Глава 4

1 Наконец, братья, мы просим и увещеваем вас в Господе Иисусе: раз уж вы приняли от нас наставление о том, как следует жить и угождать Богу — а вы уже так и поступаете, — стремитесь к ещё большему преуспеванию.

2 Ведь вы знаете, какие заповеди мы передали вам от имени Господа Иисуса.

3 Воля Божья в том, чтобы вы жили в святости, воздерживались от блуда,

4 Чтобы каждый из вас умел владеть своим телом в святости и чести,

5 А не предавался страстям похоти, как язычники, не знающие Бога.

6 Пусть никто не поступает несправедливо и не обманывает брата своего в каком-либо деле, ведь за всё это Господь взыщет, как мы уже предупреждали вас и свидетельствовали.

7 Бог призвал нас не к нечистоте, но к святой жизни.

8 И потому отвергающий это наставление противится не человеку, а Богу, Который и дарует нам Своего Святого Духа.

9 О братской любви нет нужды вам писать, ведь вы сами научены Богом любить друг друга.

10 И вы проявляете эту любовь ко всем братьям по всей Македонии. Но мы призываем вас, братья, возрастать в любви ещё больше,

11 И стараться жить спокойно, заниматься своим делом и работать своими руками, как мы и наставляли вас ранее.

12 Так вы будете вести себя достойно перед окружающими и ни в чём не будете нуждаться.

13 Мы не хотим, братья, чтобы вы оставались в неведении относительно тех, кто уснул смертным сном, чтобы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.

14 Ведь если мы верим, что Иисус умер и воскрес, то верим и в то, что Бог приведёт с Ним и тех, кто уснул с верой в Иисуса.

15 Мы говорим вам это, опираясь на Слово Господне: мы, оставшиеся в живых до пришествия Господа, никак не опередим умерших.

16 Ведь Сам Господь сойдёт с небес с повелительным возгласом, с голосом архангела и с трубой Божьей, и умершие во Христе воскреснут первыми.

17 Затем мы, оставшиеся в живых, будем вместе с ними восхищены на облаках для встречи с Господом в воздухе. И так всегда будем с Господом.

18 Поэтому утешайте друг друга этими словами.

Комментарий к 4-й главе Первого послания к Фессалоникийцам

Введение в главу

В четвертой главе апостол Павел переходит от личных воспоминаний к практическим наставлениям. Главу можно условно разделить на две части: этическую (ст. 1–12), где Павел говорит о сексуальной чистоте и честном труде, и эсхатологическую (ст. 13–18), где даётся одно из самых ясных в Библии описаний Второго пришествия Христа и воскресения мёртвых. Фессалоникийцы беспокоились, что их близкие, умершие до возвращения Христа, пропустят славу Царства Божьего. Павел развеивает этот страх, излагая истину о состоянии мёртвых и надежде на воскресение.

Разбор ключевых терминов и богословских концептов

Стихи 3–5. Святость и чистота

Павел утверждает: «Воля Божья в том, чтобы вы жили в святости». В греческом стоит слово ἁγιασμός (хагиасмос) — освящение. Освящение — это процесс отделения от греха для служения Богу. В языческом греко-римском мире сексуальная распущенность (блуд — πορνεία,порнейа) была нормой и даже частью храмовых культов. Апостол призывает христиан «владеть своим телом».

Интересно, что в 4-м стихе в оригинале стоит слово σκεῦος (скеуос), что буквально означает «сосуд». Этот термин в Библии может применяться как к собственному телу, так и к жене (ср. 1 Петр. 3:7). Христианин должен относиться к браку и своему телу с почтением, а не управляться «страстями похоти» — πάθοςἐπιθυμίας (патос эпитюмиас), как это делали язычники.

Стихи 11–12. Спокойная жизнь и труд

Ожидание Второго пришествия у некоторых верующих в Фессалониках вызвало религиозный фанатизм: они бросили работать, решив, что раз Христос скоро придёт, трудиться бессмысленно. Павел призывает их «жить спокойно» — ἡσυχάζειν (хэсюхадзейн) и работать своими руками. Истинное ожидание Христа выражается не в пассивном сидении на чемоданах, а в честном, повседневном труде, чтобы быть независимыми и служить хорошим свидетельством для язычников («внешних» или «окружающих»).

