Глава 4

1 Хозяева, обращайтесь со своими слугами справедливо и честно, помня, что и у вас есть Господь на небесах.

2 Будьте постоянны в молитве, бодрствуйте в ней и не забывайте благодарить Бога.

3 Молитесь и о нас, чтобы Бог открыл нам возможность возвещать слово, и мы могли раскрывать тайну Христа, за которую я теперь в узах.

4 Молитесь, чтобы я провозглашал её ясно, как должен.

5 В общении с неверующими будьте рассудительны и дорожите временем.

6 Пусть ваша речь будет всегда благодатной, исполненной доброты, чтобы вы знали, как ответить каждому.

7 О моих делах расскажет вам Тихик, наш дорогой брат, верный служитель и сотрудник в Господе.

8 Я специально посылаю его к вам, чтобы он поделился нашими новостями и ободрил ваши сердца.

9 Вместе с ним придёт Онисим, наш верный и любимый брат, ваш земляк. Они подробно расскажут вам обо всём, что здесь происходит.

10 Передают вам приветствия: Аристарх, который сейчас разделяет со мной заключение; Марк, двоюродный брат Варнавы (вы получили мою просьбу радушно принять его, если он к вам придёт);

11 И Иисус, по прозвищу Иуст. Эти трое — Аристарх, Марк и Иуст — единственные из обрезанных, кто трудится со мной ради Царства Божьего. Они действительно были для меня большой поддержкой.

12 Эпафрас, ваш собрат и служитель Иисуса Христа, также шлёт вам приветствие. Он постоянно молится о вас, чтобы вы возрастали в вере и ясно понимали Божью волю.

13 Я сам свидетельствую, как усердно он трудится для вас и для верующих в Лаодикии и Иераполе.

14 Вам передают приветствия наш дорогой врач Лука и Димас.

15 Передайте мои приветствия братьям в Лаодикии, а также Нимфану и общине, которая собирается в его доме.

16 После того как это письмо прочитают у вас, позаботьтесь, чтобы его прочитали и в Лаодикийской общине, а вы в свою очередь прочитайте послание, направленное к ним.

17 Передайте Архиппу, чтобы он не забывал о служении, которое он принял от Господа, и исполнял его усердно.

18 Это личное приветствие от меня, Павла. Я пишу это собственноручно. Помните о моих узах. Благодать да пребудет с вами.

Комментарий к 4 главе Послания к Колоссянам

Стих 1. Отношение господ к рабам

Этот стих тематически завершает наставления третьей главы. Павел призывает господ проявлять к рабам δίκαιος (дикайос) — справедливость, праведность, и ἰσότης (исотэс) — равенство, честность. В античном обществе раб считался просто говорящим орудием, но Евангелие в корне меняет эту парадигму. Господин должен помнить, что над ним самим стоит Κύριος (Кюриос) — Небесный Владыка, перед Которым все люди равны.

Стихи 2–6. Молитва, благовестие и мудрость в общении

Апостол призывает верующих быть постоянными в молитве. Глагол προσκαρτερέω (проскартерео) означает быть стойким, упорным, не сдаваться и отдавать этому всё свое время. Молитва должна сопровождаться γρηγορέω (грегорео) — духовным бодрствованием и εὐχαριστία (эвхаристиа) — благодарностью. Павел не просит молиться о своём освобождении из тюрьмы, он просит об «открытой двери» для возвещения μυστήριον (мюстэрион) — тайны Христовой.

В отношении с внешним миром христиане должны проявлять σοφία (софиа) — мудрость, рассудительность. Апостол использует выразительный глагол ἐξαγοράζω (эксагорадзо) — выкупать, дорожить временем, не упуская ни одной возможности для доброго свидетельства. Их речь должна быть приправлена ἅλας (алас) — солью. Соль не только придаёт вкус, но и сохраняет продукты от гниения. Так и слова христианина должны быть чистыми, благодатными и исцеляющими, чтобы давать правильный и мудрый ответ каждому человеку.

Стихи 7–9. Тихик и Онисим: верные вестники

Поскольку сам апостол находится в узах, он отправляет к колоссянам своих представителей. Тихик доставит это послание и ободрит церковь. Вместе с ним идет Ὀνήσιμος (Онесимос) — Онисим. В переводе это имя означает «полезный». Онисим был беглым рабом, но после встречи с Павлом он обратился ко Христу и теперь возвращается в свой родной город не как преступник, а как «верный и возлюбленный брат». Это живое доказательство того, как Евангелие стирает социальные клейма и преображает жизни.

Стихи 10–14. Приветствия от соратников Павла

В этих стихах апостол перечисляет своих соратников, каждый из которых являет собой особый пример христианского служения:

— Аристарх, разделяющий с Павлом тяготы римского заключения.

— Марк, двоюродный брат Варнавы. Упоминание Марка свидетельствует о великом прощении и духовном восстановлении: когда-то из-за него между Павлом и Варнавой произошёл конфликт, но теперь Марк вновь стал полезен для служения.

— Иисус Иуст. Эти трое названы единственными верными помощниками из числа иудеев («обрезанных»), ставшими для Павла παρηγορία (парэгориа) — утешением и отрадой.

— Эпафрас, основатель колосской общины. Павел описывает его молитвенную жизнь глаголом ἀγωνίζομαι (агонидзомай) — он подвизается, ведёт непрестанную напряженную борьбу в молитвах за духовную зрелость верующих.

— Лука, возлюбленный ἰατρός (иатрос) — врач, верный спутник апостола, и Димас, который на этот момент ещё был верен Господу и находился с Павлом.

Стихи 15–18. Общины, обмен посланиями и собственноручная подпись

Павел передает приветствие христианам в соседнем городе Лаодикии и упоминает ἐκκλησία (экклесиа) — церковь, общину, собирающуюся в доме Нимфана. В первые десятилетия христиане не имели специальных храмовых зданий и собирались в частных домах состоятельных верующих.

Указание обменяться письмами с лаодикийской церковью показывает, как формировался канон Нового Завета: апостольские послания изначально предназначались для широкого публичного чтения и переписывания.

Отдельное увещевание получает Архипп: он должен довести до конца доверенную ему διακονία (диакониа) — служение, поручение от Господа.

Завершается письмо собственноручной подписью апостола Павла. Упоминая свои δεσμοί (десмой) — узы, цепи, он не жалуется, а призывает их рассматривать эти кандалы как почетный знак апостольства и доказательство истинности Евангелия. Послание заканчивается кратким, но емким благословением: благодать со всеми вами.