Глава 2

1 Соберитесь и сплотитесь, придите в себя и исследуйте свои сердца, о народ, не знающий стыда!

2 Спешите, пока не вступило в силу Божье определение, ибо время пролетит быстро, как гонимая ветром мякина; пока не обрушился на вас пылающий гнев Господа, пока не настиг вас день Господнего негодования.

3 Ищите Господа, все кроткие земли, исполняющие закон Его; ищите правды, ищите смирения; может быть, вы найдёте укрытие в день гнева Господнего.

4 Ведь Газа будет разорена, Ашкалон придёт в запустение и будет лежать в руинах, жителей Ашдода изгонят среди бела дня, а Екрон будет совершенно искоренён.

5 Горе вам, критяне, жители приморской страны! Вот приговор Господа на вас, хананеи, земля филистимская: Я истреблю тебя, и никого из вас не останется в живых.

6 А ваша приморская страна станет пастбищем, местом, где пастухи будут пасти овец, и раскинут там для них загоны.

7 И будет этот край уделом для уцелевшего остатка дома Иудина. Там они будут пасти свои стада, а по вечерам будут отдыхать в опустевших домах Ашкалона, ибо Господь Бог их не забудет их и возвратит их из плена.

8 «Слышал Я, — говорит Господь, — насмешки Моава и презрительные речи сынов Аммоновых. Они издевались над народом Моим и надменно посягали на его границы.

9 Поэтому, жив Я, — говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, — Моав станет как Содом, а сыны Аммона уподобятся Гоморре. Их земли зарастут крапивой, покроются соляными рытвинами и превратятся в вечную пустыню. Остаток народа Моего ограбит их, и уцелевшие люди Мои унаследуют их владения».

10 Это постигнет их за их надменность, за то, что они оскорбляли народ Божий и превозносились над людьми Господа Саваофа.

11 Страшен будет для них Господь, когда Он уничтожит всех богов земли; и тогда Ему поклонятся — каждый со своего места — все народы дальних островов.

12 «И вы, кушиты, народ эфиопский, будете поражены Моим мечом!» — говорит Господь.

13 И прострет Он руку Свою на север, и уничтожит Ассирию; Он сделает Ниневию пустошью, сухой, как дикая пустыня.

14 И будут лежать посреди нее стада и всякого рода дикие звери; на резных капителях её уцелевших колонн будут ночевать пеликаны и ежи, а из оконных проёмов будут раздаваться крики птиц; разрушение будет на порогах, ибо кедровая обшивка будет содрана.

15 Вот он, этот ликующий город, живший беспечно и говоривший в сердце своём: «Я, и нет никого, кроме меня!» Как же он стал развалиной, логовом для диких зверей! Всякий, проходящий мимо него, презрительно посвищет и взмахнёт рукой.

Комментарий на 2 главу книги Софонии

Исторический и богословский контекст

Вторая глава книги Софонии представляет собой логическое продолжение первой: после возвещения глобального суда над всей землей и Иудеей, пророк обращается с призывом к покаянию (стихи 1-3). Оставшаяся часть главы (стихи 4-15) — это судебные приговоры, вынесенные соседним языческим народам, окружающим Израиль со всех четырех сторон света: на западе (Филистия), на востоке (Моав и Аммон), на юге (Ефиопия) и на севере (Ассирия).

Для Адвентистов седьмого дня этот отрывок имеет глубокое пророческое значение. Суд над окружающими Израиль народами символизирует эсхатологический суд Бога над всем нечестивым миром, который притеснял Божий Остаток. А призыв первых стихов идеально описывает духовное состояние и задачу Церкви Остатка перед закрытием времени испытания.

Экзегетический разбор

Стихи 1–3. Призыв к Остатку и время испытания.

קָשַׁשׁ -кашаш — собирать (солому, хворост), объединяться, а в возвратной форме — исследовать самого себя.

Пророк призывает народ собраться вместе для глубокого духовного самоанализа. В адвентистском понимании это призыв к смирению и исследованию сердца перед наступлением Следственного суда и излитием семи последних язв.

חֹק — хок — постановление, закон, указ, определение.

