Глава 4

1 Слушайте это слово, вы, коровы Васанские, что на горе Самарийской, вы, которые притесняете бедных и угнетаете нищих, которые говорите своим мужьям: «Принеси, и мы будем пить!»

2 Клялся Господь Бог Своей святостью, что вот, придут на вас дни, когда повлекут вас крюками, и остаток ваш — рыболовными удами.

3 И выйдете в проломы стен, каждая прямо перед собой, и будете брошены в Гармон, — говорит Господь.

4 «Идите в Вефиль — и грешите, в Галгал — и умножайте преступления! Приносите каждое утро ваши жертвы и каждые три дня — ваши десятины.

5 Сжигайте в благодарственную жертву квасное, провозглашайте о добровольных приношениях и разглашайте о них повсюду, ибо так вы любите делать, сыны Израиля!» — говорит Господь Бог.

6 «За это и Я дал вам чистоту зубов во всех ваших городах и недостаток хлеба во всех ваших селениях; но вы не обратились ко Мне», — говорит Господь.

7 «Я также удерживал от вас дождь, когда до жатвы оставалось ещё три месяца; проливал дождь на один город, а на другой город не проливал дождя; один участок напоился дождём, а другой участок, на который не было дождя, засыхал.

8 И скитались два и три города, идя к одному городу, чтобы напиться воды, и не могли напиться досыта; но вы не обратились ко Мне», — говорит Господь.

9 «Я поражал вас палящим ветром и ржавчиной; множество садов ваших, и виноградников ваших, и смоковниц ваших, и маслин ваших пожирала саранча; но вы не обратились ко Мне», — говорит Господь.

10 «Я посылал на вас моровую язву, как на Египет, убивал мечом ваших юношей, уводя в плен ваших коней, и заставлял подниматься смрад от ваших станов прямо в ваши ноздри; но вы не обратились ко Мне», — говорит Господь.

11 «Я производил среди вас разрушения, как разрушил Бог Содом и Гоморру, и вы были словно головёшка, выхваченная из огня; но вы не обратились ко Мне», — говорит Господь.

12 «Поэтому так поступлю Я с тобой, Израиль; и поскольку Я так поступлю с тобой, приготовься к встрече с Богом твоим, о Израиль!»

13 Ибо вот Он, Тот, Кто образует горы и творит ветер, Кто объявляет человеку Его намерения, Кто утреннюю зарю обращает во мрак и шествует по высотам земли; Господь Бог Воинств — имя Ему.

Комментарий к 4-й главе

Грехи элиты: Жестокость и нетрезвость (Стихи 1–3).

Стих 1.

Амос использует крайне резкое, даже шокирующее для слуха выражение: «коровы Васанские» (פָּרוֹת הַבָּשָׁן [парОт ха-БашАн]).

Васан — это плодородное плоскогорье к востоку от Иордана, славившееся тучными, раскормленными стадами. Пророк применяет этот образ к изнеженным, богатым женщинам из элиты Самарии. Они физически благополучны, но духовно пусты и жестоки.

Их преступление двояко:

— Они «притесняют бедных (דַּלִּים [даллИм]) и угнетают нищих (אֶבְיוֹנִים [эвйонИм])». Их роскошный образ жизни оплачивался потом и кровью простого народа.

— Они постоянно требуют от мужей (буквально «своих господ»): «Принеси, и мы будем пить!» (הָבִיאָה וְנִשְׁתֶּה [хавИа ве-ништЭ]).

С позиций адвентистского богословия и вести о здоровье здесь прослеживается прямая связь между употреблением алкоголя и нравственной деградацией. Опьяняющие напитки подавляют совесть и сострадание. Когда высшим смыслом жизни становится застолье и вино, человек становится невосприимчивым к страданиям ближних. Истинная реформа здоровья направлена не только на физическое благополучие, но прежде всего на сохранение ясного, трезвого ума, способного слышать голос Святого Духа и сочувствовать людям.

Стихи 2–3.

Терпение Бога исчерпано. Господь клянётся Своей святостью (בְּקָדְשׁוֹ [бе-кодшО]).

Наказание будет соответствовать их греху: как они безжалостно гнали бедных, так ассирийцы повлекут их в плен на крюках (צִנּוֹת [циннОт] — шипы, рыболовные крючки). Ассирийские барельефы того времени буквально изображают пленников, которых вели за кольца, продетые сквозь губы или носы.

Они будут выходить в проломы стен нагими (без багажа и достоинства) и будут брошены в Гармон (הַרְמוֹנָה [хармонА] — слово переводится как «дворцовая свалка», «навозная куча» или горная местность изгнания). Роскошь превратится в мусор.

Стихи 4–5. Сарказм против формальной религии

В этих стихах звучит величайшая пророческая ирония. Бог обращается к народу с саркастическим призывом:

— «Идите в Вефиль (בֵּית־אֵל [Бейт-Эль] — дом Божий) — и грешите!»

Вефиль и Галгал (גִּלְגָּל [ГилгАл]) были историческими святынями, но Израиль превратил их в центры идолопоклонства и служения золотым тельцам. Израильтяне были очень религиозны: они приносили утренние жертвы и педантично платили десятины каждые три дня.

Но их поклонение было осквернено:

— Они приносили квасное (חָמֵץ [хамЕц] — дрожжевой хлеб). По закону Торы (Левит 2:11) закваску (символ греха) было строжайше запрещено возлагать на алтарь. Но они смешали Божьи предписания с языческими обычаями.

