Глава 6

1 После этого Иисус перешёл на другую сторону Галилейского моря, также известного как Тивериадское озеро.

2 За Ним следовала большая толпа людей, потому что они видели знамения, которые Он совершал, исцеляя больных.

3 Поднявшись на склон горы, Иисус сидел там со Своими учениками.

4 Приближалась Пасха, иудейский праздник.

5 Взглянув вдаль, Иисус увидел огромное множество людей, направляющихся к Нему, и сказал Филиппу: «Где мы сможем купить хлеба, чтобы накормить всех этих людей?»

6 Он спросил так, испытывая Филиппа, потому что знал, что собирается сделать.

7 Филипп ответил: «Даже если купить хлеба на двести динариев, этого хватит лишь на маленький кусочек каждому».

8 Тогда один из учеников, Андрей, брат Симона Петра, сказал:

9 «Здесь у одного мальчика есть пять ячменных хлебов и две рыбки, но что это для такого множества?»

10 Тогда Иисус сказал: «Рассадите людей». На том месте была густая трава, и все сели. А было там только мужчин около пяти тысяч.

11 Иисус взял хлебы, поблагодарил Бога и раздал их сидящим. То же самое Он сделал и с рыбками, раздавая столько, сколько каждому хотелось.

12 Когда все насытились, Иисус сказал ученикам: «Соберите остатки, чтобы ничего не пропало».

13 Ученики собрали остатки и наполнили двенадцать корзин хлебом, оставшимся от тех пяти ячменных хлебов, которые были изначально.

14 Люди, увидев знамение, которое совершил Иисус, говорили: «Да, Он действительно Пророк, Который должен прийти в мир».

15 Поняв, что они собираются провозгласить Его Царём, Иисус ушёл один на гору.

16 Когда наступил вечер, ученики спустились к морю.

17 Сев в лодку, они поплыли на другую сторону, чтобы добраться до Капернаума. Уже стемнело, а Иисуса с ними не было.

18 Вдруг подул сильный ветер, и море стало бурным.

19 Проплыв около двадцать пять или тридцать стадий, они увидели Иисуса, идущего по воде и приближающегося к лодке. Они испугались.

20 Иисус тут же сказал им: «Это Я, не бойтесь».

21 Они с радостью хотели принять Его в лодку, но сразу же лодка достигла берега, куда они направлялись.

22 На следующий день люди, оставшиеся на противоположном берегу моря, заметили, что там была только одна лодка, и Иисус не сел в неё вместе с учениками, а те уплыли одни.

23 Тогда некоторые люди на лодках отправились из Тивериады и причалили к берегу, где они ели хлеб после благодарственной молитвы Господа.

24 Когда они увидели, что ни Иисуса, ни учеников там нет, они тут же сели в лодки и отправились в Капернаум искать Иисуса.

25 Найдя Его на другом берегу моря, они спросили с удивлением: «Равви, как Ты сюда попал?»

26 Иисус ответил им: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищите Меня не потому, что увидели знамения, но потому, что ели хлеб и насытились.

27 Заботьтесь не только о пище, которая подвержена тлению, но о пище, которая даёт жизнь вечную, и которую даст вам Сын Человеческий, потому что Отец, Бог, положил на Него Свою печать одобрения».

28 Тогда они спросили: «Что же нам делать, чтобы совершать дела, угодные Богу?»

29 Иисус ответил: «Вот дело, угодное Богу: верьте в Того, Которого Он послал».

30 Они сказали Ему: «Какое знамение Ты совершишь, чтобы мы увидели и поверили Тебе? Ты можешь что-то ещё сделать?

31 Наши отцы ели манну в пустыне, как написано: “Он дал им хлеб с неба в пищу”».

32 Тогда Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, но Отец Мой даёт вам истинный хлеб с неба,

33 Ведь хлеб Божий — это Тот, Кто сходит с неба и даёт жизнь миру».

34 Они сказали Ему: «Господи, всегда давай нам такой хлеб».

35 Иисус сказал им: «Я и есть Хлеб, дарующий жизнь. Кто приходит ко Мне, тот не будет больше голодать; и кто верует в Меня, никогда не будет жаждать.

36 Но Я сказал вам: хоть вы и видели Меня, всё равно не верите.

37 Все, кого Отец даёт Мне, придут ко Мне; и того, кто приходит ко Мне, Я никогда не отвергну,

38 Потому что Я сошёл с неба не для того, чтобы выполнять Свою волю, но волю пославшего Меня.

39 А воля Пославшего Меня в том, чтобы никого из тех, кого Он дал мне, Я не погубил, но воскресил в последний день.

