Глава 9

1 На всё это я обратил своё сердце, чтобы исследовать: праведные и мудрые, и их дела находятся в руке Божьей. Человек не знает ни любви, ни ненависти; всё, что перед ним, сокрыто.

2 Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму, чистому и нечистому; приносящему жертву и не приносящему жертвы. Как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и тому, кто боится давать клятву.

3 В этом-то и зло во всём, что делается под солнцем, что у всех одна и та же участь; поэтому и сердце сынов человеческих полно зла, и безумие в их сердце при жизни их; а после этого они отходят к мёртвым.

4 Кто находится среди живых, у того еще есть надежда, ведь даже живой собаке лучше, чем мёртвому льву.

5 Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают, и нет им больше воздаяния, потому что и память о них предана забвению.

6 И любовь их, и ненависть их, и ревность их уже исчезли, и нет им больше доли вовеки ни в чём, что делается под солнцем.

7 Итак, иди, ешь с весельем хлеб твой и пей вино твоё с радостным сердцем, потому что Бог уже благоволит к твоим делам.

8 Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей.

9 Наслаждайся жизнью с женой, которую любишь, во все дни твоей суетной жизни, которые дал тебе Бог под солнцем — на все суетные дни твои; потому что это — твоя доля в жизни и в твоём труде, которым ты трудишься под солнцем.

10 Всё, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни дела, ни замысла, ни знания, ни мудрости.

11 И снова обратился я, и увидел под солнцем, что не проворным достаётся успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, не разумным — богатство, и не искусным — благосклонность, но время и случай постигают их всех.

12 Ведь человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так и сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно внезапно настигает их.

13 Видел я под солнцем и такую мудрость, и она показалась мне великой:

14 Был небольшой город, и людей в нём было немного; и пришёл к нему великий царь, осадил его и построил против него большие осадные укрепления.

15 Но нашёлся в нём мудрый бедняк, и он спас этот город своей мудростью; однако никто потом и не вспомнил об этом бедном человеке.

16 И сказал я: мудрость лучше силы, но мудрость бедняка презирают, и слов его не слушают.

17 Спокойные слова мудрых слышны лучше, чем крик властелина среди глупцов.

18 Мудрость лучше военных орудий; но один согрешивший способен погубить много доброго.

Комментарий к 9-й главе книги Екклесиаста

Девятая глава Екклесиаста является одним из самых важных текстов во всем Священном Писании для формирования правильного, библейского взгляда на состояние человека после смерти.

Стихи 1-3. Великий уравнитель и Божья суверенность.

Глава начинается с утверждения о том, что всё находится בְּיַד הָאֱלֹהִים (бе-яд ха-Элохи́м) — в руке Божьей. Человек не может по внешним обстоятельствам (богатству или страданиям) определить, благоволит ли к нему Бог или гневается. В мире, поражённом грехом, действует ужасающая несправедливость: праведники и нечестивцы часто страдают одинаково.

В стихе 3 Соломон пишет, что מִקְרֶה אֶחָד (микре́ эха́д) — одна участь — постигает всех. Смерть не разбирает, насколько человек был чист или соблюдал ритуалы. Осознание этой безысходности приводит людей, живущих без Бога, к тому, что их сердца наполняются холелут הוללות (холелу́т — безумие, безрассудство), пока они не сойдут в могилу.

Стихи 4-6. Состояние мёртвых (Фундамент адвентистского богословия).

Эти стихи являются краеугольным камнем для опровержения популярного мифа о бессмертии души и сознательной жизни после смерти.

— В 4 стихе приводится древняя поговорка о собаке и льве. На Древнем Востоке собака считалась презренным, нечистым животным, а лев — царем зверей. Но живая собака имеет преимущество перед мёртвым львом, потому что у неё есть жизнь и надежда.

