Глава 4

1 Итак, близкие моему сердцу братья, которых я так жажду увидеть, вы — моя радость и венец моего труда! Стойте непоколебимо в вере, силой, которую Господь даёт вам, дорогие мои!

2 Призываю Эводию, призываю и Синтихию к единомыслию в Господе.

3 Прошу и тебя, мой верный сотрудник: помоги им, ведь они вместе со мной, Климентом и другими моими сотрудниками усердно трудились для Благой Вести, и имена их записаны в книге жизни.

4 Всегда радуйтесь в Господе! И ещё раз скажу: радуйтесь!

5 Кротость ваша да будет известна всем людям: Господь близко.

6 Ни о чём не беспокойтесь, но в любой ситуации открывайте Богу свои нужды в молитве и прошении с благодарностью.

7 И мир Божий, превосходящий всякое понимание, наполнит и сохранит ваши сердца и мысли во Христе Иисусе.

8 Итак, братья, обо всём, что истинно, что достойно серьёзного внимания, что праведно, что чисто, что заслуживает любви, о чём говорят с одобрением, что добродетельно и что похвально, — о том размышляйте.

9 Исполняйте то, чему научились от меня, что приняли, что слышали и видели во мне — и Бог мира пребудет с вами.

10 Я искренне рад, что снова, после долгого перерыва, вы проявили заботу обо мне. Благодарю за это Господа! У вас всегда было желание заботиться о моих нуждах, но вы не всегда имели возможность осуществить это.

11 Говорю это не потому, что нуждаюсь — я научился быть довольным тем, что у меня есть.

12 Я знаю, что значит жить и в скудости, и в изобилии; научился всему — насыщаться и терпеть голод, жить в достатке и быть в нужде.

13 Всё мне под силу благодаря Тому, Кто меня укрепляет.

14 Тем не менее, это было благородно с вашей стороны, что вы приняли участие в моём бедственном положении и помогли мне.

15 Вам, филиппийцы, хорошо известно, что в самом начале, когда я, покинув Македонию, начал свою миссионерскую деятельность, я ни от кого ничего не получал, ни одна община, кроме вашей, не приняла участия в покрытии моих расходов.

16 И в Фессалонику вы не раз присылали мне на нужду.

17 Говорю это не потому, что домогаюсь подаяний, моя цель — чтобы ваши добрые дела послужили вашей же пользе, так как они увеличивают список ваших заслуг перед Богом.

18 Я подтверждаю, что посланное вами через Эпафродита, я получил; это более чем достаточно. Ваше пожертвование — как благоухание, угодная Богу жертва.

19 Мой Бог да восполнит все ваши нужды по богатству Своему во Христе Иисусе.

20 Богу же и Отцу нашему да будет слава во веки веков! Аминь.

21 Приветствуйте всех святых во Христе Иисусе. Приветствуют вас братья, находящиеся со мной.

22 Приветствуют вас все святые, особенно те, кто находится на службе во дворце императора.

23 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Комментарий к 4 главе Послания к Филиппийцам

Стихи 1–3. Примирение и Книга жизни

Апостол называет общину в Филиппах своим стефанос (στέφανος) — венцом, наградой победителя. Но даже в этой прекрасной церкви были проблемы во взаимоотношениях. Павел обращается к двум женщинам — Эводии и Синтихии, призывая их к единомыслию. Он также просит некоего «верного сотрудника» (в оригинале сюдзюгос — σύζυγος, буквально «идущий в одном ярме», соратник) помочь им примириться.

Важнейшая богословская деталь кроется в 3 стихе: их имена записаны в библос дзоэс (βίβλος ζωῆς) — книге жизни. Согласно библейскому учению, на небесах ведутся памятные книги. Запись в книге жизни не означает, что человек обладает бессмертной душой, живущей на небесах прямо сейчас. Напротив, эта книга является основанием для грядущего суда и воскресения. В преддверии Второго пришествия Христа, во время Следственного суда на небесах, имена верных исповедников не изглаживаются из этой книги, что гарантирует им участие в воскресении праведных и наследие вечной жизни.

