Глава 10

1 Как мёртвые мухи портят и делают зловонной масть парфюмера, так и небольшая глупость перевешивает мудрость и честь.

2 Сердце мудрого влечёт его вправо, а сердце глупца — влево.

3 По какой бы дороге ни шёл глупец, ему всегда не хватает смысла, и он всем своим видом показывает, что он глуп.

4 Если гнев начальника вспыхнет на тебя, не оставляй своего места; потому что кротость предотвращает и большие проступки.

5 Есть зло, которое я видел под солнцем — это ошибка, исходящая от правителя:

6 Глупость возводится на высокие посты, а богатые и уважаемые люди сидят внизу.

7 Видел я слуг на конях и князей, шагающих пешком, как слуги.

8 Кто роет яму, тот сам в неё упадет; и того, кто разрушает стену, укусит змея.

9 Кто добывает камни, может надорваться ими; и тот, кто колет дрова, подвергает себя опасности.

10 Если топор затупился, и никто не наточил его лезвие, то придётся прилагать больше усилий; мудрость же даёт преимущество и ведёт к успеху.

11 Если змея укусит до того, как её заговорили, то нет никакой пользы от заклинателя.

12 Слова из уст мудрого несут благодать, а уста глупца губят его самого;

13 Начало слов из его уст — глупость, а конец его речи — злое безумие.

14 Глупец умножает слова, хотя человек не знает, что произойдёт; и кто скажет ему, что будет после него?

15 Труд глупца утомляет его, потому что он даже не знает дороги в город.

16 Горе тебе, земля, чей царь — незрелый юнец, и чьи князья пируют с самого утра!

17 Благословенна ты, земля, чей царь — из благородного рода, и чьи князья едят в надлежащее время — для подкрепления сил, а не для пьянства.

18 От великой лености провисает потолок, и от праздности рук протекает дом.

19 Пир устраивают для удовольствия, и вино веселит жизнь; а деньги решают всё.

20 Даже в мыслях своих не проклинай царя, и в спальне своей не проклинай богатого; потому что птица небесная может перенести твой голос, и крылатое создание перескажет твои слова.

Комментарий к 10-й главе книги Екклесиаста

Десятая глава представляет собой собрание мудрых изречений, которые показывают, как принципы, описанные в предыдущих главах, работают в повседневной жизни. Соломон противопоставляет мудрость и глупость в сферах труда, управления, речи и отношения к власти. Красной нитью через главу проходит мысль о том, что даже малая доля глупости обладает огромной разрушительной силой.

Стихи 1-3. Разрушительная сила малой глупости.

В первом стихе используется яркий образ: זְבוּבֵי מָוֶת (зевуве́й ма́вет) — мёртвые мухи, или «мухи смерти». В древности производство благовонных масел (труд רֹקֵחַ — роке́ах — мироварника, парфюмера) требовало много времени и дорогих ингредиентов. Но если в открытый сосуд попадала пара насекомых и начинала гнить, весь дорогостоящий парфюм превращался в зловоние. Так и в духовной жизни: один публичный срыв, один скрытый грех или минутная слабость способны уничтожить репутацию (доброе имя), строившуюся десятилетиями.

Стих 2 говорит о направлении сердца. В библейской культуре понятия «правое» (יָמִין — ями́н) и «левое» (שְׂמֹאול — сэмо́л) не имеют отношения к политике. Правая сторона символизировала силу, защиту, благосклонность Божью и правильный путь. Левая — слабость и беду. Мудрость естественно направляет человека к добру, в то время как глупец инстинктивно тяготеет ко греху и разрушению.

Стих 3 подчеркивает, что глупость невозможно скрыть. Человек без внутреннего духовного стержня выдает себя даже в мелочах: походкой, взглядом, манерой поведения.

Стихи 4-7. Мудрость в подчинении и социальная несправедливость.

Соломон даёт совет подчинённым. Если начальник (или правитель) изливает на тебя свой гнев (в оригинале רוּחַ — ру́ах — дух, гнев, порыв), естественной реакцией плоти является гордо уйти, хлопнув дверью («оставить своё место»). Но мудрость диктует кротость מַרְפֵּא (марпе́ — исцеление, спокойствие, мягкость). Спокойный ответ гасит конфликт и спасает человека от увольнения или более тяжких последствий.

В стихах 5-7 Екклесиаст возвращается к теме изломанности мира «под солнцем». Он называет это שְׁגָגָה (шегага́) — ошибкой, промахом власти. Мир перевернут с ног на голову: недостойные и глупые люди оказываются у руля, а опытные и благородные вынуждены им подчиняться. Соломон призывает воспринимать это как данность падшего мира и не терять из-за этого душевного равновесия.