40 И ещё воля Отца Моего такова: чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную, и чтобы Я воскресил его в последний день».

41 Тогда иудеи начали роптать, потому что Он сказал: «Я и есть Хлеб, сошедший с неба».

42 И говорили: «Не Иисус ли это, сын Иосифа? Мы знаем Его отца и мать. Как же Он говорит: “Я сошёл с неба”?»

43 Иисус ответил им: «Не ропщите между собой.

44 Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.

45 У пророков написано: “Все будут научены Богом”. Всякий, кто слушает Отца и учится у Него, приходит ко Мне.

46 Однако никто не видел Отца, кроме Того, кто пришёл от Бога; только Он видел Отца.

47 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.

48 Я — хлеб жизни.

49 Ваши отцы ели манну в пустыне и умерли.

50 Однако хлеб, который сходит с неба, имеет такую особенность: всякий, кто его ест, не умрет.

51 Я — хлеб, дающий жизнь, сошедший с неба. Кто будет есть этот хлеб, будет жить вечно. А хлеб, который Я дам, — это Моё тело, которое Я отдаю ради того, чтобы мир мог жить».

52 Тогда иудеи начали спорить между собой и с возмущением говорили: «Как Он может дать нам есть Своё тело?»

53 Иисус же сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: если вы не будете есть тело Сына Человеческого и пить Его кровь, не будете иметь жизни в себе.

54 Тот, кто ест Моё тело и пьёт Мою кровь, имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

55 Потому что Моё тело — это истинная пища, и Моя кровь — истинное питьё.

56 Тот, кто ест Мое тело и пьёт Мою кровь, пребывает во Мне, и Я в нём.

57 Как послал Меня вечно живущий Отец, и Я живу через Отца, так и тот, кто ест Меня, будет жить через Меня.

58 Это и есть хлеб, сошедший с неба. И это не тот хлеб, который ели ваши отцы и всё равно умерли. Тот, кто ест этот хлеб, жить будет вечно».

59 Всё это Иисус говорил, уча в синагоге города Капернаум.

60 Многие из Его учеников, услышав эти слова, говорили: «Да, это твердая пища для ума, как можно всё это осмыслить?»

61 Иисус знал, что Его ученики недовольны сказанными словами, и сказал им: «Это ли смущает вас?

62 А что будет, когда вы увидите Сына Человеческого возвращающимся туда, откуда Он пришёл?

63 Дух животворит, плоть же не имеет никакого значения; слова, которые Я вам произнёс, являются духом, влияющим на жизнь.

64 Я знаю, что среди вас есть некоторые, которые этому не верят. (Ведь Иисус с самого начала знал тех, кто не верит, и того, кто предаст Его).

65 Поэтому Я и говорил вам, что никто не может прийти ко Мне, если это не дано ему Отцом».

66 После этого многие из Его учеников отошли от Него и больше не ходили с Ним.

67 Тогда Иисус сказал двенадцати: «Не хотите ли и вы уйти?»

68 На что Симон Пётр ответил Ему: «Господи, к кому нам идти? У Тебя слова, приносящие вечную жизнь.

69 Мы поверили и знаем, что Ты — Святой Божий».

70 Иисус ответил им: «Не двенадцать ли вас Я избрал? Но один из вас дьявол».

71 Говоря это, Он имел в виду Иуду, сына Симона Искариота, потому что он собирался предать Его, а был он из числа двенадцати.

Комментарий к 6 главе Евангелия от Иоанна

Шестая глава Евангелия от Иоанна — самая длинная и, возможно, самая переломная в служении Иисуса. Она начинается с вершины Его популярности и заканчивается массовым уходом последователей. В этой главе Иисус решительно разрушает ложные ожидания толпы и открывает глубочайшие истины о природе спасения и воскресении из мёртвых.

Стихи 1–14. Насыщение пяти тысяч

Приближалась Пасха (Πάσχα — Пасха). Этот факт важен, так как вся последующая проповедь Иисуса будет связана с пасхальными символами: агнцем, манной и исходом. Иисус испытывает (πειράζων — пейрадзон) Филиппа, чтобы показать ученикам их полную беспомощность перед лицом нужды и подготовить их к чуду.

У мальчика было лишь пять ячменных хлебов (кріθινος — критинос, ячмень был пищей бедняков) и две рыбки. Но в руках Творца этого оказалось достаточно. Это чудо является ещё одним доказательством того, что Иисус обладает той же созидательной силой, которая действовала при сотворении мира. Только Тот, Кто сотворил материю из ничего в начале времени, мог умножить хлеб. Иисус повелевает собрать остатки, демонстрируя бережное отношение к дарам Божьим.

