Глава 4

1 Возлюбленные! Не верьте всякому духу, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что в мире появилось много лжепророков.

2 Вот как можно распознать Духа Божьего: всякий дух, исповедующий Иисуса Христа, пришедшего во плоти, — от Бога.

3 А всякий дух, который не исповедует Иисуса, не от Бога; это дух антихриста, о котором вы слышали, что он должен прийти, и вот он уже в мире.

4 Но вы, дети мои, от Бога, и вы победили их, потому что Тот, Кто в вас, превосходит того, кто в мире.

5 Они от мира, поэтому и говорят по-мирски, и мир слушает их.

6 Мы же от Бога; кто знает Бога, тот слушает нас. Кто не от Бога, тот не желает нас слушать. Так мы можем отличить Духа истины от духа заблуждения.

7 Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога. Кто любит, тот рожден от Бога и знает Бога.

8 А кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

9 Любовь Божья к нам проявилась в том, что Он послал в мир Своего единственного Сына, чтобы мы через Него получили вечную жизнь.

10 Истинная любовь заключается в том, что не мы возлюбили Бога, а Он возлюбил нас и послал Своего Сына в умилостивление за наши грехи.

11 Возлюбленные! Если Бог так возлюбил нас, то и мы должны любить друг друга.

12 Бога никто никогда не видел; но если мы любим друг друга, то в нас пребывает Бог, и любовь Его совершенствуется в нас.

13 Он дал нам от Духа Своего, и поэтому мы знаем, что пребываем в Нём, и Он в нас.

14 Мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Своего Сына Спасителем мира.

15 Кто исповедует, что Иисус — Сын Божий, тот пребывает в Боге, и Бог — в нём.

16 Мы познали и уверены в той любви, которую Бог имеет к нам. Бог есть любовь, и кто пребывает в любви, тот пребывает в Боге, и Бог — в нём.

17 Любовь в нас достигла своего совершенства, и это даёт нам уверенность в День Суда, потому что каков Он, таковы и мы в этом мире.

18 В любви нет страха; но совершенная любовь изгоняет страх, потому что страх связан с наказанием. Кто боится, тот не совершен в любви.

19 Мы любим Бога, потому что Он первым возлюбил нас.

20 Если кто говорит: «Я люблю Бога», а своего брата ненавидит, тот лжец; потому что не любящий брата, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

21 И мы имеем эту заповедь от Него: кто любит Бога, тот должен любить и своего брата.

Комментарий к 4-й главе Первого послания Иоанна

Введение в главу

В четвертой главе Иоанн объединяет две главные темы своего послания: истинное богословие (кто такой Иисус) и истинную этику (как мы должны любить). Глава начинается с предупреждения о необходимости проверки духовных проявлений, поскольку в церкви действовали лжеучителя (гностики), отрицавшие воплощение Христа. Затем апостол переходит к глубочайшему размышлению о природе Бога, формулируя важнейший тезис: «Бог есть любовь», и показывая, как эта божественная любовь должна отражаться в отношениях между верующими.

Разбор ключевых терминов и богословских концептов

Стихи 1–3. Проверка духов и реальность плоти

Иоанн призывает «испытывать духов» — δοκιμάζω (докимадзо). Этот термин означает проверку металлов на подлинность. В духовной жизни нельзя быть легковерным; любое учение или пророчество должно проверяться Словом Божьим.

Критерием истины названо исповедание того, что Иисус пришел «во плоти» — ἐν σαρκί (эн сарки).

— Еретики-докетисты утверждали, что материя — зло, и поэтому Сын Божий не мог принять реальное физическое тело; Его тело было лишь иллюзией.

— Для апостола Иоанна (и для адвентистского богословия) отрицание реальной человеческой плоти Христа — это дух «антихриста» — ἀντίχριστος (антихристос). Если Христос не стал настоящим человеком, то Он не мог по-настоящему умереть за нас, и Он не может быть нашим истинным Первосвященником в Небесном святилище, способным сочувствовать нашим немощам (Евр. 4:15). В библейском учении природа человека целостна (без разделения на злую плоть и добрый дух), поэтому спасение человечества требовало полного, реального Боговоплощения.

