Глава 9

1 В двенадцатый месяц, то есть в месяц адар, в тринадцатый день его, когда наступило время исполниться повелению царя и его указу, в тот самый день, когда враги иудеев надеялись одолеть их, всё обернулось так, что сами иудеи взяли верх над своими ненавистниками.

2 Иудеи собрались в своих городах по всем провинциям царя Артаксеркса, чтобы наложить руку на тех, кто искал их погибели. И никто не мог устоять перед ними, ибо страх перед ними напал на все народы.

3 И все князья провинций, сатрапы, наместники и исполнители царских дел поддерживали иудеев, потому что на них напал страх перед Мардохеем.

4 ИбоМардохей был велик в царском доме, и слава о нём расходилась по всем провинциям, так как этот человек, Мардохей, становился всё сильнее и сильнее.

5 И поражали иудеи всех своих врагов ударом меча, убивая и истребляя, и поступали со своими ненавистниками по своей воле.

6 В престольном городе Сузах иудеи убили и погубили пятьсот человек.

7 ИПаршандафу, и Далфона, и Асфафу,

8 ИПорафу, и Адалию, и Аридафу,

9 ИПармашфу, и Арисая, и Аридая, и Ваизафу —

10 Десятерых сыновей Амана, сына Хаммедафы, врага иудеев, они убили, но на грабеж не простёрли руки своей.

11 В тот же день число убитых в престольном городе Сузах было доложено царю.

12 И сказал царь царице Есфири: «В престольном городе Сузах иудеи убили и погубили пятьсот человек и десятерых сыновей Амана. Что же они сделали в остальных провинциях царя? Каково же твоё желание? Оно будет исполнено. И какова ещё твоя просьба? Она будет выполнена».

13 И сказала Есфирь: «Если царю угодно, пусть будет позволено иудеям, которые в Сузах, и завтра поступить по сегодняшнему указу, а десятерых сыновей Амана пусть повесят на дереве».

14 И приказал царь сделать так. Указ был издан в Сузах, и десятерых сыновей Амана повесили.

15 И собрались иудеи, находящиеся в Сузах, также и в четырнадцатый день месяца адара, и убили в Сузах триста человек, но на грабеж не простёрли руки своей.

16 И остальные иудеи, находившиеся в царских провинциях, собрались, чтобы встать на защиту своей жизни и обрести покой от врагов своих. Они убили из своих ненавистников семьдесят пять тысяч, но на грабеж не простерли руки своей.

17 Это было в тринадцатый день месяца адара; а в четырнадцатый день они отдыхали и сделали его днём пиршества и радости.

18 Иудеи же, которые были в Сузах, собирались в тринадцатый день и в четырнадцатый день, а в пятнадцатый день отдыхали и сделали его днём пиршества и радости.

19 Поэтому иудеи-сельчане, живущие в неукреплённых городах, делают четырнадцатый день месяца адара днем радости, пиршества и праздника, посылая друг другу подарки.

20 И записал Мардохей эти события, и разослал письма ко всем иудеям, которые были во всех провинциях царя Артаксеркса, ближним и дальним,

21 Чтобы обязать их ежегодно праздновать четырнадцатый день месяца адара и пятнадцатый день его,

22 Как дни, в которые иудеи обрели покой от врагов своих, и как месяц, в который их печаль обратилась в радость, а скорбь — в праздник; чтобы они сделали их днями пиршества и радости, посылая друг другу угощения и даяния бедным.

23 И приняли иудеи то, что уже начали делать, и о чём написал им Мардохей.

24 Ибо Аман, сын Хаммедафы, потомок Агага, враг всех иудеев, замыслил погубить иудеев и бросал пур, то есть жребий, об их истреблении и погибели.

25 Но когда Есфирь предстала пред царём, он приказал новым письмом, чтобы злой замысел Амана, который тот задумал против иудеев, обратился на его же голову, и чтобы повесили его и его сыновей на дереве.

26 Поэтому и назвали эти дни Пурим, от слова пур. И потому, согласно всем словам этого письма, и тому, что они сами видели и что с ними произошло,

27 Иудеи постановили и приняли на себя, на своих потомков и на всех, присоединяющихся к ним, непреложно праздновать эти два дня по написанному о них и в установленное для них время каждый год.

28 И дни эти должны быть памятны и празднуемы из рода в род, в каждом семействе, в каждой провинции и в каждом городе. И эти дни Пурима не должны исчезнуть среди иудеев, и память о них не должна угаснуть у их потомков.

29 И написала царица Есфирь, дочь Авихаила, и Мардохей иудей со всей властью, чтобы подтвердить это второе письмо о Пуриме.

30 И послали письма ко всем иудеям в сто двадцать семь провинций царства Артаксеркса со словами мира и истины,

31 Чтобы твёрдо соблюдались эти дни Пурима в своё время, как постановил для них Мардохей иудей и царица Есфирь, и как они сами постановили для себя и для своих потомков, в память о посте и их воплях.

