Глава 6

1 Куда пошёл твой возлюбленный, о прекраснейшая из женщин? В какую сторону свернул твой возлюбленный? Скажи нам, и мы пойдём искать его вместе с тобой.

2 Мой возлюбленный сошёл в свой сад, к цветникам благовоний, чтобы пасти стадо в садах и собирать лилии.

3 Я принадлежу моему возлюбленному, а мой возлюбленный принадлежит мне; он пасёт своё стадо среди лилий.

4 Ты прекрасна, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна и величественна, как полки со знамёнами.

5 Отведи от меня свои глаза, потому что они пленяют меня. Твои волосы — словно стадо коз, спускающихся с горы Галаад.

6 Зубы твои — как стадо овец, выходящих из купальни, у каждой из которых двойня, и нет среди них бесплодной.

7 Твои щеки под вуалью — словно половинки граната.

8 Есть шестьдесят цариц, и восемьдесят наложниц, и девиц без числа,

9 Но единственная она — голубка моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличённая у родившей её. Увидели её девушки и назвали её блаженной; царицы и наложницы — и те восхваляют её:

10 «Кто это, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная и величественная, как полки со знамёнами?»

11 Я сошла в ореховый сад посмотреть на зелень долины, посмотреть, распустилась ли виноградная лоза, расцвели ли гранатовые деревья.

12 Не осознала я, как душа моя посадила меня в колесницы моего знатного народа.

Комментарий к 6-й главе

Свидетельство Церкви и пробуждение мира (Стихи 1–3).

Стих 1.

Вопрос исходит от «дочерей Иерусалимских». В пятой главе Невеста, потеряв Жениха из-за своей беспечности, искала Его и описывала Его непревзойденную красоту (Христос — «лучше десяти тысяч других»).

Это произвело поразительный эффект. Когда мир видит искреннее восхищение христиан своим Господом, их сердца тоже пробуждаются. Люди спрашивают: «В какую сторону свернул твой возлюбленный? Мы пойдём искать его вместе с тобой» (נְבַקְשֶׁנּוּ עִמָּךְ [невакешЕнну иммАх]).

Для адвентистского понимания миссии Церкви это ключевой стих. Истинный евангелизм заключается не в сухом изложении доктрин, а в живом свидетельстве о красоте характера Христа. Именно это свидетельство вызывает у неверующих жажду найти Спасителя.

Стихи 2–3.

Как только Невеста перестала фокусироваться на своей утрате и начала свидетельствовать о Христе, к ней вернулось понимание того, где Он находится.

Она отвечает: «Мой возлюбленный сошёл в свой сад (גַּנּוֹ [ганнО])». Сад — это Церковь. Христос не покинул землю навсегда, Он присутствует среди Своего народа Духом Святым. Он «собирает лилии» (לִלְקֹט שׁוֹשַׁנִּים [лилкОт шошаннИм]) — это образ Спасителя, который находит и собирает чистые, освящённые души, а также утешительный намек на то, что Он собирает праведников в Свою небесную житницу.

Стих 3.

Стих 3 повторяет формулу Завета: «Я принадлежу моему возлюбленному, а мой возлюбленный принадлежит мне» (אֲנִי לְדוֹדִי וְדוֹדִי לִי [анИ ледодИ ве-додИ ли]).

Несмотря на свою недавнюю ошибку и духовный сон, Невеста уверена в своей принадлежности Господу. Её вера восстановлена. Оправдание по вере означает, что наш статус во Христе не разрушается из-за одного падения, если мы искренне ищем Его и возвращаемся к Нему.

Неизменная любовь жениха и грозная красота (Стихи 4–7).

Стих 4.

Жених снова обращается к Невесте. Поразительно, но Он не упрекает её за то, что она медлила открыть Ему дверь в 5 главе. Он вновь подтверждает её совершенную красоту. Благодать Божья покрывает наши ошибки, когда мы в покаянии приходим к Нему.

Он сравнивает её с двумя столицами:

— Фирца (תִּרְצָה [ТирцА] — переводится как «приятность, красота») — древняя столица Северного царства, славившаяся великолепными пейзажами.

— Иерусалим (יְרוּשָׁלַיִם [ЙерушалАйим] — «город мира») — столица Южного царства, место пребывания Храма.

Церковь соединяет в себе природную красоту и духовный мир.

Но далее звучит удивительный образ: «грозна и величественна, как полки со знамёнами» (אֲיֻמָּה כַּנִּדְגָּלוֹת [аюммА каннидгалОт]).

