптах. Это было народное поверье, местная легенда, объясняющая пульсацию воды в источнике. Иоанн или поздние переписчики добавили это пояснение, чтобы читатели поняли, почему толпа больных так отчаянно стремилась в воду. Бог не устраивает жестоких соревнований, где исцеляется только самый быстрый и сильный, оставляя слабых страдать.

Иисус выбирает самого безнадежного — человека, страдавшего тридцать восемь лет. Его вопрос: «Хотел бы ты выздороветь? (θέλεις ὑγιὴς γενέσθαι — телейс хюгиес генестай, хочешь ли стать целым, здоровым?)» пробуждает в больном угасшую надежду. Слова Иисуса обладают творческой силой. Приказ «Встань, возьми свою постель (κράβαττον — крабаттон, циновку, матрас) и иди» мгновенно возвращает атрофированным мышцам силу. Исцеление происходит без всякого участия воды, исключительно по слову Жизнедателя.

Стихи 10–18. Господин субботы

Чудо происходит в субботу (Σάββατον — Саббатон). Согласно Божьему Закону (Исход 20:8-11), суббота — это день святого покоя. Однако фарисеи и книжники окружили этот день сотнями нелепых человеческих правил (впоследствии записанных в Мишне), которые превратили благословение в тяжкое бремя. Одно из их правил категорически запрещало переносить любые вещи из частного владения в общественное.

Иудеи обвиняют Иисуса в нарушении субботы. Но Иисус не нарушал четвертую заповедь. Он нарушал их фанатичные, рукотворные традиции. Отвечая им, Иисус говорит: «Мой Отец непрерывно делает (ἐργάζεται — эргадзетай, работает, действует), и Я продолжаю Его дело».

Бог покоился в седьмой день от дел сотворения, но Он никогда не прекращает дело поддержания жизни во Вселенной и дело искупления падшего человека. Спасение и исцеление в субботу не является нарушением покоя; наоборот, это исполнение самого духа субботы. Суббота была дана для восстановления человека, и Иисус, как Творец, возвращает этому дню его истинное предназначение — быть днём милосердия и освобождения от уз греха и болезней.

Иудеи прекрасно поняли глубину Его заявления. Назвав Бога Своим Отцом в таком абсолютном смысле, Иисус сделал Себя равным Богу (ἴσον τῷ θεῷ — исон то тео).

Стихи 19–24. Дарующий жизнь

В Своей защитительной речи Иисус подчёркивает полное единство с Отцом. Сын не действует независимо. В стихе 24 Иисус даёт великое обетование: слушающий Его слово и верящий имеет жизнь вечную (ζωὴν αἰώνιον — дзоэн айонион). В духовном смысле верующий уже сейчас перешёл от смерти в жизнь (μεταβέβηκεν — метабебекен, совершил переход). Однако физическая реализация этого бессмертия произойдёт в будущем.

Стихи 25–29. Две участи умерших

Эти стихи являются одним из самых ясных текстов во всей Библии относительно состояния мертвых и будущей участи человечества. Иисус решительно разрушает любые представления о бестелесном существовании бессмертной души в раю или аду сразу после смерти.

Он говорит: «Все, находящиеся в могилах (ἐν τοῖς μνημείοις — эн тойс мнемейойс, в гробницах, местах погребения), услышат Его голос».

Мёртвые не находятся на небесах, прославляя Бога, и не мучаются в огне. Они находятся в могилах, в состоянии бессознательного сна. Если бы праведники уже наслаждались блаженством на небе, зачем их нужно было бы вызывать из могил при воскресении?

Иисус объявляет, что Своим властным голосом Он вызовет всех из небытия. Будет два воскресения:

— Воскресение жизни (ἀνάστασιν ζωῆς — анастасин дзоэс) для тех, кто принял Христа и чья вера проявилась в добрых делах.

— Воскресение суда (ἀνάστασιν κρίσεως — анастасин крисеос, осуждения) для тех, кто отверг Божью благодать. Впоследствии книга Откровение (20 глава) пояснит, что между этими двумя воскресениями пройдёт тысяча лет.

Стихи 30–47. Четыре свидетеля о Христе

Согласно библейскому закону, всякое дело должно утверждаться устами двух или трех свидетелей. Иисус предоставляет иудеям четыре непререкаемых свидетельства (μαρτυρία — мартуриа) Своей мессианской власти:

— Свидетельство Иоанна Крестителя (стихи 33-35).

— Свидетельство Его собственных дел (ἔργα — эрга) и чудес, которые превосходят человеческие возможности (стих 36).

— Свидетельство Самого Отца (стихи 37-38).

— Свидетельство Священного Писания (стихи 39-47).

Относительно Писаний Иисус делает поразительное заявление. Фарисеи тщательно исследовали (ἐραυνᾶτε — эраунате, скрупулезно изучали) свитки Ветхого Завета, веря, что само по себе знание текста гарантирует им спасение. Они знали букву закона, но упустили его Суть. Всё Писание, от книг Моисея до пророков, указывало на Иисуса. Изучать Библию и при этом отвергать Христа — значит лишать Слово Божье спасительной силы. Иисус показывает, что именно Моисей, которым они так гордились и на которого надеялись, станет их обвинителем, потому что они не поверили тому, о Ком этот пророк писал.