Глава 8

1 Иисус же удалился на Масличную гору.

2 А рано утром Он снова пришёл в храм, и весь народ собрался вокруг Него. Тогда Он сел и начал учить их.

3 В это время книжники и фарисеи привели к Нему женщину, которую застали при совершении супружеской измены, и, поставив её на виду у всех,

4 Сказали Ему: «Учитель, эта женщина была поймана на месте преступления, в акте прелюбодеяния.

5 Моисей в законе заповедал побивать таких камнями. А Ты что скажешь?»

6 Они замыслили это, чтобы найти повод уличить Его в чём-то и обвинить; но Иисус, казалось, не обращал на них никакого внимания. Он наклонился и стал что-то писать пальцем на земле.

7 Они же продолжали настойчиво спрашивать Его. Тогда, выпрямившись, Он сказал им: «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в неё камень».

8 И, снова наклонившись, Он продолжил писать на земле.

9 Услышав это, они начали уходить один за другим, начиная со старших, и Он остался один с женщиной, стоящей перед Ним.

10 Подняв голову, Иисус сказал ей: «Женщина, где твои обвинители? Никто из них не осудил тебя?»

11 «Никто, Господи», — ответила она. Тогда Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя. Иди и больше не греши».

12 Затем Иисус снова обратился к народу и сказал: «Я — свет миру. Кто следует за Мной, тот не будет блуждать во тьме, потому что свет, несущий жизнь, рядом с ним».

13 Тогда фарисеи сказали Ему: «Так Ты же Сам о Себе свидетельствуешь, такое свидетельство за истинное мы не признаём».

14 На что Иисус ответил им: «Хоть Я и свидетельствую Сам о Себе, всё равно Моё свидетельство является истинным, потому что Я знаю, откуда пришёл и куда иду; вы же не знаете, откуда Я пришёл и куда иду.

15 Вы судите по внешним признакам, а Я не сужу никого.

16 Но если Я и сужу, то Мой суд истинный, потому что Я не один, но со Мной Отец, пославший Меня.

17 В вашем же законе написано, что если двое свидетельствуют одинаково, их свидетельства признаются истинными.

18 Я свидетельствую о Себе Сам, и обо Мне свидетельствует Отец, Который послал Меня».

19 Тогда они спросили Его: «А где Твой Отец?» Иисус ответил: «Вы не знаете ни Меня, ни Моего Отца. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Моего Отца».

20 Эти слова Иисус произнёс в храме, возле сокровищницы для пожертвований, но никто не схватил Его, потому что Его час ещё не настал.

21 Затем Иисус снова обратился к ним и сказал: «Совсем скоро Я уйду, и вы будете искать Меня, и в грехах своих умрёте; а туда, куда Я ухожу, вы не сможете прийти».

22 Тогда иудеи заговорили: «Неужели Он наложит на Себя руки и покончит с Собой? А иначе как понимать Его слова: “Куда Я ухожу, вы не можете прийти”?»

23 Но Он сказал им: «Вы — от мира сего, с земли, Я же не из этого мира, Я пришёл свыше.

25 «Кто? Кто Ты?» — изумились они. «Я уже не раз говорил вам, — продолжил Иисус, — что Я Сущий с самого начала.

26 Многое ещё имею, что сказать вам и в чём обвинить вас, но Пославший Меня истинен, и Я говорю миру лишь то, что слышал от Него».

27 Но они не поняли, что Он говорил им о Своём Отце.

28 Тогда Иисус сказал им: «Когда вы вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я Есмь (Вечносущий), и что Я ничего не делаю от Себя, но говорю лишь то, чему научил Меня Отец.

29 Тот, Кто послал Меня, всегда со Мной. Он не оставил Меня одного, потому что Я всегда делаю то, что угодно Ему».

30 Эти слова глубоко тронули многих, и они уверовали в Него.

31 Тогда Иисус сказал уверовавшим в Него иудеям: «Если вы останетесь верны Моему слову, то вы действительно Мои ученики.

32 И вы познаете истину, и истина откроет вам путь к свободе».

