Глава 3

1 Горе этому непокорному, осквернённому нечистотой городу, городу-притеснителю!

2 Он не слушает голоса Божьего и не принимает наставлений Его; он потерял всякое упование на Господа, сторонится общения со своим Богом.

3 Начальники его в нём — словно львы рыкающие; судьи его — как волки, охотящиеся ночью и не оставляющие до утра от добычи ни одной кости.

4 Пророки его — люди легкомысленные и вероломные; священники его оскверняют святыню и попирают закон.

5 Но Господь всё ещё пребывает в этом городе, и Он праведен, Он не творит неправды; каждое утро Он выносит Свой праведный суд на свет, не переставая, но беззаконник не знает стыда.

6 Бог говорит: «Истребил Я народы, разрушил их угловые башни; опустошил их улицы, так что никто больше по ним не ходит; разорены города их: нет человека, не осталось в них жителей.

7 Я думал: “Теперь-то ты убоишься Меня и примешь наставление!” Тогда твоё жилище не было бы разрушено, и Мне не пришлось бы наказывать тебя так, как Я определил. Но они лишь с большим усердием продолжали совершать зло во всех делах своих.

8 Итак, ждите Меня! — говорит Господь. — Ждите того дня, когда Я восстану для суда! Ибо Моё определение — собрать народы, созвать царства и излить на них Моё негодование, всю ярость Моего гнева, потому что огнём ревности Моей будет пожрана вся земля.

9 И тогда Я дам народам чистые уста, изменю их язык на неоскверненный, чтобы все они призывали имя Господа и служили Ему единодушно.

10 Из-за рек Эфиопии принесут Мне дары Мои поклонники — рассеянный Мой народ.

11 В тот день не будешь ты больше стыдиться всех твоих поступков, которыми ты грешил против Меня, потому что Я удалю из твоей среды всех превозносящихся и высокомерных, и никто больше не будет тщеславиться на Моей святой горе.

12 Но Я оставлю среди тебя народ кроткий и простой, и будут они уповать на имя Господа.

13 Этот остаток Израиля не будет творить беззакония, не станут эти люди лгать, и не найдётся в их устах языка коварного; они будут, словно овцы, пастись и покоиться, и никто не потревожит их».

14 Пой, дочь Сиона! Торжествуй, Израиль! Веселись и радуйся от всего сердца, дочь Иерусалима!

15 Отменил Господь приговор над тобой, прогнал врага твоего. Царь Израилев, Сам Господь, посреди тебя: тебе не придётся больше бояться зла.

16 В тот день скажут Иерусалиму: «Не бойся, Сион, да не ослабевают руки твои!

17 Господь, Бог твой, посреди тебя! Он — Могущественный, Он спасёт тебя. Он возвеселится о тебе в радости, обновит тебя в Своей любви и будет ликовать о тебе с песнями праздничными».

18 Вот что говорит Господь: «Я соберу тех, кто скорбит в разлуке с праздничными собраниями; горе тем, кто навлёк на них позор и притеснял их.

19 В то время Я накажу всех твоих угнетателей, спасу хромающее и соберу рассеянное; и Я сделаю их предметом хвалы и славы на всей земле, где прежде они терпели бесчестие.

20 В то самое время Я приведу вас, и тогда же соберу вас. Ибо Я сделаю вас именитыми и прославленными среди всех народов земли, когда на ваших глазах Я верну ваших пленных, и сделаю вас счастливыми!» Так сказал Господь.

Комментарий на 3 главу книги Софонии

Исторический и богословский контекст

Третья глава книги Софонии — это шедевр пророческой литературы. Она начинается с резкого осуждения Иерусалима, который, будучи избранным городом, перенял худшие черты язычников. Затем пророк описывает глобальный суд Божий, который очистит землю от греха. Заканчивается глава (стихи 9-20) одним из самых ярких в Ветхом Завете обещаний спасения. Для Адвентистов седьмого дня эти тексты неразрывно связаны с вестью трех ангелов, формированием Церкви Остатка и окончательным торжеством искупленных на новой земле.