В адвентистском богословии этот стих традиционно применяется к понятию «Церковь Воинствующая» (в отличие от «Церкви Торжествующей» на небесах). Истинная Церковь — это не слабое, бесхребетное собрание. Она наделена властью от Бога. Вооруженная трёхангельской вестью (Откровение 14) и Словом Божьим, она выступает против царства сатаны организованно, под Божьими знамёнами истины. Для греха, заблуждений и демонических сил эта Церковь выглядит пугающе грозной.

Стихи 5–7.

Жених просит: «Отведи от меня свои глаза, потому что они пленяют меня» (הִרְהִיבֻנִי [хирхивУни] — волнуют, побеждают, приводят в трепет). Бог показывает Себя «уязвимым» для любви Своего творения. Искренний взор кающегося грешника затрагивает самые глубокие струны Божьего сердца.

Далее Он дословно повторяет Свой комплимент из 4 главы (о волосах, зубах и щеках). Повторение имеет богословский смысл: Божья оценка нас не меняется. Даже после нашего духовного спада Христос смотрит на нас через призму Своей вмененной праведности и видит нас такими же совершенными.

Уникальность Божьего остатка (Стихи 8–10).

Стихи 8–9.

В древности дворцы восточных монархов были полны цариц (מְלָכוֹת [мелахОт]), наложниц (פִּילַגְשִׁים [пилагшИм]) и множества девиц (עֲלָמוֹת [аламОт]). В пророческом смысле это множество женщин символизирует различные религиозные системы, деноминации и земные союзы.

Но Христос заявляет: «Единственная она — голубка моя, чистая моя» (אַחַת הִיא יוֹנָתִי תַמָּתִי [ахАт хи йонатИ тамматИ]).

Для Адвентистов седьмого дня это сильное библейское подтверждение концепции Церкви Остатка. Несмотря на огромное количество религиозных организаций в мире (тысячи «девиц»), у Бога есть Свой особый, уникальный народ — Остаток (Откр. 12:17), который сохраняет чистоту учения («голубка») и абсолютную верность заповедям Божьим («чистая / идеальная»). Даже другие религиозные объединения в глубине души признают («восхваляют») нравственную силу и верность этого народа Писанию.

Стих 10.

Этот стих является одним из самых красивых описаний исторического пути Божьей Церкви, её духовного роста и победы:

— Блистающая, как заря (שַׁחַר [шАхар] — утренняя заря). Это образ ветхозаветной Церкви и патриархов, когда свет истины только начинал пробиваться сквозь тьму язычества.

— Прекрасная, как луна (לְבָנָה [леванА]). Луна не имеет собственного света, она лишь отражает свет солнца в ночи. Это прекрасный образ Церкви в период Средневековья («церкви в пустыне»), которая в годы духовного мрака отражала свет Христа.

— Светлая, как солнце (חַמָּה [хаммА]). Это пророчество о Церкви последнего времени (и о времени Громкого клича из Откр. 18:1). В конце земной истории свет Божьего характера и оправдания по вере озарит всю землю лучезарным светом полного евангельского учения.

— Грозная, как полки со знаменами. Это окончательный триумф Божьего народа, когда они будут восхищены при Втором пришествии, одержав абсолютную победу над зверем и его образом.

Вознесение в колесницы (Стихи 11–12).

Стих 11.

Невеста сходит в ореховый сад (אֱגוֹז [эгОз] — грецкий орех). Орех обладает твёрдой скорлупой, но внутри скрывается ценное ядро. Христианская жизнь иногда сопряжена с внешней суровостью и трудностями, но скрывает в себе сокровища благодати.

Она проверяет, «расцвели ли гранатовые деревья». Это акт духовного самоанализа (исследования плодов Духа Святого в собственной жизни и в жизни Церкви). Бог ожидает, что мы будем приносить плоды покаяния и любви.

Стих 12.

Этот стих — один из самых таинственных в книге. «Не осознала я (לֹא יָדַעְתִּי [ло ядАти]), как душа моя посадила меня в колесницы моего знатного народа (עַמִּי־נָדִיב [АммИ-надИв] — Аминадав, что означает “мой щедрый / знатный народ”)».

Духовный смысл этой метафоры поразителен. Когда верующий занимается простым, кротким служением (исследует плоды в саду), Бог внезапно изливает на него Свою благодать. Душа, не ожидая того, возносится в состояние духовного восторга и величия.

В пророческом плане этот стих предвещает момент Второго пришествия. Божий народ будет смиренно трудиться на ниве Господней, испытывая гонения на земле, и вдруг, «во мгновение ока, при последней трубе» (1 Кор. 15:52), они будут вознесены в славных облачных колесницах навстречу Своему Господу в воздухе. Это будет высший триумф, когда смиренная Невеста разделит царскую славу своего Жениха.