1 часть. Овен и козёл: столкновение империй.

Текст: Даниила 8:1–8.

События восьмой главы книги пророка Даниила переносят нас в третий год царствования вавилонского царя Валтасара, приблизительно через два года после пророческого сна о четырёх зверях. В видении пророк видит себя перенесённым в крепость Сузы, расположенную в провинции Елам, на берегу полноводной реки Улай. Сузам в скором времени суждено было стать одной из царских резиденций великой Персидской державы, и само местоположение видения служило зримым пророческим указанием на приближающуюся смену мировых эпох.

Начиная с восьмой главы, в священном тексте происходит важнейшая перемена: повествование возвращается с международного арамейского языка, на котором излагались события со второй по седьмую главу, к священному древнееврейскому языку. Это изменение языка глубоко символично. Если арамейский раздел был обращён ко всем народам земли и возвещал о суверенитете Бога над языческими владыками, то еврейский текст восьмой главы целиком сосредоточен на завете, судьбе Божьего народа и, прежде всего, на служении Святилища.

Эта храмовая тематика раскрывается уже в самих символических образах видения. В отличие от седьмой главы, где языческие империи были представлены хищными зверями из бушующего моря — львом, медведем и барсом, — в восьмой главе перед пророком предстают домашние животные: овен и козел. В библейском законе оба этих животных являлись жертвенными и были неразрывно связаны со священным служением храма, в особенности с великим Днем Очищения. Тем самым Небеса с первых стихов направляют внимание исследователя к теме священства, жертвы и искупления.

Первым перед взором Даниила предстал овен, стоящий у реки и обладающий двумя высокими рогами. Один из рогов был выше другого и поднялся позже, что с поразительной точностью отразило историческое развитие Мидо-Персидской монархии, где персидский элемент, возвысившийся позже мидийского при Кире Великом, стал доминирующим. Пророк видит, как овен победоносно бодает к западу, к северу и к югу; ни один зверь не мог устоять перед его натиском, и никто не мог спастись от его силы. Персидская империя подчинила себе огромные пространства цивилизованного мира и возвеличилась в собственных глазах.

Однако в зените славы овна с запада, с противоположной стороны горизонта, стремительно понесся косматый козёл. Он двигался по лицу всей земли с такой невероятной скоростью, что его ноги не касались поверхности почвы. Между глазами козла возвышался один грозный и приметный рог. Этот образ увековечил стремительный бросок греко-македонской армии под предводительством юного царя Александра Великого. В неописуемой ярости козёл обрушился на овна, сокрушил оба его рога, поверг персидского владыку на землю и растоптал его в пыль, так что некому было избавить побеждённого от его всесокрушающей поступи.

Держава козла чрезвычайно возвеличилась, подчинив себе Восток и Запад. Но в тот самый миг, когда греческий правитель достиг вершины земной славы и могущества, великий рог внезапно сломился. На тридцать третьем году жизни, на пике своих триумфов, Александр Македонский скончался, и созданная им мировая держава рухнула вместе с ним. На месте сокрушенного рога поднялись четыре приметных рога, обращённые к четырём ветрам небес, предвозвестив исторический раздел распавшейся империи между четырьмя выдающимися полководцами диадохами. Земная слава вновь доказала свою бренность, подготавливая появление новой, ещё более грозной силы, чья богоборческая деятельность затронет святая святых небесного мироздания.