Глава 2

1 И повелел Господь огромному морскому животному проглотить Иону; и пробыл Иона во чреве этого животного три дня и три ночи.

2 И помолился Иона Господу, Богу своему, из чрева животного,

3 И сказал: «В скорби моей воззвал я к Господу, и Он ответил мне; из глубин преисподней я взмолился, и Ты услышал голос мой.

4 Ты вверг меня в пучину, в самое сердце моря, водоворот закружил меня, и все волны Твои прошли надо мной.

5 И подумал я тогда: «Отвержен я от очей Твоих, но все же я буду молиться, мысленно направляя взор свой к храму Твоему святому».

6 Воды сомкнулись надо мной, угрожая жизни, бездна поглотила меня, и морские водоросли обвили голову мою.

7 Находясь на дне, у самого основания подводных скал, мне казалось, что земля навек заперла меня в темнице; но Ты, Господи, Боже мой, живым освободил меня из могилы.

8 Когда жизнь во мне уже угасала, и всякая надежда на спасение исчезла, вспомнил я о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, в храм Твой святой.

9 Чтущие идолов ничтожных лишают себя милости Божьей,

10 А я с хвалебными песнями принесу Тебе жертву; и все, что обещал, я исполню. Ведь спасение — от Господа!»

11 И повелел Господь морскому животному, и извергло оно Иону на сушу.

Комментарий ко 2 главе книги пророка Ионы

Стихи 1–2. Божье спасение через морское животное

Текст гласит, что Господь מָנָה (мана) — назначил, повелел דָּג גָּדוֹל (даггадоль) — огромной рыбе или морскому животному проглотить пророка. Важно понимать, что это существо стало не орудием Божьего гнева, а особым средством спасения. В оригинале используется слово מֵעֶה (меэ) — внутренности, чрево. Оказавшись в абсолютной тьме, изоляции и полной беспомощности, Иона наконец оставляет своё упрямство и впервые за всё время своего побега начинает молиться.

Стихи 3–4. Молитва из преисподней и состояние умерших

Описывая своё отчаянное положение, Иона использует еврейское слово שְׁאוֹל (шеол), которое переведено здесь как «преисподняя». С точки зрения библейского учения, шеол — это не место пыток и не огненный ад, где вечно мучаются бессмертные души. Священное Писание учит, что шеол — это просто могила, царство мёртвых, место абсолютного бессознательного сна и тишины (Екклесиаст 9:5, 10). Человек целостен и не имеет врождённого бессмертия. Иона поэтически приравнивает чрево морского животного к могиле, понимая, что без Божьего вмешательства это место стало бы его фактическим захоронением. Господь спас его от реального небытия, а не от мифического загробного мира.

Стихи 5–8. Взор к Небесному Святилищу и избавление от смерти

Находясь на дне моря, у самого основания (קֶצֶב — кецев) подводных гор, Иона чувствует, что земля заперла его своими בְּרִיחַ (бериах) — засовами. Когда его נֶפֶשׁ (нефеш) — жизнь, дыхание — начала угасать, он не обратился к человеческим заслугам, а направил свой мысленный взор к הֵיכָל (хейхаль) — святому храму.

Земной Иерусалимский храм служил лишь отражением подлинного духовного центра вселенной. Молитва пророка устремляется в Небесное Святилище, где обитает Бог и откуда исходит спасение и оправдание. Именно туда достигает искренний крик кающегося грешника, даже если он находится на дне океана.

Стихи 9–11. Благодарность, жертва хвалы и освобождение

Пророк противопоставляет свой опыт опыту тех, кто поклоняется הֶבֶל (хевель) — ничтожным, пустым идолам (буквально слово означает «пар» или «дуновение»). Язычники лишают себя истинной милости и благодати, которую даёт только Творец.

Иона обещает принести жертву хвалы и произносит величайшее исповедание всей книги: «Спасение — от Господа!». Здесь используется слово יְשׁוּעָה (иешуа) — избавление, спасение, от которого происходит имя Иисуса.

В ответ на это покаяние и полное признание абсолютной власти Творца, Господь אָמַר (амар) — повелел, сказал Своё слово морскому животному, и оно извергло пророка на сушу. Тот же Бог, Который сотворил море и сушу (о чём Иона свидетельствовал ещё в первой главе), имеет полный контроль над всеми стихиями и созданиями, используя их для Своего спасительного замысла.