Глава 4

1 И вновь посмотрел я на все угнетения, которые совершаются под солнцем. Я видел слёзы угнетённых, и не было у них утешителя; в руках их угнетателей была сила, а у них самих не было утешителя.

2 И счёл я мёртвых, которые давно уже умерли, более счастливыми, чем живых, которые всё ещё несут бремя жизни.

3 Но счастливее и тех, и других тот, кто ещё не родился, кто не видел того зла, которое творится под солнцем.

4 Я также увидел, что всякий тяжкий труд и всякий успех в делах вызывают лишь взаимную зависть между людьми. И это тоже суета и погоня за ветром!

5 Глупец сидит, сложив руки, и пожирает собственную плоть.

6 Лучше одна пригоршня со спокойствием, чем обе пригоршни, полные тяжкого труда и погони за ветром!

7 И снова обратил я свой взор, и увидел ещё одну бессмыслицу под солнцем:

8 Живёт одинокий человек, и нет у него никого — ни сына, ни брата. Но трудам его нет конца, и глаза его никак не могут насытиться богатством. «Для кого же я так тяжко тружусь, — подумает он, — и лишаю себя радостей жизни?» Это тоже суета и тяжкое бремя!

9 Вдвоём лучше, чем одному, потому что они получают добрую награду за свой совместный труд.

10 Если один упадёт, другой поможет своему товарищу подняться. Но горе одинокому! Если он упадёт, некому будет помочь ему встать.

11 Также, если двое лягут вместе, они согреют друг друга; но как согреться одному?

12 Если же кто-то нападёт на одного, то вдвоем они смогут дать отпор. И нить, втрое скрученная, не скоро порвётся.

13 Лучше бедный, но мудрый юноша, чем старый и глупый царь, который больше не желает прислушиваться к советам.

14 Ведь этот юноша может выйти из тюрьмы и стать царём, хотя и родился в своём царстве нищим.

15 Я наблюдал за всеми живущими, ходящими под солнцем, как они перешли на сторону этого юноши, который занял место прежнего царя.

16 Не было числа всему этому народу, который шёл за ним. Однако следующее поколение уже не будет ему радоваться. Поистине, всё это — суета и погоня за ветром!

17 Идя в дом Божий, следи за своими шагами. Лучше приходить туда, чтобы слушать, чем приносить жертвы, как это делают глупцы, которые даже не осознают, что творят зло.

Комментарий к 4-й главе книги Екклесиаста

В четвертой главе Соломон переводит взгляд с космических законов времени (глава 3) на жестокую социальную реальность человеческого общества. Мир «под солнцем» поражён грехом, что выражается в несправедливости, жадности, нездоровой конкуренции и изоляции.

Стихи 1-3. Угнетение и состояние мёртвых. Соломон видит עֲשׁוּקִים (ашуки́м) — угнетённых, притесняемых, тех, кого эксплуатируют и лишают прав. Он дважды с горечью повторяет: «и не было у них утешителя». Власть и сила находятся в руках безжалостных людей.

Столкнувшись с такой безысходностью, Соломон делает шокирующий вывод (стих 2): мёртвые счастливее живых. Это утверждение требует глубокого осмысления в свете адвентистского вероучения о состоянии мёртвых.

— Если бы Соломон верил в бессмертную душу, которая после смерти отправляется в ад или в рай, его слова были бы бессмысленными. Разве нераскаявшийся грешник, горящий в адском огне, «счастливее» живого человека? Или разве праведник, взирающий с небес на ужасающие страдания своих детей на земле, был бы по-настоящему счастлив и спокоен?

— Однако адвентистское понимание библейской истины всё расставляет по местам. Смерть — это бессознательный сон. Мёртвые ничего не чувствуют, они отдыхают от земных скорбей, их больше не могут достать ни угнетатели, ни болезни. В могиле царит полное равноправие и покой (как об этом говорит и Иов 3:17-19). В условиях безнадёжного земного зла небытие или сон смерти кажутся Соломону предпочтительнее постоянного страдания.

— Но в 3 стихе он идёт ещё дальше, заявляя, что лучше всего тому, кто вообще не родился. Это крик отчаяния человека, смотрящего на мир без искупительной жертвы Христа. Без надежды на Второе пришествие земная жизнь действительно может казаться проклятием.

