Глава 7

1 После этого Иисус продолжал ходить по Галилее, а в Иудею не ходил, так как иудеи искали случая, чтобы убить Его.

2 Между тем продолжался иудейский праздник Кущей.

3 Тогда Его братья сказали Ему: «Оставь это место и иди в Иудею, чтобы Твои последователи и там увидели дела, которые Ты совершаешь.

4 Ведь никто, кто стремится к известности, не делает никаких дел в тайне. Если Ты делаешь такие дела, покажи Себя всему миру».

5 (Братья говорили это с насмешкой, потому что не верили в Него.)

6 Тогда Иисус ответил им: «Моё время ещё не настало, а для вас любое время подходит.

7 Мир не может ненавидеть вас, но Меня он ненавидит, потому что Я свидетельствую о том, что дела его злы.

8 Идите на праздник, а Я пока не пойду, потому что Моё время ещё не пришло».

9 Сказав это, Он остался в Галилее.

10 Однако, когда Его братья ушли, Он тоже отправился на праздник, но сделал это тайно, чтобы никто об этом не узнал.

11 Во время праздника иудейские власти искали Его повсюду, спрашивая: «Где же Он?»

12 Среди народа было много разговоров о Нём. Одни говорили: «Он хороший человек», а другие возражали: «Нет, Он обманывает народ».

13 Но никто не говорил о Нём открыто, потому что все боялись иудейских властей.

14 И вот, в самый разгар праздника Иисус вошёл в храм и начал проповедовать.

15 Иудеи удивлялись и говорили: «Откуда у Него такое знание Писания, ведь Он нигде не учился?»

16 Иисус ответил им: «То, чему Я учу, не Моё учение, но учение Пославшего Меня.

17 Тот, кто желает исполнять волю Божью, поймёт, от Бога ли это учение, или же Я говорю от Себя.

18 Тот, кто говорит от себя, ищет собственной славы, а Тот, Кто ищет славы Пославшего Его, говорит истину, и в Нём нет лжи.

19 Не Моисей ли дал вам закон? Но почему никто из вас не поступает по закону? За что вы хотите убить Меня?»

20 И возмутился народ, говоря: «В Тебе демон! Кто хочет убить Тебя?»

21 Иисус ответил: «Я совершил одно дело, и вы до сих пор удивляетесь и возмущаетесь.

22 Моисей дал вам обряд обрезания (хотя оно началось еще с патриархов), и вы совершаете обрезание, если совпадет, даже в субботу.

23 Если человек может быть обрезан в субботу, и этим закон Моисея не нарушается, что ж вы тогда негодуете на Меня за то, что Я в субботу исцелил человека?

24 Не судите по внешнему виду; да будет ваш суд справедливым и беспристрастным».

25 Тогда некто из жителей Иерусалима сказал от имени народа: «Не Тот ли это, Кого ищут убить?

26 Посмотрите, Он открыто учит, и никто ничего Ему не говорит. Неужели наши начальники тоже поверили, что Он — истинный Христос?

27 Но нас не проведёшь, мы знаем, откуда Он; вот когда истинный Христос придёт, никто не будет знать, откуда Он».

28 Во время проповеди в храме Иисус громко провозгласил: «Да, кое-что вы обо Мне знаете, вы знаете, откуда Я родом; но Я не Сам от Себя пришёл, послал Меня Тот, Кто истинен; вот Его вы не знаете.

29 А Я знаю Его, потому что Я пришёл от Него, и Он — Тот, Кто послал Меня».

30 Тогда они готовы были схватить Его, но сделать это не посмели, потому что ещё не пришёл Его час.

31 Однако многие из народа поверили в Него и говорили: «Неужели приход Христа должен быть ознаменован большими знамениями, чем сотворил Этот?»

32 Мнение народа о Христе дошло до фарисеев. Тогда они возбудили первосвященников, чтобы те послали служителей арестовать Его.

33 Но Иисус сказал им: «Осталось Мне недолго быть с вами, и Я пойду к Тому, Кто послал Меня.

