Глава 4

1 Я, Навуходоносор, жил мирной жизнью в доме своём и благоденствовал во дворце своём.

2 И вот однажды приснился мне весьма страшный сон. Я лежал на ложе своём, и размышления об увиденном, а также видения головы моей лишили меня покоя.

3 Тогда повелел я привести ко мне всех мудрецов Вавилона, чтобы они объяснили мне значение моего сна.

4 Когда пришли волшебники, колдуны, гадатели и халдеи, я рассказал им свой сон; но никто из них не мог объяснить мне его значения.

5 Наконец, предстал передо мной Даниил, которому дал я имя Валтасар в честь моего бога, и в котором пребывает Дух Святого Бога; и рассказал я ему свой сон.

6 И сказал я: «Валтасар, глава всех тайноведов, я знаю, что ты обладаешь Духом Святого Бога, и нет для тебя тайны, которую ты не смог бы понять и разъяснить. Вот сон мой, скажи, что он означает?

7 Я спал в постели своей, и вот во сне вижу: посреди земли стоит дерево, и высота его огромна.

8 Это дерево выросло, стало могучим и настолько высоким, что верхушка его простиралась до небес, и видно его было от самых краёв земли.

9 Его роскошная ветвистая крона была покрыта множеством плодов, которых хватало для пропитания всем; в его тени укрывались полевые звери, в ветвях его вили гнезда птицы небесные, и всякое живое существо питалось от него.

10 И увидел я также в ночных видениях: вот сошёл с небес Недремлющий и Святой.

11 И воскликнул он громким голосом: „Срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть разбегутся звери из-под него, и птицы разлетятся с ветвей его;

12 Но главный корень его оставьте в земле, закованным в железные и медные узы; и пусть он останется в поле, и будет орошаться росой небесной, и доля его будет с животными среди полевой травы.

13 Пусть человеческий рассудок его изменится, и вместо него будет дан ему рассудок животного; и пусть в таком состоянии пройдут над ним семь времён.

14 Это решение вынесено по повелению Недремлющих и утверждено словом Святых, дабы все живущие знали, что Всевышний владычествует над царством человеческим: Он даёт власть тому, кому пожелает, и может поставить над ним самого уничиженного из людей“.

15 Вот такой сон видел я, царь Навуходоносор; а ты, Валтасар, скажи теперь его значение, потому что ни один из мудрецов в моём царстве не смог дать объяснение этому сну, а ты сможешь, ибо Дух Святого Бога пребывает в тебе».

16 Даниил же, известный также как Валтасар, некоторое время пребывал в оцепенении, потому что мысли его смущали. Царь не выдержал и, прервав молчание, сказал: «Валтасар, да не смущает тебя сон и его значение». Тогда ответил Валтасар: «Господин мой! Твоим бы ненавистникам этот сон, и врагам твоим — его исполнение!

17 Дерево, которое ты видел во сне, выросшее могучим и настолько высоким, что верхушка его простиралась до неба, и видно его было по всей земле;

18 Роскошная и ветвистая крона которого была покрыта множеством плодов, дающих пропитание всем; и под которым укрывались полевые звери, и в ветвях которого вили гнезда птицы небесные, —

19 Это ты, мой царь. Ты стал великим и могучим, твоё величие настолько возросло, что достигло небес, и власть твоя распространилась до краев земли.

20 А то, что царь видел сошедшего с небес Недремлющего и Святого, сказавшего: „Срубите это дерево и уничтожьте его, только главный корень оставьте в земле в железных и медных узах; пусть он останется в полевой траве, орошается росой небесной, и пусть его доля будет с дикими зверями, пока не пройдут над ним семь времен“; —

21 То вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя:

22 Тебя изгонят из общества людей, и обитать ты будешь с полевыми зверями; тебя будут кормить травой, как вола, и орошаться тело твое будет росой небесной; и это состояние продлится семь времён, пока ты не признаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и даёт власть тому, кому пожелает.

23 А то, что было велено оставить главный корень дерева, означает, что царство твоё останется за тобой, но лишь после того, как ты познаешь, что власть принадлежит Небесам.

24 Поэтому, царь, соблаговоли принять мой совет: искупи грехи твои праведностью и беззакония твои — милосердием к бедным; возможно, тогда твоё благоденствие будет продлено».

25 Всё это в точности исполнилось над царем Навуходоносором.

26 Спустя двенадцать месяцев после этого сна, прогуливаясь по плоской крыше царского дворца в Вавилоне и с гордостью осматривая столицу,

27 Царь величественно заявил: «Разве это не Вавилон великий, который построил я как столицу царства силой моего могущества и во славу моего величия!»

28 И ещё эти слова были на устах царя, как раздался с неба голос, провозгласивший: «Царь Навуходоносор, тебе говорится: царская власть отнята от тебя!

29 Ты будешь изгнан из общества людей, и обитать тебе придётся среди диких зверей; ты будешь есть траву, как вол, и семь времён пройдут над тобой, пока ты не признаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и даёт власть тому, кому пожелает».

30 Тотчас же приговор исполнился над Навуходоносором. Он был изгнан из общества людей и ел траву, как вол; его тело орошалось небесной росой, пока волосы его не отросли и не стали похожи на орлиные перья, а ногти — на птичьи когти.