33 Но они возразили Ему: «Мы потомки Авраама и никогда никому не были рабами. Как Ты посмел говорить: “Откроется вам путь к свободе”?»

34 Иисус ответил им: «Истинно, истинно говорю вам: всякий, кто грешит, является рабом греха.

35 А раб не пребывает в доме вечно, сын же остаётся навсегда.

36 Поэтому, если Сын освободит вас, тогда вы действительно будете свободны.

37 Я знаю, что вы потомки Авраама, но вы пытаетесь убить Меня, потому что Моё слово не находит места в ваших сердцах.

38 Я говорю вам о том, что видел у Моего Отца, а вы поступаете так, как велит вам ваш отец».

39 «Наш отец — Авраам!» — возразили они. «Если бы вы были детьми Авраама, — ответил им Иисус, — то и поступали бы так, как поступал он.

40 Но теперь вы хотите убить Меня, Человека, Который открыл вам истину, услышанную от Бога. Авраам так не поступал.

41 Вы делаете дела своего отца». Они возмутились и сказали: «Мы не от блуда рождены; у нас один Отец — Бог».

42 На что Иисус ответил им: «Если бы Бог был вашим Отцом, вы любили бы Меня, потому что Я пришёл от Бога и нахожусь здесь не Сам от Себя — это Он послал Меня.

43 Почему вы не понимаете Моих слов? Потому что вам неприятно даже слышать их.

44 Отец ваш — дьявол, и вы исполняете его желания. Он был убийцей с самого начала и не устоял в истине, потому что в нём нет истины. Когда он говорит ложь, он говорит своё, потому что он сам лжец и является отцом лжи.

45 Вот почему, когда Я говорю истину, вы не верите Мне.

46 Кто из вас обличит Меня в грехе? Если Я говорю истину, что ж вы тогда не верите Мне?

47 Тот, кто принадлежит Богу, слушает слова Божьи. Но так как вы не слушаете Меня, значит вы не принадлежите Богу».

48 На эти слова иудеи высказались в резкой форме: «Не зря мы говорили, что Ты самаритянин, но теперь мы видим, что Ты ещё хуже, Ты одержим демоном».

49 «Я не одержим демоном, — ответил Иисус, — Я чту Моего Отца, а вы бесчестите Меня.

50 Я не ищу славы для Себя. Есть Тот, Кто заботится о Моей славе; Он и рассудит, кто из нас прав.

51 Истинно, истинно говорю вам: кто следует Моему учению, тот никогда не умрёт».

52 «Вот теперь-то мы точно увидели, что демон в Тебе, — сказали иудеи, — Авраам-то умер, и пророки — тоже; а Ты говоришь, что если кто следует Моему учению, тот никогда не умрёт.

53 Не хочешь ли Ты сказать, что Ты больше отца нашего Авраама? Но он умер, и пророки тоже умерли. За кого же Ты Себя выдаёшь?»

54 Иисус ответил: «Если бы Я Сам Себя прославлял, то что значила бы эта слава? Ничто. Меня прославляет Мой Отец, о Котором вы говорите, что Он ваш Бог.

55 Но вы никогда не знали Его, а Я знаю Его. Если бы Я сказал, что не знаю Его, Я был бы лжецом, как и вы, потому что Я в самом деле знаю Его и исполняю то, что Он говорит.

56 Авраам, ваш отец, радовался всякий раз, когда возлагал надежду на день Мой; и к счастью своему, он увидел этот день».

57 Тогда иудеи сказали Ему: «Как Ты можешь такое говорить? Тебе ещё нет и пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?»

58 На что Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю вам, прежде чем Авраам родился, Я Есмь (Существую)».

59 Тогда они схватили камни, чтобы побить Его, но Иисус удалился из храма и скрылся.

Комментарий к 8 главе Евангелия от Иоанна

Восьмая глава Евангелия от Иоанна представляет собой одну из самых напряженных словесных битв между Иисусом и религиозными вождями. Текст пропитан глубокими богословскими концепциями о свете, истине, духовном рабстве и предсуществовании Христа.