Стихи 15–21. Хождение по морю

Толпа, воодушевленная бесплатным хлебом и чудесной силой, решает силой сделать Его Царём (Βασιλεύς — Басилеус). Они искали политического освободителя от римского ига, который заодно решал бы их экономические проблемы. Иисус решительно отвергает это искушение и удаляется на гору для молитвы.

Когда ночью ученики попадают в бурю, Иисус приходит к ним по воде. Его слова «Это Я» (Ἐγώ εἰμι — Эго эйми) — это не просто успокоение. В греческом тексте это прямая отсылка к божественному имени «Я ЕСМЬ» (Иегова). Ветхозаветный Бог, Который «ходит по высотам моря» (Иов 9:8), теперь стоит перед ними.

Стихи 22–29. Поиск скоропреходящего и вечного

На следующий день толпа находит Иисуса в Капернауме. Он обличает их истинные мотивы: они ищут Его ради пищи, которая подвержена тлению (βρῶσιν τὴν ἀπολλυμένην — бросин тен аполлюменен). Люди часто приходят к религии ради земных благ — исцеления, успеха, благополучия. Но Иисус призывает заботиться о вечном. На вопрос, какие «дела» угодны Богу, Иисус даёт революционный ответ: главное дело (ἔργον — эргон) Бога заключается в том, чтобы верить в посланного Им. Спасение достигается не списком выполненных правил, а живой верой во Христа.

Стихи 30–40. Истинный хлеб и состояние мёртвых

Иудеи просят знамения и ссылаются на манну в пустыне. Но Иисус провозглашает: «Я и есть Хлеб, дарующий жизнь» (ἄρτος τῆς ζωῆς — артос тес дзоэс, хлеб жизни).

В этой речи содержится фундаментальное учение Иисуса о судьбе умерших. В стихах 39 и 40 Спаситель четырежды (также в ст. 44 и 54) повторяет Своё главное обетование верующему: «И чтобы Я воскресил его в последний день» (ἀναστήσω αὐτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ — анастесо аутон эн тэ эсхатэ эмера).

Иисус не обещает, что душа верующего после смерти мгновенно вознесется в небесные обители для получения награды. Он указывает на совершенно иное событие — воскресение мёртвых (ἀνάστασις — анастасис) при Его Втором пришествии, которое названо «последним днём». Если бы человек обладал бессмертной душой, не было бы нужды в будущем воскресении тела. Смерть здесь рассматривается как сон, в котором человек покоится в прахе до того момента, пока глас Сына Божьего не пробудит его к вечной жизни. Это центральная надежда христианства.

Стихи 41–59. Плоть и Кровь Сына Человеческого

Слова Иисуса вызывают возмущение. В переводе использовано слово «тело», которое делает текст понятнее. Однако в греческом оригинале здесь стоит слово плоть (σάρξ — саркс). Иисус намеренно использует сильные, шокирующие образы: «Если вы не будете есть тело (плоть) Сына Человеческого и пить Его кровь (αἷμα — хайма), не будете иметь жизни в себе».

Иудеям, которым закон строго запрещал употреблять любую кровь, слышать это было невыносимо. Но Иисус говорил не о каннибализме и не о буквальном поедании.

Принять Его плоть и кровь означает:

— Полностью и безоговорочно поверить в искупительную жертву Христа на кресте.

— Усвоить Его учение, сделать Его Слово частью своего разума и сердца, подобно тому, как съеденная пища становится частью нашего организма.

Стихи 60–71. Реакция на Слово

Для многих учеников это учение оказалось слишком твёрдой пищей (σκληρὸς λόγος — склерос логос, жесткое, трудное для восприятия слово). Они ожидали триумфатора, а не жертву.

Иисус поясняет Свою метафору: «Дух (Πνεῦμα — Пнеума) животворит, плоть же не имеет никакого значения; слова (ῥήματα — хремата), которые Я вам произнёс, являются духом, влияющим на жизнь». Именно Дух Святой через изучение Божьего Слова преображает человека.

Многие отвернулись от Него, когда поняли, что Его Царство — духовное, а не политическое. На вопрос Иисуса, обращенный к двенадцати, Пётр даёт великий ответ веры: «К кому нам идти? У Тебя слова, приносящие вечную жизнь». Пётр признаёт, что истинная жизнь исходит только от Христа, Святого Божьего, даже если сейчас не всё до конца понятно. В завершение Иисус с горечью указывает на то, что даже среди ближайших учеников есть тот, кто впустил в своё сердце дьявола, поддавшись амбициям плоти.