Глава 7

1 Оглянись, оглянись, Суламита! Оглянись, оглянись, чтобы мы могли посмотреть на тебя!

— Что вам смотреть на Суламиту, словно на танец Маханаима?

2 Как прекрасны твои ноги в сандалиях, о дочь знатная! Округлости твоих бёдер подобны драгоценному ожерелью, делу рук искусного мастера.

3 Лоно твоё — круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твоё — ворох пшеницы, обрамлённый лилиями.

4 Две груди твои — словно два оленёнка, двойня газели.

5 Шея твоя — как столп из слоновой кости; глаза твои — как озерки в Хешбоне, у ворот Батраббима; нос твой — как башня Ливанская, обращённая к Дамаску.

6 Голова твоя венчает тебя, как гора Кармил, и ниспадающие пряди волос твоих — как пурпур; царь пленён твоими локонами!

7 Как ты прекрасна и как привлекательна, о любовь, в твоих наслаждениях!

8 Твой стан подобен пальме, а груди твои — виноградным кистям.

9 Я сказал: «Взошёл бы я на пальму, ухватился бы за её ветви». Пусть же груди твои будут как виноградные кисти, и аромат дыхания твоего — как яблоки;

10 И уста твои — как лучшее вино…

[Невеста:] Оно течёт прямо к моему возлюбленному, нежно скользя по устам спящих!

11 Я принадлежу моему возлюбленному, и ко мне обращено его желание.

12 Приди, мой возлюбленный, выйдем в поле, переночуем в селениях.

13 Встанем рано и пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые деревья. Там я подарю тебе мои ласки.

14 Мандрагоры издают аромат, и у наших дверей — всякие превосходные плоды, новые и старые, которые я сберегла для тебя, мой возлюбленный!

Комментарий к 7-й главе

Танец Маханаима и совершенство Суламиты (Стихи 1–6).

Стих 1.

Дочери Иерусалимские в восторге взывают к Невесте: «Оглянись, Суламита!»

Слово Суламита (שׁוּלַמִּית [ШуламмИт]) употребляется в Библии только здесь. Это женская форма имени Соломон (Шломо), происходящая от корня шалом (мир). Если Христос — Князь Мира (Истинный Соломон), то Его Церковь — Мирная, Несущая мир, облечённая в Его характер.

На вопрос, что в ней такого особенного, звучит ответ: она подобна «танцу Маханаима» (מְחֹלַת הַמַּחֲנָיִם [мехолАт ха-маханАйим]). Маханаим означает «два стана» или «два лагеря» — это отсылка к Бытие 32:1-2, где Иаков увидел сонмы Божьих ангелов, объединившихся с его земным станом. Церковь Божья прекрасна именно тем, что в ней объединяются небесное и земное: Божественная благодать и человеческая посвященность.

Стихи 2–6.

В этих стихах мы видим детальное описание красоты Невесты. Важно понимать, что на Древнем Востоке такая поэзия не несла плотского или вульгарного оттенка; это был возвышенный способ описать абсолютное совершенство характера и служения через физические образы. В духовной аллегории каждая деталь символична:

— Ноги в сандалиях (נַעַל [нАал]): символ готовности благовествовать мир (Ефесянам 6:15). Церковь прекрасна, когда идёт в мир проповедовать Евангелие спасения.

— Округлые бёдра как ожерелье: скрытая внутренняя сила и благородство (она названа «дочь знатная» — בַּת־נָדִיב [бат-надИв] — царская дочь).

— Лоно как чаша с вином и чрево как ворох пшеницы (חִטִּים [хиттИм]): пшеница — это символ Хлеба Жизни, Слова Божьего. Церковь является духовной житницей, питающей изголодавшийся мир благодатью (вином) и истиной (пшеницей), ограждая всё это святостью (лилиями).

— Шея как столп из слоновой кости: в 4 главе она была как башня оружия (символ духовной войны), а здесь — слоновая кость (שֵׁן [шен]), символ абсолютной чистоты, достоинства и миролюбия.

— Глаза как озерки в Хешбоне (חֶשְׁבּוֹן [ХешбОн]): в отличие от бурных потоков, глаза Невесты подобны глубоким, чистым озерам. Это взгляд Церкви, отражающий глубокий мир и мудрость Духа Святого, зеркало ясного духовного видения.

— Нос как башня Ливанская: символ проницательности и способности различать добро и зло (духовное обоняние), стоя на страже против врага (Дамаска).