31 «По прошествии же тех дней я, Навуходоносор, возвёл взор свой к небу, и мой здравый человеческий рассудок вернулся ко мне; и прославил я Всевышнего, восхвалил и превознёс Живущего вечно, Чьё владычество — владычество вечное, и Чьё царство — из рода в род.

32 Все жители земли перед Ним ничего не значат. Он действует по Своей воле как среди небесного воинства, так и среди живущих на земле; и нет никого, кто мог бы остановить Его руку или сказать Ему: „Что Ты делаешь?“

33 В то же самое время, когда ко мне вернулся мой разум, ко мне возвратились и слава царства моего, и моё величие, и мой прежний облик. Мои советники и вельможи вновь разыскали меня; я был восстановлен на моём царстве, и величие моё стало ещё больше, чем прежде.

34 И теперь я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, ибо все дела Его истинны, и пути Его праведны; и тех, кто ходит в гордости, Он властен смирить!»

Комментарий к 4-й главе Даниила

Четвертая глава книги пророка Даниила представляет собой уникальный документ в Священном Писании — это официальный государственный указ, декрет-свидетельство, написанный языческим монархом, пережившим глубокое личное обращение к истинному Богу. Текст оригинала по-прежнему излагается на арамейском языке. Этот указ был разослан по всей огромной империи и является величайшим свидетельством того, как Божья благодать может достичь даже самого гордого и властного правителя земли.

— Дерево. На арамейском אִילָן — илан. В древневосточной литературе и библейской пророческой символике великое дерево часто служило образом могущественной империи или правителя, который даёт защиту и пропитание своим подданным (подобный образ используется в книге Иезекииля 31 глава по отношению к Ассирии). Навуходоносор в своём сне видит собственную империю, достигшую зенита славы, которая обеспечивает безопасность («укрывались звери») и процветание («птицы вили гнёзда»). Но это величие стало причиной его неимоверной гордыни.

— Недремлющий, или Страж. На арамейском עִיר — ир, от корня, означающего «бодрствовать», «быть без сна». Это слово указывает на ангелов, небесных вестников, которые исполняют волю Всевышнего и непрестанно наблюдают за делами на земле. Использование этого термина подчеркивает важнейшую богословскую истину: небеса не безразличны к происходящему на земле. Божий суд и Его надзор (бодрствование) постоянно сопровождают человеческую историю.

— Семь времён. На арамейском עִדָּן — иддан, что переводится как определенный период, время или год. В контексте безумия Навуходоносора это означает семь буквальных лет (сезонов), в течение которых царь страдал редкой формой психического расстройства — клинической ликантропией (или боантропией), при которой человек считает себя животным.

Гордыня и отвержение Творца. В 27-м стихе Навуходоносор приписывает всю славу за строительство великого Вавилона исключительно себе: «силой моего могущества». В этом кроется суть греха — попытка узурпировать место Бога и Его славу. Это дух Люцифера (Исаия 14 глава), дух самовозвышения. Важно рассмотреть этот грех в контексте библейского учения о субботе. Суббота была дана человеку как постоянное напоминание о том, что Бог является Творцом, а человек — лишь творением, полностью зависящим от Него. Отвергая признание Бога как Источника всех благ, Навуходоносор фактически отвергает принцип, заложенный в четвертой заповеди, пытаясь стать творцом собственной реальности и спасителем самого себя. Только признание суверенитета Небес возвращает человеку его истинное предназначение.

Состояние человека и его природа. Глава ярко иллюстрирует библейскую антропологию, которой придерживаются Адвентисты седьмого дня. В 13-м стихе сказано: «Вместо здравого человеческого рассудка будет дан ему рассудок животного». Слово, переведенное как «рассудок» или «сердце», на арамейском לְבַב — левав, охватывает разум, волю и сознание. Эта история опровергает учение о врожденном бессмертии души. Человеческое достоинство, интеллект и осознание себя не являются свойствами какой-то независимой, бессмертной сущности (души), живущей внутри тела. Напротив, человеческий разум полностью зависит от дыхания Жизнедателя и Его поддерживающей благодати. Как только Бог отнимает Свою особую благодать, разум самого великого царя мгновенно превращается в разум животного, движимого исключительно примитивными инстинктами. Человек не имеет в себе жизни или сознания помимо той искры, которую каждое мгновение поддерживает Творец.

Условность пророчеств и милость Бога. Даниил предлагает царю путь спасения: «искупи грехи твои праведностью и беззакония твои милосердием к бедным» (стих 24). Это свидетельствует о том, что многие карательные пророчества в Библии носят условный характер. Как в случае с Ниневией и пророком Ионой, Бог дает Вавилонскому царю целых двенадцать месяцев времени благодати (стих 26) для покаяния. К сожалению, царь пренебрег этой отсрочкой, что привело к неизбежному суду. Однако суд имел не уничтожительную, а воспитательную цель.

Главный корень עִקַּר — иккар, оставленный в земле, символизировал Божье милосердие: царство было сохранено за Навуходоносором. Когда его разум восстановился (стих 31), первое, что сделал царь — он не вспомнил о своих достижениях, а благословил Всевышнего. Восстановление Навуходоносора является прообразом того, как Бог может восстановить разрушенную грехом человеческую природу, когда человек в смирении обращает свой взор к небу и признаёт Божье владычество. В конце своей жизни вавилонский правитель стал подлинным поклонником истинного Бога, свидетельствуя всему миру, что Бог силён спасать и силён смирять гордых.