Стихи 1–11. Женщина, взятая в прелюбодеянии

Этот трогательный эпизод демонстрирует совершенный баланс милости и справедливости Христа. Фарисеи и книжники используют падшую женщину как пешку в своей смертельной игре. Их цель — поймать Иисуса в ловушку (πειράζοντες — пейрадзонтес, искушая, испытывая). Если Иисус скажет побить ее камнями, Он нарушит римский закон (римляне лишили иудеев права приводить в исполнение смертные приговоры) и потеряет репутацию милосердного Спасителя. Если Он скажет отпустить её, Его обвинят в нарушении закона Моисеева.

Реакция Иисуса удивительна. Он наклоняется и пишет пальцем на земле (категрафен эйс тен ген — κατέγραφεν εἰς τὴν γῆν). В Библии Божий перст упоминается, когда Бог писал Десять Заповедей на каменных скрижалях, а также в пророчестве Иеремии (17:13): «отступающие от Меня будут написаны на прахе». Скорее всего, Иисус писал тайные грехи самих обвинителей.

Слова «Кто из вас без греха (ἀναμάρτητος — анамартетос), пусть первым бросит в неё камень» разрушают их самоправедность. Ни один человек не может выступить судьей над другим перед лицом Божьей святости.

Оставшись наедине с женщиной, Иисус дарует ей прощение: «И Я не осуждаю тебя». Но благодать не отменяет закона; она даёт силу для новой жизни. Поэтому звучит повеление: «Иди и больше не греши (μηκέτι ἁμάρτανε — мекети хамартане, больше не совершай греха)». Истинное оправдание всегда ведёт к освящению и послушанию.

Стихи 12–20. Свет миру

Иисус провозглашает: «Я — свет (Φῶς — Фос) миру». Это заявление было сделано в храме на Празднике Кущей. Во время этого праздника во дворе женщин зажигали огромные светильники, которые освещали весь Иерусалим в память об огненном столпе, ведшем израильтян по пустыне. Иисус заявляет, что Он — истинный путеводный Свет.

Фарисеи требуют юридических доказательств. Согласно закону, свидетельство одного человека недействительно. Иисус отвечает, что Его свидетельство (μαρτυρία — мартуриа) истинно, потому что оно исходит от двух Личностей: от Него Самого и от Небесного Отца. Отвергая Сына, они доказывают, что совершенно не знают Отца.

Стихи 21–30. Угроза умереть во грехах

Иисус делает серьезное предупреждение: «Вы умрёте в своих грехах». Грех (ἁμαρτία — хамартия) — это смертельное состояние отчуждения от Бога. Без Спасителя человек обречён.

Иисус указывает на различие их природ: «Вы — от мира сего (ἐκ τούτου τοῦ κόσμου — эк туту ту космоу), Я же не из этого мира». Единственный способ избежать вечной гибели — поверить, что Иисус есть Сущий. В 28-м стихе Иисус предсказывает Свое распятие: «Когда вы вознесёте (ὑψώσητε — хюпсосете, поднимете) Сына Человеческого…». Крест станет абсолютным доказательством Его любви и Божественности.

Стихи 31–36. Свобода через Истину

К тем, кто поверил Ему, Иисус обращает призыв оставаться (μένειν — менейн, пребывать) в Его слове. Истинное ученичество определяется не первоначальным импульсом, а постоянным послушанием Слову Божьему.

Только тогда человек может познать истину (ἀλήθεια — алетейа), и истина сделает его свободным (ἐλευθερώσει — элевтеросей). Иудеи с возмущением заявляют, что, будучи потомками Авраама, они никогда не были рабами. Они забыли Египет, Вавилон, забыли, что в данный момент находятся под властью Рима. Но Иисус говорит о более страшном рабстве: «Всякий, кто грешит, является рабом греха».

Грех порабощает волю, разум и тело. Человек не способен освободиться сам. Раб не имеет прав в доме, но Сын — полноправный Наследник. Только Иисус может разорвать цепи греха и даровать истинную, вечную свободу.

