Глава 6

1 Тогда царь Дарий издал повеление, и начались поиски в вавилонских архивах, там, где хранились сокровища и свитки.

2 И в Екбатане, в летней резиденции, что в Мидийской провинции, был найден один свиток, в котором была сделана следующая памятная запись:

3 «В первый год своего правления царь Кир издал указ о доме Божьем в Иерусалиме: пусть этот дом будет отстроен как место, где приносятся жертвы, и пусть будут заложены его прочные основания. Высота его должна быть шестьдесят локтей, и ширина его — шестьдесят локтей.

4 Он должен быть построен из трех рядов огромных тесаных камней и одного ряда деревянных балок. Расходы же пусть покрываются из царской казны.

5 Кроме того, золотые и серебряные сосуды дома Божьего, которые Навуходоносор вынес из иерусалимского храма и перенёс в Вавилон, должны быть возвращены, чтобы каждая вещь заняла своё место в храме в Иерусалиме; и ты поместишь их в доме Божьем».

6 «Итак, Фафнай, наместник провинции к западу от реки Евфрат, Шефар-Бознай и ваши товарищи, чиновники, находящиеся за рекой, — держитесь оттуда подальше.

7 Не препятствуйте работам при этом доме Божьем. Пусть иудейский наместник и иудейские старейшины строят этот дом Божий на его прежнем месте.

8 Более того, я даю повеление о том, как вам следует содействовать иудейским старейшинам в строительстве этого дома Божьего: из царских средств, из налогов, собираемых в провинции за рекой, эти расходы должны немедленно и полностью оплачиваться этим людям, чтобы строительство не останавливалось.

9 И всё, что им понадобится — молодые быки, бараны и ягнята для всесожжений Богу небесному, а также пшеница, соль, вино и оливковое масло, согласно требованию священников в Иерусалиме, — должно выдаваться им изо дня в день без всяких задержек,

10 Чтобы они могли приносить благоуханные жертвы Богу небесному и молиться о жизни царя и его сыновей.

11 Мною также дано повеление, что если какой-либо человек нарушит этот указ, то из его дома должно быть вынуто бревно, и он будет поднят и пригвожден к нему, а его дом за это преступление будет превращён в руины.

12 И пусть Бог, Который сделал это место обителью Своего имени, низвергнет любого царя или народ, который протянет руку, чтобы нарушить этот указ и разрушить этот дом Божий в Иерусалиме. Я, Дарий, издал это повеление; пусть оно будет исполнено в точности».

13 Тогда Фафнай, наместник провинции к западу от реки, Шефар-Бознай и их товарищи в точности исполнили всё так, как повелел царь Дарий.

14 И старейшины иудейские успешно продолжали строительство при поддержке пророчеств Аггея и Захарии, потомка Иддо. Они строили и завершили работу по повелению Бога Израилева и согласно указам Кира, Дария и Артаксеркса, царей персидских.

15 Строительство этого дома было завершено к третьему дню месяца Адара, в шестой год царствования царя Дария.

16 И сыны Израилевы, священники, левиты и остальные возвратившиеся из плена с радостью совершили освящение этого дома Божьего.

17 При освящении этого дома Божьего они принесли в жертву сто быков, двести баранов, четыреста ягнят и двенадцать козлов в качестве жертвы за грех всего Израиля, по числу колен Израилевых.

18 Они также поставили священников по их сменам и левитов по их чередам для служения Богу в Иерусалиме, как предписано в книге Моисея.

19 В четырнадцатый день первого месяца возвратившиеся из плена совершили Пасху.

20 Священники и левиты очистились как один человек — все они были ритуально чисты. И закололи пасхального агнца для всех возвратившихся из плена, для своих братьев священников и для самих себя.

21 Пасху ели сыны Израилевы, возвратившиеся из плена, и все те, кто отделился от нечистоты народов земли и присоединился к ним, чтобы искать Господа, Бога Израилева.

22 И они с радостью праздновали праздник Опресноков семь дней, потому что Господь даровал им эту радость и обратил к ним сердце царя Ассирии, чтобы укрепить их руки в работе при доме Бога, Бога Израилева.

Комментарий к 6-й главе

Шестая глава книги Ездры является кульминацией исторического повествования о восстановлении второго храма. В ней поразительным образом переплетаются земная политика и Божественное провидение, показывая, что Бог контролирует ход великой борьбы. Эта глава не только описывает торжество исторической справедливости, но и несёт в себе глубокий пророческий и эсхатологический смысл для Божьего Остатка.