34 Вы будете искать Меня, но не найдёте, потому что туда, куда Я иду, вы не можете прийти».

35 И стали иудеи обсуждать между собой: «Куда же Он собирается пойти, что мы не сможем найти Его? Может, Он собирается пойти к евреям, живущим среди греков, чтобы учить их?

36 И что означают слова, которые Он сказал: “Вы будете искать Меня и не найдёте, и туда, куда Я иду, вы не можете прийти”?»

37 В последний день праздника, в самый разгар празднования, Иисус выступил перед народом, провозгласив: «Кто жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт!

38 Тот, кто верит в Меня, как сказано в Писании, сам станет источником живой воды».

39 Этими словами Он говорил о Духе, Которого должны были принять те, кто поверил в Него. Ведь Дух Святой ещё не был дарован, потому что Иисус ещё не был прославлен.

40 Многие из народа, услышав эти слова, говорили: «Этот Человек — действительно Пророк».

41 А другие говорили прямо: «Он — Христос». Но были и те, которые говорили: «Может ли Христос прийти из Галилеи?

42 Не сказано ли в Писании, что Христос придёт из рода Давида, и родиться Он должен в Вифлееме, городе, где родился Давид?»

43 И произошёл в народе раздор из-за Иисуса.

44 Некоторые из них хотели схватить Его, но никто не решился прикоснуться к Нему.

45 Когда служители вернулись к первосвященникам и фарисеям с пустыми руками, те, возмутившись, спросили их: «Почему вы не привели Его?»

46 Служители ответили: «Никто никогда не говорил так, как говорит этот Человек».

47 На что фарисеи сказали им: «Неужели и вы поддались Его обольстительным уловкам?

48 Поверил ли хоть один из начальников или фарисеев в Него?

49 Конечно же, нет. Это может сделать только вот этот сброд людей, необразованный, не знающий закона; да будут они прокляты!»

50 Тогда Никодим, один из фарисеев, который приходил к Иисусу прежде, сказал им:

51 «Разве наш закон позволяет осудить человека, не выслушав сначала его защиту и не исследовав подробно, в чём он провинился?»

52 На что ему ответили: «А сам-то ты случайно не из Галилеи? Изучи этот вопрос и узнаешь, что из Галилеи не может быть пророка».

53 После этого все разошлись по домам.

Комментарий к 7 главе Евангелия от Иоанна

Седьмая глава переносит нас в атмосферу нарастающего напряжения. До крестных страданий остается около полугода. Действие разворачивается на фоне Праздника Кущей — самого радостного и массового торжества в Израиле.

Стихи 1–9. Непонимание в семье

Праздник Кущей (Скинопигия — σκηνοπηγία, праздник установки шатров) отмечался осенью в память о странствовании евреев по пустыне, когда они жили в шалашах, а также как праздник сбора урожая.

Братья Иисуса относятся к Нему с насмешкой и скепсисом. Они предлагают Ему заявить о Себе в Иерусалиме, ожидая земной славы. Иисус отвечает, что Его время (καιρός — кайрос, подходящий момент, назначенное время) еще не настало. В отличие от братьев, живущих по мирским меркам, Спаситель действует в строгом согласии с расписанием Небесного Отца. То, что они не верили в Него, подтверждает, что даже самое близкое человеческое родство не гарантирует духовного прозрения.

Стихи 10–18. Источник истинного учения

Иисус приходит в Иерусалим тайно, чтобы не провоцировать мятеж в политически наэлектризованной толпе. В середине праздника Он начинает открыто проповедовать в храме. Иудеи поражаются Его знанию Писания (γράμματα — граммата, букв. Писания, буквы), поскольку Он не проходил обучения в раввинских школах.

Иисус раскрывает секрет духовного познания. Его учение (διδαχή — дидахэ) исходит от Самого Бога. В стихе 17 дан важнейший принцип понимания истины: чтобы понять, Божественно ли учение, человек должен иметь практическое желание исполнять волю Божью. Послушание — это ключ к познанию. Академическое исследование без готовности подчинить свою жизнь Богу ведёт лишь к интеллектуальной гордыне.

