Глава 3

1 Знай, что в последние дни настанут тяжелые времена,

2 Потому что люди будут эгоистичными, жадными, тщеславными, надменными, оскорбительными, непослушными родителям, неблагодарными и нечестивыми.

3 Они станут бессердечными, непримиримыми, клеветниками, невоздержанными, жестокими и ненавидящими добро.

4 Будут предателями, наглыми, самонадеянными, любящими удовольствия больше, чем Бога.

5 Они будут сохранять видимость благочестия, но отрекутся от его силы. Держись подальше от таких людей.

6 Среди них есть те, кто проникает в дома и увлекает за собой слабовольных женщин, отягощённых грехами и подверженных различным похотливым желаниям.

7 Эти женщины всегда учатся, но так и не могут прийти к познанию истины.

8 Подобно тому, как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и эти люди противятся истине. Их разум извращён, а вера — безосновательна и лишена ценности.

9 Но они не продвинутся далеко, ибо их безумие станет очевидным для всех, как это было с теми двумя.

10 Ты же следуешь моему учению, образу жизни, цели, вере, терпению, любви и стойкости,

11 Проявленным в гонениях и страданиях, которые я перенёс в Антиохии,Иконии и Листре. Ты был свидетелем этих преследований и знаешь, что Господь избавил меня от всех.

12 Да, все, кто стремится жить благочестиво во Христе Иисусе, будут подвергаться гонениям.

13 Между тем злые люди и обманщики будут продолжать преуспевать в своём заблуждении, обманывая других и сами пребывая в обмане.

14 Но ты держись того, чему был научен и в чём уверен, помня, кто тебя этому учил.

15 Ты с самого детства знаешь Священные Писания, которые способны сделать тебя мудрым для спасения через веру в Иисуса Христа.

16 Всё Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, обличения, исправления и наставления в праведности,

17 Чтобы Божий человек был совершенным и полностью готовым ко всякому доброму делу.

Комментарий к 3 главе Второго послания к Тимофею

Стихи 1–5. Моральное разложение последних дней

Апостол Павел описывает эсхатос (последние) дни, используя слово халепос (тяжелые, свирепые, опасные). В Евангелиях это же слово применяется для описания непреодолимой агрессии одержимых демонами людей. Грех делает общество жестоким и опасным. Перечень из девятнадцати пороков начинается с филавтиа (себялюбие, эгоизм) и заканчивается любовью к удовольствиям. Однако самая страшная угроза описана в 5 стихе: эти люди имеют морфосис эвсебейас (внешнюю форму, видимость благочестия), но лишены его преобразующей дюнамис (силы). Это пророческое описание номинального, формального христианства, в котором религия превратилась в удобный ритуал, не имеющий власти над греховной природой человека и не приносящий истинного освящения.

Стихи 6–9. Противники истины

Павел иллюстрирует сопротивление истине примером Ианния и Иамврия — так древнее иудейское предание называло египетских магов, которые противились Моисею при дворе фараона. Подобно тому как те волхвы пытались подделать Божьи чудеса, современные лжеучителя имитируют духовность, тайно проникая в дома и манипулируя духовно незрелыми людьми. Апостол называет разум таких деятелей адокимос (негодным, извращенным, не выдержавшим проверки испытанием). Но их успех временен: как обман египетских магов был публично разоблачен, так и безумие еретиков в конечном итоге станет очевидным для всех.

Стихи 10–13. Пример стойкости и неизбежность гонений

В противовес лжеучителям Павел напоминает Тимофею о своем личном примере. Он упоминает гонения в Антиохии, Иконии и Листре (которая была родным городом Тимофея) — эти события молодой служитель мог помнить с юности. Здесь апостол формулирует непреложный закон христианской жизни: каждый, кто желает жить эвсебос (благочестиво) во Христе Иисусе, будет гоним. Преследования — это не признак Божьего оставления, а неизбежная реакция мира, погружённого во тьму, на свет Христова Евангелия. Злые же люди будут лишь прогрессировать в обмане, становясь жертвами собственной лжи.

Стихи 14–17. Богодухновенность и авторитет Писания

Перед лицом наступающего отступничества Павел указывает на единственное твёрдое основание — Священное Писание. В 16 стихе используется уникальное слово феопневстос (Богодухновенно, буквально «выдохнуто Богом»). Библия не является сборником человеческих идей или мифов; Сам Творец наделил её абсолютным авторитетом. Писание выполняет важнейшие функции: оно учит истине, обличает грех, исправляет ошибки и наставляет в праведности. Цель этого божественного воздействия заключается в том, чтобы анфропос ту Феу (Божий человек) стал артиос (совершенным, цельным, полностью экипированным) для всякого доброго дела. В свете эсхатологических ожиданий Церкви, именно верность Слову Божьему, а не человеческим преданиям или философии, является надежным компасом и залогом спасения.