— Голова как гора Кармил (כַּרְמֶל [КармЭл]): Кармил — гора славы и торжества истины над ложью (история Илии). Ум Церкви возвышен и победоносен. Царь Вселенной навсегда «пленён» этой красотой искупленного народа.

Восторг жениха и ответ невесты (Стихи 7–11).

Стихи 7–9.

Жених с восхищением произносит: «Как ты прекрасна… о любовь!» (אַהֲבָה [ахавА]).

Он сравнивает её стан с пальмой (תָּמָר [тамАр]). Пальма в библейском символизме означает праведность («Праведник цветёт, как пальма» — Псалом 91:13). Она тянется строго вверх, к солнцу, не сгибаясь под тяжестью невзгод.

Его желание — быть в абсолютной близости со Своей Невестой. Дыхание Церкви должно пахнуть «яблоками» — плодами Святого Духа.

Жених сравнивает слова Церкви (уста) с «лучшим вином» (יַיִן הַטּוֹב [яйин ха-тов]), но Невеста не даёт Ему договорить.

Стих 10.

В оригинале происходит резкая смена местоимений. Христос начинает говорить о вине, но Невеста подхватывает Его слова: «Оно течёт прямо к моему возлюбленному!»

Это изумительный духовный принцип. Вся похвала, вся красота, вся благодать и радость, которую Церковь имеет, она не присваивает себе. Она возвращает это обратно Самому Христу. Её «лучшее вино» — это её поклонение и благодарность, которые услаждают сердце Спасителя.

Стих 11.

Здесь находится богословская кульминация книги. Невеста провозглашает: «Я принадлежу моему возлюбленному, и ко мне обращено его желание» (וְעָלַי תְּשׁוּקָתוֹ [ве-алАй тешукатО]).

Для адвентистского богословия это момент восстановления Эдема. После грехопадения Бог сказал Еве: «К мужу твоему влечение твое (тешука), и он будет господствовать над тобою» (Бытие 3:16). Это было следствием греха — болезненная зависимость и доминирование.

Но во Христе проклятие отменено! Теперь не просто Церковь тянется ко Христу из нужды, но Сам Бог обращает Своё нежное влечение, Свою страстную Божественную любовь к Своему народу. Он жаждет общения с нами так же, как мы жаждем спасения. В этом суть оправдания и примирения — абсолютное восстановление взаимной, равноправной в любви связи между Творцом и творением.

Призыв на миссионерское служение (Стихи 12–14).

Стихи 12–13.

Сразу после утверждения любви Невеста обращается к Жениху с призывом: «Приди, мой возлюбленный, выйдем в поле (שָׂדֶה [садЭ])».

Она не хочет просто наслаждаться Его присутствием в закрытых покоях или стенах Иерусалима. Она зовёт Его на работу!

В адвентистском понимании «поле есть мир» (Матфея 13:38).

— «Выйдем в поле» — это великое миссионерское поручение. Истинная Церковь, познавшая любовь Христа, не может сидеть в четырех стенах. Она идёт в селения и города нести Трёхангельскую весть.

— «Встанем рано» — символ неутомимого усердия и посвящения времени (ранних утренних часов) на дело Божье.

— «Пойдём в виноградники, посмотрим…» — это забота о новых душах, о тех ростках веры, которые только начинают распускаться в сердцах слушающих Евангелие.

Любовь ко Христу (её «ласки») доказывается именно там, на миссионерском поле, в самоотверженном труде по спасению людей.

Стих 14.

Мандрагоры (דּוּדָאִים [дудаИм] — так называемые «любовные яблоки», считавшиеся в древности символом плодородия и семейного счастья) издают аромат. Полевые труды приносят обильный духовный урожай.

Невеста собрала и сберегла для Жениха «всякие превосходные плоды (מְגָדִים [мегадИм]), новые и старые».

Это прямо перекликается со словами Иисуса о мудром книжнике, наученном Царству Небесному, который «выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Матфея 13:52).

Церковь Остатка хранит драгоценные плоды истины:

— «Старые» плоды — это непреходящие истины Ветхого Завета, Закон Божий, святость Десятисловий и Субботы.

— «Новые» плоды — это славный свет Евангелия, ходатайственное служение Христа в Небесном святилище и радостная весть о Его скором Втором пришествии.

Церковь сберегает все эти богатства истины не для собственной славы, а исключительно ради Самого Возлюбленного, чтобы сложить их к Его ногам.