Стихи 37–47. Дети дьявола

Иудеи гордятся своим физическим происхождением от Авраама (σπέρμα Ἀβραάμ — сперма Авраам, семя Авраамово). Иисус же указывает на духовное родство, которое определяется не генетикой, а делами. Истинные дети Авраама поступают как Авраам — верят Богу и повинуются Ему.

Поскольку их сердца полны ненависти и желания убить Иисуса, Спаситель ставит страшный диагноз: «Отец ваш — дьявол (διάβολος — диаболос)». Дьявол охарактеризован двумя чертами:

— Он убийца (ἀνθρωποκτόνος — антропоктонос, человекоубийца) с самого начала, принесший смерть Адаму и Еве.

— Он лжец (ψεύστης — псеустес) и отец лжи. Именно ложью о Божьем характере он обманул первых людей, обещая им бессмертие в грехе («нет, не умрете»).

Неверие иудеев продиктовано их духовным родством с сатаной, чью волю они исполняют.

Стихи 48–59. Иисус побеждает смерть. Я Есмь

Взбешенные обличениями, иудеи называют Иисуса самаритянином и одержимым демоном (δαιμόνιον — даймонион). В ответ Иисус делает величайшее заявление: «Кто следует Моему учению, тот никогда не умрёт (οὐ μὴ θεωρήσῃ θάνατον εἰς τὸν αἰῶνα — оу ме теоресе танатон эйс тон айона, смерть не увидит вовек)».

Оппоненты Иисуса понимают Его слова о смерти в буквальном, физическом смысле, напоминая, что даже Авраам и пророки умерли. Однако с библейской, адвентистской точки зрения, Иисус говорит о «второй смерти» (Откровение 20:14). Первая смерть, которую пережил Авраам и все пророки, — это лишь временный сон в могиле, ожидание славного утра воскресения. Вторая смерть — это окончательное уничтожение, небытие, расплата за грех, от которой Иисус навсегда спасает верующего. Жизнь праведника сохранена во Христе, и никакая сила во Вселенной не может лишить его грядущей вечности.

Спор достигает апогея. Иудеи спрашивают, неужели Иисус больше Авраама, и как Он мог его видеть, если Ему нет и пятидесяти лет.

Ответ Христа сотрясает храмовые дворы: «Прежде чем Авраам родился, Я Есмь (Ἐγώ εἰμι — Эго эйми)».

Он не говорит: «Я был». Он использует форму абсолютного, вечного настоящего времени. Он провозглашает Себя Иеговой Ветхого Завета, Тем Самым Богом, Который явился Моисею в горящем кусте (Исход 3:14). Он — Творец, стоящий над временем, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни.

Иудеи прекрасно поняли смысл Его слов. По закону за богохульство полагалась смерть, поэтому они схватили камни, чтобы казнить Его на месте. Но Божественный Провидящий беспрепятственно проходит сквозь разъяренную толпу, потому что час Его великой жертвы ещё не пробил.

Греческое выражение «ἐγώ εἰμί» (эго ейми) буквально переводится как «Я есмь» и имеет глубокое богословское значение. Когда Иисус произносит эти слова, особенно в ключевые моменты, Он провозглашает Свою тождественность с Яхве (Иеговой) из Ветхого Завета, тем самым свидетельствуя о Своей Божественности. Глагол «есмь» в этом контексте — это не просто связка, как в некоторых языках или в старославянской форме глагола «быть». Это выражение указывает на вечное и неизменное существование Бога. Фраза «Я Есмь» подчеркивает, что у Бога нет ни начала, ни конца, Он существует всегда в настоящем времени. Бог существует вне пространства и времени. Он всегда «Есмь» («Сущий» или «Существующий»).

Однако в современном русском языке глагол «есмь» утратил своё место в повседневной речи, и это не является проблемой для обычного общения. Однако при переводе Библии крайне важно сохранить заложенный в этом выражении смысл. Чтобы передать богословскую глубину «ἐγώ εἰμί», переводчики либо должны использовать эквивалент, который передаёт вечность и неизменность Бога, либо сохранить старославянскую форму «Я Есмь», как это сделано в Синодальном переводе. Несмотря на то, что такой перевод может показаться архаичным, он точно передаёт смысл и значение, заключенные в этом выражении.