— Они громогласно объявляли о своих добровольных пожертвованиях (נְדָבוֹת [недавОт]), чтобы все видели их щедрость. Они делали это не для Бога, а ради собственного тщеславия («ибо так вы любите делать»).

С точки зрения адвентизма, это сильнейшее предупреждение против «религии дел» и формализма. Внешнее соблюдение ритуалов, щедрые десятины и посещение богослужений — всё это становится мерзостью в глазах Бога (буквально «грехом»), если сердце не изменено, а в жизни присутствует социальная несправедливость и тайные пороки.

Семикратное наказание и Божье воспитание (Стихи 6–11).

В стихах 6-11 Амос перечисляет серию бедствий, которые Бог посылал на Израиль. Эти наказания не были актами мстительности; это были воспитательные меры (дисциплина Завета), призванные пробудить народ от духовного сна.

Пять раз звучит трагический рефрен: «Но вы не обратились ко Мне» (וְלֹא־שַׁבְתֶּם עָדַי [ве-лошавтЭм адАй]). Бог делал всё возможное, чтобы спасти их, но они упорно ожесточали сердца.

Стих 6.

— Первое наказание: «чистота зубов» (נִקְיוֹן שִׁנַּיִם [никйОн шиннАйим]). Это древнееврейская идиома, означающая жестокий голод. Зубы остаются чистыми не от гигиены, а от того, что человеку нечего жевать.

Стихи 7–8.

— Второе наказание: локальные засухи. Бог удерживал дождь (גֶּשֶׁם [гЕшем]) ровно за три месяца до жатвы — в самый критический период формирования колоса. Засуха была избирательной: над одним полем шёл дождь, над другим — нет. Это должно было показать народу, что климат управляется не слепой природой или Ваалом (богом бури), а живым Яхве. Но вместо покаяния люди просто мигрировали из города в город в поисках воды.

Стих 9.

— Третье и четвертое наказания: сельскохозяйственные катастрофы. «Палящий ветер» и «ржавчина/плесень» (שִׁדָּפוֹן [шиддафОн] — болезнь растений). Затем саранча (גָּזָם [газАм]) пожирала то, что оставалось. Экономика рушилась, но покаяния не следовало.

Стих 10.

— Пятое и шестое наказания: эпидемии и война. Бог послал «моровую язву (דֶּבֶר [дЕвер]), как на Египет». В военных конфликтах гибли юноши, а из-за обилия непогребённых трупов над станами поднимался смрад (בְּאַשׁ [беАш]).

Стих 11.

— Седьмое наказание: катастрофы, подобные суду над Содомом. Те, кто чудом выжил, уподоблены «головёшке, выхваченной из огня» (אוּד מֻצָּל מִשְּׂרֵפָה [удмуццАл ми-ссерефА]).

Этот образ позднее использует пророк Захария (Зах. 3:2), описывая Иисуса, великого иерея. Бог выхватывает грешника из огня погибели в самый последний момент. Он спасает нас, когда мы уже обгорели и покрылись пеплом греха, предлагая нам очищение. Но даже после такого чудесного избавления Израиль не обратился к Господу. Время благодати подходило к концу.

Приготовление к суду и величие Творца (Стихи 12–13).

Стих 12. Главный эсхатологический призыв

«Приготовься к встрече с Богом твоим, о Израиль!»

На иврите: הִכּוֹן לִקְרַאת־אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל [хиккОн ликрАт ЭлохЕйхаИсраЭл].

Этот стих является одним из самых мощных призывов во всем Священном Писании. Поскольку все воспитательные суды были проигнорированы, Бог объявляет о Своём личном пришествии для окончательного суда.

Для адвентистского богословия этот призыв — сама суть вести последнего времени.

— Встреча с Богом (на суде и при Втором пришествии) неизбежна.

— Подготовка к ней — это повеление. Подготовка включает в себя искреннее покаяние, очищение святилища сердца, оправдание праведностью Христа и жизнь в согласии с Его Законом. Без святости никто не увидит Господа в мире (Евреям 12:14). Мы не сможем подготовиться в момент Его прихода; эта подготовка должна произойти сегодня, пока ещё длится время благодати.

Стих 13. Гимн Творцу

Чтобы народ понял, с Кем именно ему предстоит встретиться, Амос завершает главу величественным доксологическим гимном:

— «Кто образует горы (יוֹצֵר הָרִים [йоцЭр харИм]) и творит ветер (בֹּרֵא רוּחַ [борЭ рУах])». Бог есть Творец всего материального и невидимого.

— «Кто объявляет человеку Его намерения». Бог не молчит; через Слово и пророков Он открывает Свою волю.

— «Утреннюю зарю обращает во мрак и шествует по высотам земли». Он суверенный Владыка над силами природы и временем.

— «Господь Бог Воинств (יְהוָה אֱלֹהֵי־צְבָאוֹת [ЯхвЭ ЭлохЭй ЦеваОт]) — имя Ему».

Этот гимн перекликается с Вестью первого ангела из Откровения 14:7: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю…». Истинное поклонение — это поклонение Творцу. И именно библейская Суббота является вечным памятником того, что наш Судья — это наш Создатель. Встреча с Ним будет страшной для гордых угнетателей, но радостной и спасительной для верного Божьего Остатка.