Стих 13. Природа смерти как сна

Это ключевой текст для понимания учения о состоянии мёртвых. Апостол говорит о тех, кто «уснул смертным сном». В греческом оригинале использовано причастие от глагола κοιμάομαι (коймаомай) — засыпать, спать. (От этого же корня происходит слово κοιμητήριον,коймэтэрион — место для сна, от которого в европейских языках образовалось слово «кладбище»).

— Павел не называет смерть переходом бессмертной души в рай или ад. Он называет её сном.

— В состоянии сна человек не имеет сознания, он не осознаёт течения времени, не хвалит Бога и не наблюдает за живыми на земле (Пс. 145:4; Еккл. 9:5).

— Если бы умершие праведники уже находились в раю, наслаждаясь общением с Богом, зачем Павлу нужно было бы утешать их скорбящих родственников надеждой на Второе пришествие? Он бы просто сказал: «Не плачьте, ваши близкие уже на небесах». Но Павел направляет их надежду не на бессмертие души, а на грядущее воскресение тела при пришествии Христа.

Стих 14. «Бог приведёт с Ним»

Этот стих часто используется сторонниками бессмертия души. Они говорят: «Смотрите, написано, что Бог приведёт с Иисусом умерших. Значит, Иисус спустится с небес, ведя за Собой толпу развоплощённых душ!»

— Однако в греческом тексте сказано: τοὺς κοιμηθέντας…ἄξει σὺναὐτῷ (тоускоймэтэнтас… аксэй сюн ауто) — «уснувших… приведёт с Ним».

— О чём здесь идет речь? Ключ к пониманию находится в словах «Бог приведёт». Иисус спустится на землю, воскресит Своих уснувших детей (как описано в ст. 16), и затем Бог Отец «приведёт» (или введёт) и Иисуса, и воскресших святых вместе с Ним в небесные обители. Либо это означает, что благодаря заслугам Христа умершие праведники будут воскрешены и присоединены к победоносному шествию Христа. В любом случае, контекст следующих стихов полностью исключает идею пришествия душ с небес на землю. Мёртвые находятся в могилах, и они восстанут только тогда, когда прозвучит труба.

Стих 15. Живые не опередят мёртвых

Павел заявляет на основании прямого откровения (Слова Господня), что живые праведники «никак не опередят умерших» — οὐ μὴ φθάσωμεν (оу мэ фтасомен).

— Этот текст разрушает догмат о бессмертии души. Если бы умершие святые уже были на небесах (или сразу попадали туда после смерти), то они бы уже давно «опередили» тех, кто остался жив на земле.

— Но Павел утверждает обратное: никто не войдёт в Царство Славы раньше других. Никто ещё не получил награду. Мы все встретимся и отправимся на небо одновременно в день Второго пришествия.

Стихи 16–17. Механика Второго пришествия

Павел даёт чёткую последовательность событий:

— Пришествие будет видимым и чрезвычайно громким: будет «повелительный возглас» — κέλευσμα (келеусма, военный приказ), голос архангела и труба Божья — σάλπιγξ (салпинкс). Теория о «тайном восхищении» церкви (когда люди якобы незаметно исчезают с земли) абсолютно небиблейская. Пришествие услышит и увидит вся планета.

— «Умершие во Христе воскреснут первыми». Мертвые праведники не спускаются с небес, они встают из могил! Это телесное, реальное воскресение.

— Затем живые праведники преобразятся (1 Кор. 15:51-52), и обе группы будут «восхищены» (буквально — выхвачены, подняты силой) на облаках — ἁρπάζω (харпадзо).

— Встреча с Господом произойдёт «в воздухе» — εἰς ἀέρα (эйс аэра). Обратите внимание: Иисус при Своём Втором пришествии не ступает на землю! Он остаётся в облаках (в атмосфере), и Его народ поднимается к Нему, чтобы затем вместе отправиться в небесные обители (Иоан. 14:1-3), где они проведут тысячу лет (Откр. 20), пока земля будет оставаться в запустении.

Стих 18

Павел призывает утешать друг друга именно этими словами. Истинное христианское утешение перед лицом смерти — это не вера в то, что покойный смотрит на нас с облачка. Истинное утешение — это твёрдое библейское обетование: смерть — это лишь сон; Иисус скоро вернётся, мёртвые воскреснут, и мы, объединившись, больше никогда не расстанемся с нашим Господом.