Глава 1

1 Павел, узник Иисуса Христа, и брат Тимофей, пишут тебе, наш дорогой друг и сотрудник Филимон,

2 Также сестре Апфии, нашему соратнику Архипу и всей твоей домашней церкви.

3 Благодать вам и мир от Бога, нашего Отца, и Господа Иисуса Христа!

4 В своих молитвах я всегда благодарю Бога за тебя, Филимон,

5 Потому что слышал о твоей вере в Господа Иисуса и любви, которую ты проявляешь ко всем святым.

6 Я молюсь также о том, чтобы твоя вера, соединяющая нас, привела тебя к полному пониманию всего доброго, что мы имеем во Христе.

7 Твоя любовь, брат, принесла мне великую радость и утешение, потому что ты укрепляешь сердца святых.

8 И хотя я, как апостол, мог бы смело повелеть тебе исполнить свой долг,

9 Однако, ради любви, я предпочитаю обратиться к тебе с просьбой. Я, Павел, старец и теперь узник Иисуса Христа,

10 Прошу тебя за Онисима, который стал мне как родной сын, когда я находился в узах.

11 Некогда он был для тебя бесполезен, но теперь он полезен и тебе, и мне.

12 Я возвращаю его тебе, хотя мне тяжело это сделать, потому что он стал частью моей жизни.

13 Я бы охотно оставил его при себе, чтобы он служил мне вместо тебя, пока я нахожусь в узах за благовествование.

14 Но я не хотел принимать решения без твоего согласия, чтобы твоё доброе дело было добровольным, а не вынужденным.

15 Возможно, именно поэтому он на время был разлучен с тобой, чтобы ты принял его навсегда,

16 Уже не как раба, но как дорогого брата. Он очень дорог мне, и я верю, для тебя он будет ещё дороже — и как человек, и как брат во Христе.

17 Итак, если мы с тобой делаем общее дело, прими его так, как принял бы меня.

18 Если он в чём-то перед тобой провинился или задолжал, считай это на мне.

19 Я, Павел, пишу тебе своей рукой: я возмещу всё, хотя не буду напоминать тебе, что ты и сам мне многим обязан.

20 Так что, дорогой брат, окажи мне эту милость в Господе и успокой моё сердце во Христе.

21 Я пишу тебе с полной уверенностью, что ты не только откликнешься на мою просьбу, но и сделаешь даже больше, чем я прошу.

22 Также приготовь для меня место, потому что надеюсь, что по вашим молитвам я скоро буду у вас.

23 Тебя приветствует Эпафрас, который также находится в узах за веру в Иисуса Христа,

24 А также Марк, Аристарх, Димас и Лука, мои сотрудники.

25 Благодать Господа нашего Иисуса Христа с духом вашим!

Комментарий к посланию Филимону

Стихи 1–3. Приветствие и домашняя церковь

Это самое личное из всех писем апостола Павла. В отличие от других посланий, где Павел часто акцентирует свой апостольский авторитет, здесь он называет себя «узником» (греч. δέσμιος — десмиос, заключенный в кандалы). Он обращается к Филимону не как начальник к подчинённому, а как равный к равному, называя его «сотрудником» (греч. συνεργός — сюнергос, соработник в деле Евангелия).

Приветствие также адресованоАпфии (вероятно, жене Филимона) и Архипу (скорее всего, их сыну или пастору местной общины). Важно отметить упоминание «домашней церкви» (греч. ἐκκλησία — экклесиа, собрание призванных). В первом веке у христиан не было храмовых зданий, общины собирались в домах состоятельных верующих, каким и был Филимон в городе Колоссы.

Стихи 4–7. Радость о вере и любви Филимона

Павел начинает с искренней благодарности. Он хвалит Филимона за то, что его вера не является лишь сухой теорией, но выражается в деятельной любви ко всем святым (членам церкви).

В 6-м стихе используется очень глубокое слово κοινωνία (койнониа), которое переведено как «вера, соединяющая нас». Это слово означает общность, соучастие, партнёрство, в котором стираются социальные границы.

