Глава 5

1 Подражайте Богу, как Его возлюбленные дети.

2 Живите в любви, как и Христос, возлюбивший нас и предавший Себя за нас в жертву Богу, как благоуханное приношение.

3 Пусть среди вас не будет даже намека на блуд, всякую нечистоту или жадность — это не подобает святым.

4 Избегайте непристойных разговоров, пустословия и грубых шуток — это недостойно вас. Вместо этого произносите слова благодарности Богу.

5 Помните: ни один распутник, нечистый или алчный человек (а жадность — это идолопоклонство) не наследует Царства Христа и Бога.

6 Не дайте никому обмануть себя пустыми речами, ведь именно за это на сынов противления грядет гнев Божий.

7 Поэтому не имейте с ними ничего общего.

8 Некогда вы были тьмой, а теперь вы — свет в Господе. Живите, как дети света,

9 Ведь плод света состоит во всякой доброте, праведности и истине.

10 Стремитесь познавать, что благоугодно Господу.

11 Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но, напротив, обличайте их,

12 Ведь даже говорить стыдно о том, что такие люди творят втайне.

13 Однако все тайное становится явным благодаря обличающему его свету, потому что всё, делающееся явным, становится светом.

14 Потому и сказано: «Пробудись, спящий, воскресни из мертвых, и Христос озарит тебя!»

15 Итак, поступайте мудро и осторожно, не как неразумные.

16 Дорожите временем, так как настали злые дни.

17 Не совершайте неразумных поступков, но распознавайте, в чём заключается воля Господа.

18 И не упивайтесь вином, ведь это ведёт к распутству, но исполняйтесь Духом.

19 Вдохновляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнопениями, воспевая и прославляя Господа в сердцах ваших.

20 Всегда за всё благодарите Бога Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа.

21 Подчиняйтесь друг другу из благоговения перед Христом.

22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,

23 Потому что муж — глава жены, как и Христос — Глава Церкви, Он же Спаситель Тела.

24 И как Церковь повинуется Христу, так и жены пусть повинуются своим мужьям во всём.

25 А вы, мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и отдал Себя за неё,

26 Чтобы освятить её, очистив омовением водным посредством слова,

27 Чтобы представить её Себе славной Церковью — без пятна, порока или чего-либо подобного, но святой и непорочной.

28 Так и мужья должны любить своих жен, как собственные тела. Любящий свою жену любит самого себя.

29 Ведь никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и лелеет её, как и Господь — Церковь,

30 Потому что мы — члены Его Тела, от плоти Его и от костей Его.

31 «Поэтому оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и станут двое одной плотью».

32 Эта тайна велика, но я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

33 Итак, пусть каждый из вас любит свою жену, как самого себя, а жена пусть уважает своего мужа.

Комментарий к 5-й главе Послания к Ефесянам

Введение в главу

Пятая глава — это шедевр практического богословия. Павел показывает, что христианская вера должна пронизывать абсолютно все сферы человеческой жизни: от того, как мы разговариваем и проводим свободное время, до того, как мы строим отношения в браке. Важнейшая тема главы — уподобление Богу (свету) и отвержение всякой тьмы. Завершается глава одним из самых глубоких в Библии описаний брака, где семейный союз предстает как земная иллюстрация любви между Христом и Его Церковью.

Разбор ключевых терминов и богословских концептов

Стихи 1–2. Подражание и благоухание

«Подражайте Богу» — μιμηταί (мимэтай), отсюда слово «мимика» или «пантомима». Христианин призван копировать характер Бога.

Жертва Христа названа «благоуханным приношением» — ὀσμὴεὐωδίας (осмэ эуодиас). В Ветхом Завете этот термин использовался для описания дыма от мирных жертв и всесожжений, который был приятен Богу, так как символизировал полное посвящение и послушание человека (Лев. 1:9). Голгофская жертва Иисуса была абсолютным актом послушания Отцу.

Стихи 3–5. Грехи языка и алчность как идолопоклонство

Павел перечисляет грехи, которым не должно быть даже намёка в церкви:

— Блуд (порнейа) и нечистота (акатарсиа).

— Пустословие (морологиа — глупая болтовня) и грубые шутки (эутрапелиа — двусмысленные, сальные остроты). Язык верующего должен произносить благодарения, а не пошлости.

— Жадность (плеонексиа) названа идолопоклонством (эйдололатрес). Почему? Потому что алчный человек делает деньги или вещи своим богом; он надеется на материальное богатство больше, чем на Творца.