Стихи 4–6. Великая борьба

В этих стихах Иоанн описывает конфликт двух сил: Духа истины и духа заблуждения — πνεῦμα τῆςπλάνης (пнэума тэс планэс). Это отголосок темы Великой борьбы. Лжеучителя популярны, потому что они говорят то, что мир хочет слышать. Истинная весть Евангелия часто непопулярна, но Божьи дети побеждают обман, потому что в них живёт Святой Дух, превосходящий князя этого мира (сатану).

Стихи 7–8. Бог есть любовь

Слово «любовь» в этих стихах — ἀγάπη (агапэ). В греческом языке было много слов для любви (эрос — страсть, филео — дружба, сторге — семейная привязанность), но Иоанн использует «агапэ» — высшую, жертвенную любовь, направленную на благо другого, независимо от его заслуг.

Иоанн не просто говорит, что Бог умеет любить. Он говорит: «Бог есть любовь» — ὁθεὸς ἀγάπηἐστίν (хо тэос агапэ эстин). Любовь — это сама сущность, природа и основа правления Творца. В контексте Великой борьбы именно характер Бога (Его любовь и справедливость) был поставлен под сомнение сатаной, который представил Бога тираном. Вся история спасения — это доказательство того, что Творец есть абсолютная любовь.

Стихи 9–10. Жертва умилостивления

Как проявилась эта любовь? Бог послал Сына в «умилостивление» — ἱλασμός (хиласмос) за наши грехи.

— В языческих религиях люди приносили жертвы, чтобы задобрить, «умилостивить» разгневанного бога.

— В библейском Евангелии всё наоборот: не люди приносят жертву Богу, чтобы заставить Его любить нас, а Сам Бог из любви предоставляет Жертву (Своего Сына), чтобы покрыть наш грех и удовлетворить требования Своего святого Закона. Это разрушает ложное представление о мстительном Боге Отце, Которого якобы нужно было уговаривать спасти людей.

Стих 12. Невидимый Бог становится видимым

«Бога никто никогда не видел» — θεὸν οὐδεὶς πώποτετεθέαται (Тэон оудейс попотететэатай). Как невидимый Бог открывает Себя миру сегодня? Через Свою церковь. Когда верующие искренне любят друг друга, Божий характер становится видимым и осязаемым для окружающих людей. Наша любовь друг к другу — это лучшее доказательство существования Бога.

Стих17. Уверенность на суде

Апостол говорит об уверенности в «День Суда» — ἡμέρατῆς κρίσεως (хэмера тэс крисеос).

— В адвентистском богословии тема Суда (Следственного суда, начавшегося в 1844 году) занимает важное место. Часто люди испытывают панический страх перед Судом.

— Однако Иоанн пишет, что любовь даёт нам уверенность и смелость (παρρησία — паррэсиа) перед Судьей. Почему? Потому что мы принимаем праведность Христа и, преображаемые Его любовью, начинаем поступать в этом мире так же, как поступал Он. Тот, кто соединен со Христом-Адвокатом, не должен панически бояться суда.

Стих 18. Страх и наказание

«Совершенная любовь изгоняет страх, потому что страх связан с наказанием» — ὁφόβος κόλασινἔχει (хо фобосколасин эхэй).

— Этот текст наносит сокрушительный удар по средневековой концепции ада как места вечных сознательных пыток. Религия, построенная на страхе перед вечным пламенем, не может привести к «совершенной любви».

— Бог не желает, чтобы Ему служили из страха перед наказанием (коласис). Любовь и животный страх несовместимы. Поэтому библейское учение о том, что возмездие за грех — это смерть (полное уничтожение, а не вечные муки), идеально гармонирует с образом Бога, Который есть любовь. Мы служим Ему не потому, что боимся пыток, а потому, что Он первым возлюбил нас (ст. 19).

Стихи 20–21. Неразрывность любви

Иоанн завершает главу строгим предупреждением: невозможно разделить любовь к Богу и любовь к человеку. Заповедь (ἐντολή — энтолэ) любить Бога и ближнего — это суть всего Декалога (Десяти Заповедей). Первые четыре заповеди говорят о любви к невидимому Богу, шесть остальных — о любви к видимому ближнему. Нарушение заповедей по отношению к людям разоблачает лицемерие нашего отношения к Богу.