Стихи 19–24. Исцеление в субботу и Закон

Толпа, не знающая о тайных планах религиозных вождей, обвиняет Иисуса в одержимости (δαιμόνιον — даймонион, демон, бес), когда Он говорит, что Его хотят убить.

Иисус возвращается к событию, вызвавшему их гнев, — исцелению парализованного в Вифезде (глава 5), которое произошло в субботу (Σάββατον — Саббатон). Здесь Христос преподаёт глубочайший урок о сути субботы. Он обращается к закону об обрезании (περιτομή — перитоме). Если восьмой день жизни младенца выпадал на субботу, иудеи совершали обрезание, считая, что этот ритуал не нарушает святости дня покоя.

Аргумент Иисуса построен от меньшего к большему: если религиозные учителя разрешают в субботу хирургическую операцию, наносящую рану и отсекающую часть тела во имя исполнения ритуального закона, почему они судят Христа за то, что Он в субботу исцелил всего человека (ὅλον ἄνθρωπον — холон антропон, всецело, полностью)?

Этим Спаситель категорически отвергает фарисейские извращения Закона. Он не отменяет четвёртую заповедь. Напротив, Он восстанавливает субботу в её первоначальном статусе. Суббота — это памятник Творцу и день восстановления. Дела исцеления, спасения и милосердия не просто допустимы в этот день; они выражают саму суть субботнего покоя — освобождение творения от последствий греха.

Стихи 25–36. Происхождение Мессии

Многие в толпе путались. По одному преданию, Мессия должен был появиться из ниоткуда, поэтому они отвергали Иисуса, зная Его семью из Назарета. Иисус провозглашает, что послан Тем, Кто истинен.

Слова Иисуса о том, что Он уйдёт, и они не смогут Его найти (стихи 33-34), указывают на Его будущее вознесение на небо. «Туда, куда Я иду, вы не можете прийти». Это ещё раз подчеркивает, что после смерти человек не отправляется автоматически на небо в виде бессмертной души; вход в Божье присутствие невозможен для тех, кто отвергает Спасителя. Иудеи понимают эти слова превратно, думая о физическом путешествии в рассеяние к эллинам.

Стихи 37–39. Обетование Духа Святого

В последний, великий день праздника Кущей совершался особый ритуал: священник приносил воду из купальни Силоам и изливал её на жертвенник в память о воде, чудесно истекшей из скалы в пустыне. Вероятно, именно в этот торжественный момент Иисус громко восклицает: «Кто жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт!»

Это грандиозное обещание живой воды символизирует Духа Святого (Πνεῦμα — Пнеума). Однако Иоанн уточняет, что полнота Духа не была ещё дарована миру, потому что Иисус ещё не был прославлен (ἐδοξάσθη — эдоксастэ). Только после того как Христос принёс Себя в жертву на кресте, воскрес и вознёсся в Небесное Святилище, Дух Святой был излит на Церковь в день Пятидесятницы как знак того, что жертва принята. Тот, кто принимает Христа, сам становится каналом, через который Божья благодать изливается на других.

Стихи 40–53. Разделение из-за Христа

Личность Иисуса всегда вызывает разделение (раздор). Храмовая стража (служители), посланная арестовать Иисуса, возвращается с пустыми руками, парализованная силой Его слов: «Никто никогда не говорил так, как этот Человек».

Фарисеи отвечают на это высокомерным презрением. Они называют простой народ невежественным сбродом (ὄχλος — охлос, толпа). Гордость своим образованием и статусом ослепила их.

Здесь снова появляется Никодим (из главы 3). Хотя его вера ещё робка, он осмеливается выступить в защиту законности, напоминая, что закон требует справедливого разбирательства. В ответ он получает лишь насмешки и совет «изучить вопрос», поскольку фарисеи ошибочно считали, что пророки не приходят из Галилеи (хотя пророк Иона, например, был именно оттуда). Слепая ненависть заставляет их игнорировать факты и собственный закон.