Глава 4

1 Я, узник в Господе, призываю вас жить достойно того призвания, которое вы получили,

2 Со всяким смирением, кротостью и долготерпением, снисходя друг к другу в любви,

3 Стараясь сохранять единство духа, скрепляя его узами мира.

4 Одно Тело и один Дух, как и одна надежда вашего призвания,

5 Один Господь, одна вера, одно крещение,

6 Один Бог и Отец всех, Который над всеми, через всех и во всех.

7 Но каждому из нас дана благодать по мере дара Христова.

8 Потому и сказано: «Взойдя на высоту, Он пленил плен и даровал дары людям».

9 А что означает «взошёл»? Это значит, что Он прежде сошёл в самые низины земли.

10 Тот, Кто сошёл, Он же и взошёл превыше всех небес, чтобы наполнить всё Собой.

11 И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, пастырями и учителями,

12 Чтобы подготовить святых к делу служения, к созиданию Тела Христа,

13 Доколе мы все не придём к единству веры и познания Сына Божьего, к духовному совершенству, в меру полного возраста Христа.

14 Чтобы мы больше не оставались подобными младенцам, которых бросает из стороны в сторону всяким ветром учения, по лукавству людей и коварному искусству обмана,

15 Но, говоря истину в любви, мы во всём возрастали в Того, Кто есть Глава — во Христа.

16 От Него всё Тело, стройно соединённое и скрепляемое посредством всякой поддерживающей связи, при гармоничном действии каждой отдельной части, осуществляет свой рост для созидания самого себя в любви.

17 Потому я говорю и заклинаю вас Господом: не живите больше так, как живут прочие язычники, ведомые своими пустыми помыслами.

18 Их разум омрачён, они отчуждены от жизни Божьей из-за своего невежества и ожесточённости сердца.

19 Они, утратив всякий стыд, предались распутству, ненасытно совершая всякую нечистоту.

20 Но вы не так познали Христа!

21 Ведь вы слышали о Нём и были научены истине, которая в Иисусе:

22 Оставить прежний образ жизни, совлекши с себя ветхого человека, истлевающего в своих обольстительных страстях,

23 Обновиться духом ума своего

24 И облечься в нового человека, созданного по Божьему образу в праведности и истинной святости.

25 Поэтому, отвергнув ложь, говорите истину каждый своему ближнему, ведь мы члены друг другу.

26 Гневаясь, не согрешайте; пусть солнце не зайдёт в вашем гневе,

27 И не давайте места дьяволу.

28 Кто крал, пусть больше не крадет, а лучше трудится, делая своими руками полезное дело, чтобы было чем поделитьсяс нуждающимся.

29 Пусть из ваших уст не исходит никакое гнилое слово, но только доброе, для назидания в вере, приносящее благодать слушающим.

30 Не огорчайте Святого Духа Божьего, Которым вы запечатлены на день искупления.

31 Пусть всякая горечь, ярость, гнев, крик и злоречие будут удалены от вас, вместе со всякой злобой.

32 Будьте добры друг к другу, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Комментарий к 4-й главе Послания к Ефесянам

Введение в главу

Как уже отмечалось, с этой главы начинается блок практических наставлений. Павел описывает, как великие истины о благодати (изложенные в предыдущих главах) должны менять наш характер, наши отношения в церкви и нашу реакцию на грех. Ключевые темы главы — единство Церкви, духовные дары, духовный рост и радикальная трансформация образа жизни (смена «ветхого» человека на «нового»).

Разбор ключевых терминов и богословских концептов

Стихи 1–3. Достойная жизнь и единство

Слово «достойно» — ἀξίως (аксиос) в греческом языке использовалось для описания весов, когда две чаши находятся в идеальном равновесии. Павел говорит: пусть ваш повседневный образ жизни будет «уравновешен» с тем великим статусом детей Божьих, который вы получили во Христе.

Это равновесие достигается через смирение, кротость и «снисхождение» — ἀνέχομαι (анехомай), что означает способность терпеть недостатки других. Единство церкви — это не единообразие (когда все мыслят и выглядят абсолютно одинаково), а духовная связь, удерживаемая «узами мира» — σύνδεσμος (сюндэсмос, связка, сухожилие).

Стихи 4–6. Семь столпов единства

Павел перечисляет семь фундаментальных основ христианского единства: одно Тело, один Дух, одна надежда, один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог.

— Настоящее библейское единство (в отличие от поверхностного человеческого экуменизма) строится не на компромиссах в вероучении, а на общей истине: одна вера — πίστις (пистис) и один Господь. Если мы верим в одного и того же библейского Иисуса Христа, мы неизбежно будем едины.

Стихи 8–10. Восхождение Христа и состояние мёртвых

Павел цитирует Псалом 67:19: «Взойдя на высоту, Он пленил плен». Это образ древнего полководца-победителя, который возвращается в свою столицу с трофеями и раздает подарки народу. Христос, победив сатану, вернулся на небеса и дал Своей Церкви дары Святого Духа.

— В 9-м стихе сказано: «Он прежде сошёл в самые низины земли» — κατώτεραμέρη τῆςγῆς (катотерамерэ тэс гэс).

— В некоторых традиционных конфессиях (верящих в бессмертие души) этот текст толкуется как сошествие Христа в ад (преисподнюю), чтобы проповедовать там сознательным душам умерших ветхозаветных праведников и вывести их в рай.