32 И повеление Есфири подтвердило эти установления о Пуриме, и это было вписано в книгу.

Комментарий к 9-й главе

Девятая глава книги Есфирь является победоносным завершением величайшего кризиса, постигшего Божий народ в персидскую эпоху. В ней заложен глубокий эсхатологический прообраз избавления Божьего Остатка в самом конце времени, когда все силы тьмы объединятся для уничтожения тех, кто хранит верность Божьим заповедям и истинному поклонению.

В первом стихе мы встречаем ключевое богословское понятие этой книги. Описывая день, когда должен был исполниться смертный указ, текст гласит: «всё обернулось так». На древнееврейском языке это выражено пронзительной фразой ונהפוך הוא [ве-нахафох ху] — всё перевернулось, обратилось вспять, произошло наоборот. В этом заключается суть Божьего провидения в великой борьбе. Сатана и его земные агенты разрабатывают тщательные планы уничтожения, используют государственные декреты и законы (как это будет с указом о воскресном дне), но в самый критический момент, когда гибель кажется неизбежной, Господь вмешивается и обращает планы врага против него самого. Избавление Божьего народа во время «времени тяжкого» произойдёт именно по принципу [ве-нахафох ху].

С пятого по шестнадцатый стихи описывается противостояние иудеев и их врагов. Особое внимание привлекает фраза, которая повторяется в тексте трижды (в 10-м, 15-м и 16-м стихах): «но на грабёж не простёрли руки своей». На древнееврейском это звучит как בבזה לא שלחו את ידם [ба-биза лошалеху эт-ядам]. По царскому указу Артаксеркса (Есфирь, восьмая глава, стих одиннадцатый) иудеям разрешалось забирать имущество врагов в качестве добычи. Однако они намеренно отказались от этого права.

Причины этого отказа имеют колоссальное духовное значение:

— Это свидетельствовало о чистоте их мотивов. Они взялись за меч исключительно для защиты своей жизни (נפש [нефеш]), а не ради обогащения или мести.

— Это стало искуплением греха их предка. Мардохей был потомком Киша (отца царя Саула). Много веков назад царь Саул проявил непослушание Богу, сохранив жизнь царю амаликитян Агагу и забрав лучшую добычу (Первая книга Царств, пятнадцатая глава). Теперь Мардохей и народ, столкнувшись с потомком Агага, действуют в строгом послушании Богу, отказываясь от мирской добычи.

— В эсхатологическом смысле Божий Остаток перед Вторым пришествием Христа будет полностью оторван от земных привязанностей. В период излития язв и преследований никакие земные сокровища не будут иметь значения. Верные будут искать только Божьего спасения и чистоты характера.

В стихах с седьмого по десятый перечислены имена десятерых сыновей Амана, которые были убиты, а затем (согласно 13-му и 14-му стихам) повешены на дереве. В библейской нумерологии число десять символизирует полноту и завершённость. Смерть и публичное повешение сыновей Амана — потомков Агага — означает полное, абсолютное искоренение этого рода и окончательное поражение сатанинского замысла. Для богословия Адвентистов седьмого дня это имеет важную параллель с доктриной об окончательном уничтожении греха. Зло не будет вечно существовать во Вселенной, и грешники не будут вечно гореть в аду. Как род Амана был истреблён без остатка, так и грех, сатана и все, отвергшие Божью благодать, будут полностью уничтожены огнём в конце тысячелетнего царства, превратившись в пепел и прекратив своё существование навсегда.

В двадцать четвертом стихе объясняется происхождение праздника Пурим. Аман использовал פור [пур] — жребий. В древнем мире бросание жребия было формой языческого гадания и спиритизма; Аман пытался через духов тьмы определить самый благоприятный день для уничтожения Божьего народа. Однако Библия учит, что Бог полностью контролирует ход истории. Господь позволил жребию указать на двенадцатый месяц (адар), отдалив дату исполнения указа почти на год, что дало Есфири и Мардохею достаточно времени для подготовки противодействия. Спиритизм и магия врага бессильны перед суверенной волей Творца. Праздник Пурим стал памятником того, как Божественное провидение торжествует над оккультными замыслами.

Тридцать первый стих раскрывает ещё одно важное условие этой победы. Мардохей и Есфирь устанавливают праздник в память не только о радости, но и о דברי הצומות וזעקתם [диврей ха-цомот ве-заакатам] — словах (делах) поста и воплях. Радость спасения неразрывно связана с памятью о том времени, когда народ Божий в глубочайшем смирении и слезах постился и молился перед Богом (как это описано в четвертой главе). Церковь последнего времени должна усвоить этот урок: триумф и прославление невозможны без предварительного периода сокрушения сердца, поста, плача о грехах и глубокого покаяния. Только те, кто пройдёт через опыт смирения и полного упования на заслуги Великого Первосвященника, смогут разделить великую радость окончательного избавления при славном явлении Господа.