Стихи 8-11. Опасности труда и необходимость работать с умом.

Любая деятельность в мире, поражённом грехом, сопряжена с риском.

— Роющий яму (возможно, ловушку для зверя или врага) может упасть в неё сам.

— Разрушающего старую каменную ограду может укусить змея נָחָשׁ (наха́ш), прячущаяся в щелях.

— Колка дров и добыча камня могут привести к травмам.

Эти стихи учат тому, что в мире нет абсолютно безопасных дел, и закон сеяния и жатвы работает неумолимо.

Особого внимания заслуживает стих 10. Если топор тупой, дровосеку приходится тратить огромное количество физических сил (погоня за ветром). Мудрость חָכְמָה (хохма́) заключается в том, чтобы остановиться и наточить лезвие. В духовном и профессиональном смысле это означает, что время, потраченное на молитву, обучение, планирование и подготовку, не является потерянным. Оно «точит топор» и в итоге экономит силы, ведя к успеху.

Стих 11 высмеивает בַּעַל הַלָּשׁוֹן (ба́ал ха-лашо́н) — болтуна, «господина языка» (заклинателя). Если змея укусила его до того, как он начал произносить свои заклинания, весь его профессионализм бесполезен. Запоздалые правильные слова не могут исправить уже совершённую непоправимую ошибку.

Стихи 12-15. Смертоносность болтовни и предсказаний.

Речь мудрого — это חֵן (хен) — благодать, милость, приятность. Она созидает. Глупец же уничтожает сам себя своим языком. Его речь начинается с простой нелепости, а заканчивается הוֹלֵלוּת רָעָה (холелу́т раа́) — злым, деструктивным безумием.

В 14 стихе затрагивается важная богословская тема. Глупец «умножает слова», уверенно рассуждая о будущем. С точки зрения адвентистского богословия, точное знание будущего принадлежит исключительно Богу. Попытки человека предсказывать будущее (вне библейского пророчества), строить самоуверенные долгосрочные планы без учета Божьей воли или обращаться к астрологии и гаданиям — это признак глубокой духовной глупости и гордыни.

Такой человек, мнящий себя пророком или великим стратегом, на самом деле не знает даже простых, базовых вещей (15 стих) — он заблудился и не может найти дорогу в город (метафора полного отсутствия практического здравого смысла).

Стихи 16-19. Качество управления, лень и деньги.

Здесь Соломон даёт оценку государственному управлению, которая применима и к церковному руководству, и к управлению семьёй.

— Горе стране, где правит נַעַר (на́ар) — не просто физически молодой человек, но духовно незрелый, инфантильный, подверженный чужому влиянию. Его министры начинают пировать с утра, используя власть для удовлетворения своих похотей.

— Благо стране, где правит בֶּן־חוֹרִים (бен-хори́м) — человек благородного происхождения (в духовном смысле — имеющий внутреннее достоинство и стержень).

Адвентистское вероучение о реформе здоровья и воздержании находит прямое подтверждение в 17 стихе. Мудрые руководители едят «для подкрепления сил, а не для пьянства (пресыщения)». Пища и напитки даны Богом как топливо для служения и качественного труда, а не как самоцель или средство ухода от реальности.

В 18 стихе описана עַצְלְתַיִם (ацалтайи́м) — двойная, крайняя леность, из-за которой разрушается дом. Духовная лень точно так же разрушает храм Духа Святого — нашу жизнь.

В 19 стихе Соломон констатирует реалии материального мира: деньги וְהַכֶּסֶף יַעֲנֶה אֶת־הַכֹּל (ве-ха-ке́сеф йаане́ эт ха-коль — серебро отвечает за всё / решает всё). Екклесиаст не прославляет сребролюбие, он лишь трезво замечает, что для покупки еды, организации пира и решения земных проблем нужен материальный ресурс. Деньги — это инструмент, который в руках мудрого служит благу, а в руках глупца — погибели.

Стих 20. Осторожность в словах.

Глава завершается призывом к высочайшему самоконтролю. Даже в полной изоляции, в своей спальне, человек не должен проклинать царя или богатого.

В древности не было электронных систем прослушивания, но существовал человеческий фактор: слуги, шпионы, случайные свидетели. Выражение «птица небесная перенесёт твой голос» стало крылатым. Для христианина этот стих несёт ещё более глубокий смысл: Бог знает каждую мысль нашего сердца. Тайная злоба, сплетни и ропот, которые мы произносим «за закрытыми дверями», неизбежно формируют наш характер и рано или поздно выходят наружу, принося разрушительные плоды. Мудрость учит хранить в чистоте не только свои дела, но и свои мысли.