В стихе 2 говорится о времени, пока указ (определение суда) ещё «не родился» (не вступил в силу). Это ясное указание на время благодати (период испытания). Как только это определение вступит в силу, спасение станет невозможным, и время пролетит «как мякина». Это перекликается со словами из Откровения 22:11: «Неправедный пусть еще делает неправду… а праведный да творит правду ещё».

עֲנָוָה -анава — кротость, смирение, покорность.

В 3 стихе Бог обращается не к большинству, а к «кротким земли, исполняющим закон Его». Здесь вырисовывается ясный портрет Божьего Остатка из Откровения 14:12 — это люди, соблюдающие заповеди Божьи (включая святость субботы) и имеющие веру Иисуса. Слово «кроткие» контрастирует с гордостью Вавилона и Ассирии, о которых пойдёт речь далее. Интересно слово «может быть» (в оригинале «улай») — оно не означает сомнения в Божьем спасении, но подчёркивает, что спасение — это дар Божьей благодати, а не заслуга, которой можно самоуверенно хвалиться.

Стихи 4–7. Суд над западом (Филистимляне).

Софония использует блестящую игру слов, которую сложно передать в переводе:

עַזָּה עֲזוּבָה — Азза азува — Газа будет оставлена (покинута).

עֶקְרוֹן תֵּעָקֵר — Экронтеакер — Екрон будет искоренён.

כְּרֵתִים — Керетим — критяне (херетеи). Филистимляне переселились в Ханаан с острова Крит, поэтому пророк называет их этим древним именем.

שְׁאֵרִית — шеэрит — остаток, уцелевшие (стих 7).

Это одно из важнейших слов в Ветхом Завете для адвентистского богословия. Бог не уничтожает Свой народ полностью. Очищенный в горниле испытаний «остаток» Иуды получит земли своих врагов. Те самые приморские города, которые были оплотом язычества, станут местом покоя для Божьих овец.

Стихи 8–11. Суд над востоком (Моав и Аммон).

Моав и Аммон были родственными Израилю народами (потомками Лота), но они отличались крайней гордостью и жестокостью.

Грех Моава и Аммона — это издевательство над народом Божьим. За их превозношение Бог обещает им участь Содома и Гоморры (городов, где жил их предок Лот).

Упоминание Содома и Гоморры напоминает нам о библейской концепции окончательного суда. Согласно посланию Иуды (Иуд. 1:7), эти города подверглись казни «огня вечного». Но этот огонь не горит до сих пор — он сжёг их дотла и угас, превратив местность в «соляные рытвины и вечную пустыню». Это подтверждает адвентистское понимание ада: огонь последних дней полностью уничтожит нечестивых, превратив их в пепел (Мал. 4:1-3), а не обречёт их бессмертные души на бесконечные сознательные муки. Смерть — это небытие.

Стих 12. Суд над югом (Ефиопия).

כּוּשִׁים — Кушим — кушиты, жители древней Эфиопии (которая в то время контролировала Египет). Упоминание меча Господнего указывает на то, что ни одна мировая держава не избежит Божьего правосудия.

Стихи 13–15. Суд над севером (Ассирия и Ниневия).

Ниневия, столица Ассирийской империи, была воплощением человеческой гордыни и непревзойденной жестокости.

В стихе 14 описывается абсолютное запустение. Там, где раньше маршировали легионы, теперь гнездятся дикие птицы (пеликаны, совы, филины) и прячутся звери.

בֶּטַח — бетах — беспечно, в безопасности (стих 15).

Гордость Ниневии выражена в словах: «Я, и нет никого, кроме меня!». В оригинале это звучит как попытка присвоить себе имя Самого Яхве («Я есмь»). Точно такие же слова произносит символический Вавилон (блудница) в книге Откровение 18:7: «Я сижу царицею… и бедствий не увижу».

Ниневия здесь предстает как прообраз власти антихриста (папской системы и отступившего протестантизма), которая самонадеянно возвышает свой авторитет над авторитетом Творца, пытаясь изменить Его времена и закон. Финал такой системы предопределен — она станет развалиной, и каждый спасенный осознает абсолютную тщетность человеческой гордыни, восставшей против святого и вечного Бога.