— Стих 5 содержит категоричное утверждение: אֵינָם יוֹדְעִים מְאוּמָה (эйна́м йодеи́м меу́ма) — мёртвые ничего не знают. В оригинале используется усиленное отрицание «абсолютно ничего». Это означает полное отсутствие сознания. Мёртвые не наблюдают за живыми, не могут молиться за нас, не радуются в раю и не мучаются в аду. Они спят.

— Стих 6 детализирует это состояние. Всё, что составляет личность и эмоции человека (любовь, ненависть, ревность), אָבָד (ава́д) — исчезло, погибло, прекратилось. У них больше нет חלק (хе́лек — доли, части) ни в чём, что происходит под солнцем. Это полностью исключает спиритизм, возможность общения с духами умерших предков и учение о чистилище. Библейская истина состоит в том, что смерть — это бессознательный сон до дня славного воскресения, когда Иисус Христос пробудит Своих детей к вечной жизни (1 Фес. 4:13-18).

Стихи 7-10. Жизнь как Божий дар и призыв к активному труду.

Поскольку смерть неизбежна и в могиле нет сознания, Соломон призывает ценить ту жизнь, которая есть сейчас.

— Белые одежды (стих 8) на Востоке символизировали радость, чистоту и праздничное настроение (в противовес вретищу, которое носили в скорби). Елей (масло) на голове — знак гостеприимства и Божьего благословения.

— В 9 стихе звучит призыв беречь свой брак и находить утешение в любви, потому что земная жизнь коротка (суетна).

Стих 10 подводит мощный итог богословию смерти: «в могиле… нет ни дела, ни замысла, ни знания, ни мудрости». Слово «могила» здесь — שְׁאוֹל (Шео́л). Это не место огненных мучений, это просто царство мёртвых, общая братская могила человечества. Раз в Шеоле нет работы и покаяния, то наше спасение решается здесь и сейчас. Пока мы живы, мы должны служить Богу всеми силами, потому что после смерти исправить ничего будет невозможно (никакие молитвы за умерших не имеют силы, так как время благодати для них закончилось).

Стихи 11-12. Непредсказуемость жизни и зависимость от Бога.

Соломон развенчивает иллюзию того, что человеческие таланты гарантируют успех. Быстрота, сила, мудрость или блестящее образование не всегда спасают от краха.

Всё решают עֵת וָפֶגַע (этва-пе́га) — время и случай (или непредвиденные обстоятельства). Жизнь хрупка, и человек подобен рыбе, которая спокойно плавает, не подозревая, что через секунду окажется в сети. Смерть часто приходит внезапно. Единственная надёжная опора в этом непредсказуемом мире — не наши таланты или сбережения, а доверие суверенному Богу, в Чьих руках находится наше время.

Стихи 13-18. Притча о мудром бедняке и сила одного греха.

Екклесиаст рассказывает историю, которая могла быть реальным историческим событием того времени: великий царь осаждает маленький город, но один אִישׁ מִסְכֵּן חָכָם (иш миске́н хаха́м) — бедный мудрый человек — спасает всех своим советом. Однако его подвиг быстро забывают, потому что он не имел высокого социального статуса.

С пророческой точки зрения, эта история является потрясающим прообразом подвига Иисуса Христа. Сатана (великий царь) осадил нашу планету (маленький город). Христос, оставив славу Небес, стал «бедняком» ради нас (2 Кор. 8:9) и Своей мудростью и крестной жертвой спас этот мир. Однако подавляющее большинство людей отвергло Его и забыло о Его спасении, предпочитая слушать «крики властелинов» (политиков, ложных кумиров).

Стихи 17 и 18 учат тому, что тихий голос истины (шёпот Духа Святого) ценнее громких криков толпы. Но глава заканчивается грозным предупреждением: חוטא אחד (хоте́эха́д) — один грешник (или согрешивший) погубит много доброго. Грех обладает колоссальной разрушительной силой. Один грех Адама вверг весь мир в смерть. Один грех Ахана привёл к поражению всего Израиля (Иисус Навин 7). Поэтому, хотя мы спасены благодатью, мы не должны играть с грехом, осознавая его смертоносную природу.