Экзегетический разбор

Стихи 1–5. Духовное падение и отступничество.

מוֹרְאָה — мораа — бунтующий, непокорный, осквернённый.

Нигеш — нигеш — притесняющий (город).

Город, который должен был стать светом для мира, превратился в центр коррупции. Пророк обличает четыре группы лидеров, ответственных за этот кризис: начальников (политиков), судей, пророков и священников.

חָמְסוּ תּוֹרָה — хамсу тора — они совершают насилие над Законом, попирают Закон.

В 4-м стихе содержится ключевое обвинение против священников. Они перестали делать различие между святым и несвятым, отвергнув Божий Закон. В контексте адвентистской эсхатологии это прямо указывает на религиозную систему последних дней (духовный Вавилон), которая точно так же «совершает насилие» над Законом Божьим, изменяя его заповеди, включая заповедь о субботе.

Стихи 6–8. Глобальный суд и очищение огнём.

אֵשׁ — эш — огонь (стих 8).

קִנְאָה -кина — ревность.

Господь говорит, что «огнём ревности» будет пожрана вся земля. Как уже отмечалось, адвентистское богословие видит здесь не вечно горящий ад, в котором мучаются бессмертные души, а очистительный огонь, который сойдёт с неба в конце тысячелетнего царства (Откр. 20:9). Этот огонь совершит свою работу — полностью пожрёт (уничтожит) грех, сатану и всех упорствующих во зле. Результатом этого суда станет очищенная вселенная, готовая к воссозданию.

Стих 9. Чистый язык.

שָׂפָה בְרוּרָה — сафабэрура — чистый язык, ясные уста.

Это пророчество об обращении Вавилонского проклятия (смешения языков). Бог обещает дать Своему народу «чистый язык». Духовно это означает чистоту вероучения — освобождение от вавилонских заблуждений (о бессмертии души, воскресном дне, вечных муках). Искупленные будут служить Богу в полном единомыслии.

Стихи 12–13. Характеристика Божьего Остатка.

שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל — шеэрит Исраэль — остаток Израиля (стих 13).

Это центральное понятие в богословии Церкви Адвентистов седьмого дня. Кто такие эти люди Остатка? Софония даёт им три характеристики:

— עָנִי וָדָל — ани ва-дал (стих 12) — кроткие, простые, бедные духом. Они не полагаются на свои заслуги, а полностью уповают на Господа.

— Они не творят беззакония (сохраняют верность Закону Божьему).

— В их устах нет лжи (коварного языка).

Это пророчество потрясающим образом перекликается с описанием 144 тысяч в книге Откровение 14:5: «И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим». Софония завершает 13-й стих образом овец, которые пасутся и мирно покоятся. Это символ истинного духовного и субботнего покоя — полного доверия своему Доброму Пастырю.

Стихи 14–20. Торжество Бога и спасение народа.

Это одна из самых эмоциональных частей Ветхого Завета.

גִּיל — гиль — ликовать, радоваться. Пророк призывает Иерусалим радоваться. Но настоящая кульминация находится в 17 стихе.

יָגִיל עָלַיִךְ בְּרִנָּה — ягиль алаийх бэ-ринна — Он будет ликовать о тебе с радостным пением (стих 17).

Обычно Библия призывает людей петь Богу. Но здесь Бог поёт от радости о Своём народе! Творец вселенной изображён как Жених, который с невыразимой радостью смотрит на Свою искупленную Невесту (Церковь). Он «обновляет её в Своей любви».

Эта глава заканчивается обещанием собрать всех угнетённых, изгнанников и скорбящих, превратив их позор в вечную славу (стихи 19-20). Для верующих это абсолютная гарантия того, что великая борьба закончится полной победой Христа. Бог соберёт Своих детей в Царстве славы на Новой Земле, где навсегда исчезнут грех, насилие и смерть.