Такие люди не наследуют Царства Божия. Это вновь подтверждает библейскую истину: оправдание дается даром по вере, но оправданный человек не может жить жизнью нераскаявшегося блудника или сквернослова. Тот, кто держится за грех, теряет спасение (Царство).

Стихи 8–14. Свет и Тьма

Павел использует классический библейский дуализм: свет против тьмы. Христиане не просто живут во свете, они сами СТАЛИ светом (ст. 8).

В 14-м стихе звучит призыв: «Пробудись, спящий, воскресни из мёртвых». Это раннехристианский гимн, который, вероятно, пели при крещении. Здесь слова «спящий» и «мёртвый» используются не в буквальном, физическом смысле, а как метафора духовной спячки и греховной мёртвости. Христос (Свет) пробуждает разум человека к новой жизни.

Стих 16. Дорожите временем

«Дорожите временем» — ἐξαγοραζόμενοιτὸν καιρὸν (эксагорадзоменой тон кайрон), буквально «выкупая время» с рынка. Время — это самый драгоценный и невосполнимый ресурс. Мы живём в «злые дни» (мир под властью сатаны), поэтому каждую минуту нужно инвестировать в добро, не растрачивая жизнь на пустоту.

Стих 18. Вино и Дух Святой

«И не упивайтесь вином… но исполняйтесь Духом».

— Слово «распутство» — ἀσωτία (асотиа) означает безрассудство, потерю контроля, расточительность (это же слово использовано для описания блудного сына в Лк. 15).

— Алкоголь воздействует на мозг, подавляя волю и высшие центры торможения, что ведёт к потере морального контроля. Адвентистское учение о полном воздержании от алкоголя идеально вписывается в этот контекст.

— Вместо того чтобы искать химический суррогат радости и снятия стресса в вине, христианин должен «исполняться» (πληροῦσθε,плероустэ — процесс постоянного наполнения) Святым Духом. Дух Святой не подавляет разум (как алкоголь), а наоборот, просвещает его, давая истинную, непреходящую радость.

Стихи 21–24. Взаимное подчинение и роль жены

Важно заметить, что учение о семье начинается с 21-го стиха: «Подчиняйтесь друг другу». Подчинение (ὑποτάσσω,хюпотассо — добровольно встать в строй, поддержать порядок) — это универсальное правило для всех христиан.

Только после этого Павел обращается к женам: «повинуйтесь своим мужьям, как Господу». В современном мире это часто вызывает протест. Но в библейском контексте это не рабское унижение. Муж является «главой» (κεφαλή,кефалэ). Глава — это не тиран с хлыстом; это тот, кто несёт ответственность за безопасность, направление и обеспечение семьи (подобно тому, как мозг управляет телом). Повиновение жены — это добровольное признание лидерства мужа и доверие к нему, как к защитнику.

Стихи 25–30. Любовь мужа и тайна Церкви

Требования Павла к мужьям в тысячу раз строже, чем к женам: «Любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и отдал Себя за неё».

— Любовь мужа (агапэ) должна быть абсолютно жертвенной. Мужчина, который любит жену как Христос, готов умереть за неё, отдать свои интересы ради её блага. Такому мужу жена будет повиноваться с огромной радостью.

— Цель Христа — очистить Церковь «омовением водным посредством слова». Это метафора крещения и очищающего действия Слова Божьего (Библии). Иисус готовит Себе Невесту, чтобы она была «святой и непорочной» — ἄμωμος (амомос, без пятна).

Это мощный адвентистский аргумент о состоянии Божьего народа перед Вторым пришествием. Церковь не останется запятнанной грехом; силой Христа она будет очищена и подготовлена к встрече с Женихом.

В 28-29 стихах Павел говорит: муж и жена — это «одна плоть». Причинить боль жене — это то же самое, что ударить молотком по собственному пальцу.

Стихи 31–33. Великая тайна

Павел цитирует Бытие 2:24 об установлении брака в Едеме. Он называет этот союз «великой тайной» — μυστήριον (мюстэрион). Брак — это не просто социальный контракт для продолжения рода. Едемский брак был задуман Богом как пророческая иллюстрация. Муж, оставляющий родителей ради невесты, символизирует Христа, Который оставил небесного Отца и пришёл на землю ради спасения Своей Невесты — Церкви.

Поэтому каждый христианский брак должен проповедовать Евангелие: через жертвенную любовь мужа и доверительное уважение (буквально — благоговение) жены.