— Однако адвентистское, как и строго библейское богословие, понимает этот текст иначе. «Нижние части земли» — это древнееврейский фразеологизм, означающий просто земную поверхность и могилу (смерть). Иисус сошёл с небес, родился как младенец, прожил жизнь на этой земле и умер, будучи положенным в гробницу. И из этой же могилы (состояния смерти) Он воскрес и взошёл на небеса. Здесь нет никакого учения о бестелесных духах; речь идет о буквальном Воплощении и реальной смерти Христа.

Стихи 11–14. Духовные дары и цель Церкви

Христос дал дары Своей Церкви. Особо стоит выделить пастырей (ποιμήν, поймэн) и учителей (διδάσκαλος,дидаскалос) — в греческом тексте они объединены одним артиклем, что указывает на одну должность пастора-учителя.

Также названы «пророки» — προφήτης (профэтес). В адвентистском богословии это крайне важно. Дары Духа, включая дар пророчества, не прекратились в первом веке со смертью апостолов. Они даны Церкви «доколе мы все не придём к единству веры… в меру полного возраста Христа» (ст. 13). Поскольку Церковь всё ещё не достигла идеального совершенства, она по-прежнему нуждается во всех дарах Духа, включая Дух пророчества.

Цель этих даров — защитить общину от духовных обманов, чтобы верующих не кидало из стороны в сторону всяким «ветром учения».

Стих 15. Истина в любви

«Говоря истину в любви» — ἀληθεύοντεςἐν ἀγάπῃ (алэтеуонтэс эн агапэ). Буквально — «истинствуя в любви». Это гениальная формула Павла. Истина без любви становится жестоким фанатизмом (способным сжигать на кострах инакомыслящих). Любовь без истины превращается в бесхребетную сентиментальность и потворство греху. Настоящий христианин умеет говорить твердую правду (например, об уникальности библейской субботы или состоянии мёртвых), но делает это с глубоким уважением и любовью к собеседнику.

Стихи 18–19. Анатомия греха

Павел описывает деградацию языческого мира. Их разум омрачён, они «отчуждены» (оторваны) от жизни. Причина кроется в их «ожесточённости сердца» — πώρωσις (поросис). В медицине это слово означало окаменение, потерю чувствительности (например, когда кость неправильно срастается или на коже образуется толстая мозоль). Когда человек долго игнорирует голос совести, его духовные нервные окончания отмирают. Он теряет стыд — ἀπηλγηκότες (апэлгэкотес, буквально «переставшие чувствовать боль») и отдается распутству.

Стихи 22–24. Ветхий и новый человек

Христианская жизнь описывается как переодевание:

— «Совлечься» (снять, как грязную одежду) ветхого человека — наш старый эгоистичный характер.

— «Обновиться духом ума». Греческое слово «ум» — νοῦς (нус) означает интеллект, способ мышления. Христианство — это не просто изменение внешних привычек, это полная перезагрузка мышления.

— «Облечься» (надеть) в нового человека, созданного по образу Бога. Праведность — это не наша врождённая черта, мы «надеваем» на себя праведность Иисуса Христа.

Стихи 26–27. Управление гневом

«Гневаясь, не согрешайте» — ὀργίζεσθε καὶ μὴἁμαρτάνετε (оргидзесте кай мэ хамартанете). Павел цитирует Псалом 4:5. Гнев сам по себе не всегда является грехом. Существует праведный гнев (реакция на несправедливость, зло, насилие). Грехом является гнев неконтролируемый, мстительный, направленный на уничтожение человека.

«Пусть солнце не зайдёт в вашем гневе». В древности новый день начинался с заходом солнца. Павел говорит: не переносите конфликт в завтрашний день. Решайте проблемы до наступления вечера. Тот, кто лелеет обиду, даёт «место» — τόπος (топос, плацдарм, территорию) дьяволу в своём разуме.

Стих 28. Труд и щедрость

Тот, кто крал, должен не просто перестать красть (это нейтральное состояние). Он должен начать трудиться своими руками, чтобы перейти из статуса потребителя (паразита) в статус даятеля (благотворителя). Истинное покаяние всегда созидательно.

Стих 29. Гнилые слова

«Никакое гнилое слово» — λόγος σαπρὸς (логос сапрос). Слово «сапрос» использовалось для описания гниющей рыбы или гнилых фруктов. В эту категорию попадают не только нецензурная брань, но и сплетни, злые шутки, унизительные сарказмы. Слова христианина должны нести «благодать» слушающим, то есть исцелять и строить, а не отравлять атмосферу.

Стих 30. Огорчение Духа Святого

«Не огорчайте Святого Духа» -μὴ λυπεῖτε (мэ люпейте, не причиняйте скорбь).

— Этот текст — мощнейшее доказательство того, что Святой Дух является реальной Личностью Божества, а не просто безликой энергией или «активной силой» Бога (как утверждают некоторые секты). Нельзя «огорчить» или расстроить электрический ток. Огорчить можно только любящую Личность.

— Мы запечатлены Духом «на день искупления» — ἡμέρα ἀπολυτρώσεως (хэмера аполютросеос). Опять мы видим адвентистскую перспективу эсхатологии: окончательное искупление произойдёт не в день нашей смерти (когда душа якобы улетает в рай), а в день Второго пришествия Христа, когда будут искуплены и воскрешены наши физические тела.

Стих 32. Прощение

Глава заканчивается золотым правилом христианского прощения: мы должны прощать друг друга не потому, что обидчик этого заслужил, а потому, что «Бог во Христе простил вас». Мерилом нашего прощения является Голгофа.