В первых стихах мы видим, как попытка врагов остановить строительство оборачивается великим благословением. В ответ на запрос Дарий приказывает исследовать архивы. В арамейском оригинале упоминается ספריא בית [бейт сифрайя] — дом свитков или архивов. Примечательно, что документ был найден не в самом Вавилоне, а в Екбатане (Ахмете), летней царской резиденции. Арамейское слово מגלה [мегилла] — свиток, в котором был записан указ, טעם [теэм], сохранило истину. Это свидетельствует о том, что Небо руководило поисками. Подобно тому, как Бог сохранил этот свиток среди тысяч других бюрократических записей языческой империи, Он сохранил Свое Слово и Свои неизменные заповеди на протяжении веков темного средневековья. В последние дни истина о законе Божьем и забытой святой субботе, погребенная под грузом человеческих традиций и папских декретов, также извлекается на свет и провозглашается миру.

Указ Кира, найденный Дарием, подтверждает все права иудеев. Более того, Дарий не просто разрешает продолжить строительство, но в восьмом стихе предписывает финансировать его из царской казны. Бог обращает намерения врагов в ничто: те самые налоги, которые враги собирались сохранить, остановив стройку, теперь принудительно направляются на возведение святилища. Это демонстрирует абсолютную власть Бога над земными ресурсами. Важно понимать, что использование царской казны здесь не является нарушением принципа отделения церкви от государства, но представляет собой акт реституции — возвращения средств, ранее награбленных Вавилоном из Божьего дома.

С четырнадцатого стиха подчеркивается роль пророческого служения. Иудеи успешно завершают работу благодаря проповедям Аггея и Захарии. В оригинале сказано, что они строили по повелению (טעם [теэм]) Бога Израилева и по указам персидских царей. Воля Бога является первопричиной, а декреты монархов — лишь инструментом в Его руках. Принятие Духа пророчества всегда являлось залогом успеха и духовного процветания Божьего народа.

Пятнадцатый и шестнадцатый стихи описывают завершение строительства и освящение храма. Дом Божий, אלהא בית [бейт элаха], был закончен в месяце Адаре. Освящение, חנוכת [хануккат], сопровождалось великой радостью и жертвоприношениями. В жертву за грех приносятся двенадцать козлов, что символизирует единство всего Израиля, всех двенадцати колен. В контексте Небесного Святилища восстановление земного прообраза имело критическое значение: без земного храма не могла бы функционировать система жертвоприношений, указывающая на грядущего Агнца Божьего. Это здание должно было простоять до Первого пришествия Христа, чтобы Мессия мог войти в него и исполнить Свою миссию. Радость освящения предвосхищает радость искупленных, когда процесс очищения Небесного Святилища будет окончательно завершён.

С девятнадцатого стиха текст книги возвращается с арамейского языка на древнееврейский. Народ празднует Пасху, פסח [песах]. Этот переход символичен: после преодоления дипломатических препон в языческом мире фокус внимания смещается на внутреннюю, духовную жизнь Завета. Священники и левиты очистились כאיש אחד [ке-иш эхад] — как один человек. Древнееврейский глагол טהרו [таэру] означает ритуальное и нравственное очищение. Невозможно приступить к святому служению и вкушать пасхального Агнца, не пройдя процесс очищения от греха.

В двадцать первом стихе указано, кто имел право участвовать в этом священном пире: возвратившиеся из плена и те, кто отделился от нечистоты народов земли. Древнееврейское слово טמאת [тумат] означает скверну, ритуальную или нравственную нечистоту язычества. Это краеугольный камень адвентистской вести. Отделение от языческой нечистоты — это выход из духовного Вавилона. Невозможно одновременно поклоняться живому Богу и придерживаться ложных доктрин, таких как врождённое бессмертие души, поклонение мёртвым или соблюдение воскресного дня, унаследованного от языческого культа солнца. Истинное присоединение к народу Божьему означает полное посвящение и принятие всех Его заповедей, включая субботу.

Завершается глава описанием семидневного праздника Опресноков, מצה חג [хаг маццот]. Радость народа описана как дар от Господа. В двадцать втором стихе упоминается, что Бог обратил к ним сердце «царя Ассирии». Использование этого титула по отношению к персидскому царю Дарию не случайно: Персия владела территориями бывшей Ассирии, которая когда-то разрушила Северное царство и первой начала политику пленения. Теперь же правитель этой огромной империи поддерживает восстановление Божьего дома. Это свидетельство великого торжества благодати: враждебный мир подчиняется Божьему замыслу, чтобы Его народ мог завершить свою миссию. Так же и в конце времени Господь совершит Свою работу, подготовит Свою Церковь и завершит служение в Небесном Святилище, приведя свой народ в вечную радость.