Павел пишет, что любовь Филимона укрепляла (буквально «освежала», давала отдых) «сердца» святых. В оригинале здесь стоит слово σπλάγχνα (спланхна). В античном мире считалось, что самые глубокие и нежные чувства человека находятся во внутренних органах (буквально — в недрах, утробе). Павел использует это слово, чтобы описать глубочайшее эмоциональное сострадание и тепло.

Стихи 8–11. Просьба об Онисиме

Павел подходит к главной цели письма. Будучи апостолом, он имел полное право приказать (греч. ἐπιτάσσω — эпитассо, отдать строгий военный приказ), но предпочитает умолять ради любви.

Здесь Павел использует великолепную игру слов, основанную на имени беглого раба.

— Имя Онисим (греч. Ὀνήσιμος — Онесимос) в переводе означает «полезный», «приносящий выгоду».

— Павел пишет: когда-то он был для тебя бесполезен (греч. ἄχρηστος — ахрестос), но теперь стал полезен (греч. εὔχρηστος — эухрестос).

Онисим сбежал от своего господина (возможно, обокрав его) и скрылся в огромном Риме. Там он промыслительным образом встретил заключенного Павла, услышал Евангелие и стал христианином («родным сыном» апостола по вере). Евангелие преобразило беглого преступника, сделав его оправдывающим своё имя — истинно полезным человеком.

Стихи 12–16. От раба к брату во Христе

Павел отсылает Онисима обратно, что по римским законам было обязательным. Возвращая его, Павел отрывает часть самого себя. В 12-м стихе он снова использует слово σπλάγχνα (спланхна), говоря: «я возвращаю тебе моё собственное сердце».

Апостол показывает, как Бог управляет историей: временная разлука (побег) была допущена для того, чтобы Филимон обрёл его навсегда (на вечность). Евангелие совершает величайшую социальную революцию не через вооруженные восстания, а через изменение сердец. Павел призывает принять Онисима уже не как раба, а как «дорогого брата» (греч. ἀδελφὸς ἀγαπητός — адельфос агапетос). У подножия Голгофского креста нет ни рабов, ни господ — там все равны.

Стихи 17–21. Евангелие в действии: вменение праведности

Эти стихи являются кульминацией послания и потрясающей практической иллюстрацией того, что Христос сделал для нас.

Павел просит Филимона: «прими его так, как принял бы меня» (греч. προσλαβοῦ — прослабу, прими в свой близкий круг, в свою семью).

Далее апостол пишет слова, в которых заключена вся суть плана спасения: «Если он в чём-то перед тобой провинился или задолжал, считай это на мне».

— В оригинале используется бухгалтерский термин ἐλλογέω (эллогео — вмени, запиши на мой счёт).

— Это точная иллюстрация Божественного вменения (заместительной жертвы). Иисус Христос смотрит на падшего, беглого грешника и говорит Отцу: «Прими его так, как принял бы Меня. А все его долги и грехи запиши на Мой счёт, Я заплачу за них Своей кровью».

Павел дает личную расписку, беря на себя долг Онисима, хотя мягко напоминает, чтоФилимон обязан апостолу своей верой и вечной жизнью.

Стихи 22–25. Ожидание встречи и заключение

Павел уверен в освобождении из римской тюрьмы и просит приготовить для него комнату. Он передаёт приветствия от своих верных сотрудников, среди которых Марк (автор Евангелия) и Лука (верный врач и автор Евангелия и книги Деяний).

Письмо заканчивается словами: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа с духом вашим!» В контексте адвентистского понимания природы человека, слово «дух» (греч. πνεῦμα — пнеума) здесь не означает бестелесную сущность или отдельного призрака. В посланиях Павла такое выражение относится к разуму, внутреннему настрою и духовному состоянию человека. Апостол желает, чтобы благодать Христа полностью преобразила образ мыслей Филимона и всей его домашней церкви.