Стихи 4-6. Конкуренция, лень и золотая середина (Принцип покоя). Соломон анализирует мотивы человеческого труда.

В 4 стихе он обнаруживает, что двигателем прогресса и успеха в мире часто является קִנְאָה (кин’а́) — зависть, ревность, дух соперничества. Люди строят большие дома и покупают дорогие вещи не потому, что это им необходимо, а чтобы превзойти соседа.

В 5 стихе показана другая крайность — глупец, который ленив. Выражение «пожирает собственную плоть» — это еврейская идиома, означающая, что ленивый человек губит сам себя, доводя себя до нищеты и голода.

В 6 стихе Соломон даёт идеальный библейский баланс: «Лучше одна пригоршня со спокойствием». Слово שַׁחַת (на́хат) переводится как покой, отдых, тишина. Здесь заложен принцип Субботы. Бог не призывает нас к разрушительному труду ради накопления или к безответственной лени. Он предлагает иметь одну пригоршню (достаток, закрывающий базовые потребности), но сопровождаемую глубоким душевным миром и временем для общения с Богом, семьей и ближними.

Стихи 7-8. Трагедия эгоизма и материализма. Здесь описан человек, который стал жертвой жадности. У него нет наследников (ни сына, ни брата), некому передать своё состояние, но он не может остановиться. Он работает без выходных, отказывая себе во всём, движимый слепым инстинктом накопления. Это яркий пример того, как богатство становится жестоким идолом. Человек, отрезавший себя от социума ради денег, обретает лишь עִנְיַן רָע (инья́н ра) — тяжелое, злое бремя.

Стихи 9-12. Ценность общины и Божественного союза. В противовес одинокому скупцу Соломон воспевает партнёрство. Эти стихи применимы к браку, к дружбе и к церковной общине.

— Они получают «добрую награду» (взаимопомощь в труде).

— Поддержка при падении (физическом, моральном или духовном).

— Сохранение тепла (в древности путешественники спали под одним плащом, чтобы не замерзнуть в пустыне ночью).

— Защита от нападения.

Кульминацией отрывка является знаменитая фраза: «нить, втрое скрученная, не скоро порвётся» — חוּט הַמְשֻׁלָּשׁ (хут ха-мешулла́ш). В контексте брака или общины этот третий элемент, делающий союз неразрывным, — Сам Бог. Когда двое объединяются вокруг Господа, их отношения обретают сверхъестественную прочность.

Стихи 13-16. Иллюзия политической власти. Соломон, величайший политик своего времени, развенчивает миф о власти. Он рассказывает притчу (или исторический пример) о старом, упрямом царе и молодом, мудром выходце из низов (или даже из тюрьмы). Народ с восторгом свергает старика и ставит юношу.

Но финал истории (стих 16) циничен: пройдёт немного времени, вырастет новое поколение, и оно точно так же разочаруется в этом новом правителе. Толпа непостоянна. Политические режимы и лидеры не могут решить фундаментальную проблему греха. Ожидание спасителя в лице земного политика — это «погоня за ветром». Истинным Царём, чьё Царство не разрушится и чьи подданные никогда в Нём не разочаруются, является только Иисус Христос.

Стих 17. Благоговение в доме Божьем. (В Синодальном переводе 4:17, в некоторых западных версиях 5:1). Глава заканчивается резким переходом к теме поклонения. Видя всю суету мира, человек приходит в храм. Но и здесь таится опасность.

— «Следи за своими шагами» — призыв к осознанности.

— В оригинале используется слово שָׁמַע (шама́) — слушать, внимать, повиноваться. Соломон противопоставляет послушание Слову Божьему бездумному исполнению ритуалов («приносить жертвы, как глупцы»).

Глупцы думают, что могут откупиться от Бога жертвой, продолжая жить в грехе. Истинное поклонение начинается с готовности слушать Бога и менять свою жизнь. Адвентистское понимание святилища подчёркивает ту же мысль: ритуалы Ветхого Завета имели смысл только тогда, когда совершались с верой и раскаянием, указывая на грядущего Агнца, иначе они превращались в пустое, а иногда и оскорбительное для Бога действие.