Стихи 4–7. Радость, кротость и Божья охрана

Христианская радость — хайрете (χαίρετε) — не зависит от внешних обстоятельств; это глубокое внутреннее состояние, основанное на факте: Господь близко (Кюриосэнгюс — Κύριοςἐγγύς). Это утверждение относится как к Его незримому духовному присутствию каждый день, так и к эсхатологической надежде на Его скорое Второе пришествие.

Ожидание пришествия должно формировать характер: христиане призваны проявлять эпиэйкес (ἐπιεικές) — кротость, снисходительность, готовность уступать. Вместо изматывающей тревоги верующие должны отдавать свои переживания Богу в молитве. В ответ Господь обещает дать Свой шалом (мир). Слово фрурео (φρουρέω),переведённое как «сохранит», — это военный термин. Мир Божий, как надёжный военный гарнизон, встанет на страже разума и чувств верующего, защищая его от отчаяния.

Стихи 8–9. Фокус мышления и практическое благочестие

Апостол призывает церковь к сознательному контролю над своими мыслями. В эпоху, когда умы людей часто наполнены суетой и тревогой, Павел даёт фильтр для христианского мышления. Верующий должен размышлять о том, что:

— алефэ (ἀληθῆ) — истинно;

— праведно и чисто;

— достойно любви и похвалы.

Христианская медитация принципиально отличается от восточных практик: это не опустошение разума, а его целенаправленное наполнение Божьими истинами. При этом теория должна переходить в практику («исполняйте то, чему научились»).

Стихи 10–13. Тайна довольства и всемогущество во Христе

Павел благодарит филиппийцев за финансовую поддержку, но использует этот повод, чтобы поделиться секретом духовной независимости. Он научился быть автаркэс (αὐτάρκης) — довольным, самодостаточным. В стоической философии это слово означало человека, чьи ресурсы находятся внутри него самого. Но для Павла источник этой независимости находится не в нём самом, а во Христе.

Знаменитые слова «Всё мне под силу благодаря Тому, Кто меня укрепляет» (глагол эндинамоо — ἐνδυναμόω)относятся в первую очередь не к физическим рекордам или мирскому успеху, а к способности сохранять верность Богу в любых, даже самых крайних обстоятельствах — будь то голод, тюрьма или, наоборот, искушение богатством и изобилием.

Стихи 14–20. Даяние как жертва и небесное обеспечение

Павел высоко оценивает жертвенность филиппийцев, которые поддерживали его с самого начала миссии. Выражение «увеличивают список ваших заслуг» (в оригинале карпос — καρπός, плод, умножающийся на ваш счёт) не учит спасению по делам или накоплению индульгенций. Спасение даётся только по благодати. Здесь речь идёт о небесной сокровищнице: Бог замечает и вознаграждает каждое дело любви, и духовные плоды такой щедрости формируют характер даятеля для вечности.

Апостол применяет к их денежному пожертвованию храмовую терминологию, называя его осмэ эводиас (ὀσμὴεὐωδίας) — благоуханием, приятным запахом жертвы. Материальная поддержка евангельского служения — это прямой акт богослужения, угодный Творцу. В ответ на их жертвенность Павел даёт великое обетование: Бог, Который владеет всеми богатствами во Христе, полностью восполнит каждую их нужду (хрейа — χρεία).

Стихи 21–23. Приветствия святым и императорскому двору

Послание завершается теплыми приветствиями. Удивительная деталь скрыта в 22 стихе: Павел передаёт привет от святых, служащих в доме Кесаря (Кайсаросойкиас — Καίσαροςοἰκίας). Благая Весть проникла в самое сердце языческой империи, в штат жестокого императора Нерона. Это блестящее доказательство того, что для действия Духа Святого не существует закрытых дверей и непреодолимых преград, и благодать Господа способна изменять сердца людей в любых обстоятельствах.