Глава 6

1 Дарию было угодно разделить царство на сто двадцать провинций и назначить сатрапов, чтобы они управляли ими по всему царству,

2 А над ними поставить трёх князей, одним из которых был Даниил. Этим князьям сатрапы должны были давать отчёт, чтобы царь не терпел никакого ущерба и его меньше беспокоили.

3 Вскоре стало очевидно, что Даниил превосходит прочих князей и сатрапов своими исключительными качествами, потому что в нём был высокий дух; и царь уже намеревался поставить его управителем над всем царством.

4 Когда другие князья и сатрапы услышали об этом, они из зависти стали искать повод, чтобы обвинить Даниила в государственном управлении. Они тщательно следили за ним, но не могли найти ни одного предлога или проступка, за который можно было бы его упрекнуть, так как он был верен, и никакой оплошности или вины за ним не числилось.

5 И сказали тогда эти люди: «Не найти нам никакого предлога против этого Даниила, разве только мы найдём что-либо против него в законе его Бога».

6 Тогда эти князья и сатрапы поспешили к царю и сказали ему так: «Царь Дарий, живи вовеки!

7 Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и воеводы согласились в том, что царю следует издать постановление и утвердить строгий указ: всякого, кто в течение тридцати дней будет обращаться с прошением к какому-либо богу или человеку, кроме тебя, о царь, следует бросить в львиный ров.

8 Итак, царь, утверди этот запрет и подпиши указ, чтобы он, согласно закону мидян и персов, не мог быть изменён или отменён».

9 И царь Дарий подписал этот указ и запрет.

10 Даниил же, узнав о подписании указа, пошёл в свой дом. Окна в его верхней комнате были открыты в сторону Иерусалима. Три раза в день он преклонял колени, молился и славил своего Бога, как делал это и прежде.

11 Тогда эти люди ворвались к нему и застали Даниила молящимся и просящим милости перед своим Богом.

12 Они тотчас поспешили к царю и напомнили ему о царском указе: «Царь, не ты ли подписал указ о том, что всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, бросят в львиный ров?» Царь ответил им: «Да, это слово твёрдо, как незыблемый закон мидян и персов».

13 Тогда они сказали царю: «А вот Даниил, один из пленных сынов Иудеи, ни во что ставит и тебя, царь, и указ, тобой подписанный; он три раза в день продолжает возносить свои молитвы».

14 Услышав это, царь сильно огорчился и положил в сердце своём спасти Даниила; и до самого захода солнца он прилагал все усилия, чтобы избавить его.

15 Но эти люди вновь собрались к царю и ультимативно заявили ему: «Знай, царь, что по закону мидян и персов никакой указ или постановление, утверждённое царём, не может быть изменено».

16 Тогда царь вынужден был дать приказ, и Даниила привели и бросили в ров ко львам. При этом царь сказал Даниилу: «Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасёт тебя!»

17 Затем принесли камень и положили его на отверстие рва; и царь запечатал его своим перстнем и перстнями своих вельмож, чтобы ничто не могло измениться в участи Даниила.

18 После этого царь отправился в свой дворец. В тот вечер он постился, не прикоснулся к еде, отказался от развлечений, и сон совершенно бежал от него.

19 На рассвете, едва забрезжил свет, царь встал и поспешил к львиному рву.

20 Подойдя ко рву, он жалобным, печальным голосом окликнул Даниила и сказал: «Даниил, раб Бога живого! Твой Бог, Которому ты неизменно служишь, смог ли Он спасти тебя от львов?»

21 И Даниил ответил царю: «Царь, живи вовеки!

22 Бог мой послал Ангела Своего, который закрыл пасти львам, и они не причинили мне никакого вреда, потому что я оказался чист перед Ним, да и перед тобой, царь, я не совершил никакого преступления».

23 Царь безмерно обрадовался и приказал поднять Даниила изо рва. Когда Даниила подняли, оказалось, что на его теле нет ни единого повреждения, потому что он верил всвоего Бога.

24 Затем по приказу царя привели тех людей, которые обвинили Даниила, и бросили их в львиный ров вместе с их детьми и женами. И не успели они коснуться дна рва, как львы набросились на них и сокрушили все их кости.

25 Тогда царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да преумножится!

26 Мною издаётся указ: во всякой области моего царства пусть люди трепещут и благоговеют перед Богом Даниила. Ибо Он есть Бог живой и пребывающий вовеки; Его царство неразрушимо, и владычество Его бесконечно.

27 Он избавляет и спасает; Он совершает знамения и чудеса на небе и на земле; Он Тот, Кто избавил Даниила от силы львиной».

28 И преуспевал Даниил во время царствования Дария и во время царствования Кира Персидского.

Комментарий к 6-й главе Даниила

Шестая глава книги пророка Даниила — это кульминация исторической части книги. Оригинальный текст по-прежнему написан на арамейском языке עֲרָמִית — арамит. Эта глава имеет поразительное пророческое сходство с третьей главой: обе они описывают конфликт между верностью Божьему закону и подчинением государственным декретам. Если в третьей главе испытание касалось ложного поклонения (нарушение второй заповеди), то здесь испытание касается запрета на истинное поклонение Богу.

— Политический контекст. После падения Вавилона власть перешла к Мидо-Персидской империи. Царь Дарий Мидянин דָּרְיָוֶשׁ מָדָיָא — Дарйавешмадайя, вступивший на престол, организовал управление огромной территорией через систему сатрапов אֲחַשְׁדַּרְפַּן — ахашдарпан. Даниил, которому в это время было уже за восемьдесят, благодаря Божьему благословению сохранил ясность ума и получил одну из трех высших должностей. Его безупречный характер назван «высоким духом» רוּחַ יַתִּירָא — руах яттира. Истинная религия делает человека не только духовно богатым, но и честным, надежным гражданином, безупречным в выполнении своих обязанностей.

— Заговор и указ. Враги Даниила, движимые завистью, поняли, что единственная сфера, где его можно обвинить — это закон его Бога דָּת אֱלָהֵהּ — дат элахех. Они предлагают царю издать запрет אֱסָר — эсар, который делал бы монарха единственным посредником между людьми и небесами на тридцать дней. В контексте адвентистской эсхатологии это событие является ярким прообразом грядущего всемирного указа в последние дни. Как князья Персии использовали силу государства для религиозного принуждения, так и в финальном кризисе отпавшая религия будет использовать государственную власть, чтобы принудить людей к соблюдению ложного дня поклонения (воскресенья) под страхом смерти. Закон мидян и персов считался неизменным, что символизирует жёсткую, бескомпромиссную систему, отвергающую свободу совести.

— Молитва в сторону святилища. Даниил не стал прятаться или молиться тайно. Он пошёл в свою верхнюю комнату (горницу), окна которой были открыты в сторону Иерусалима יְרוּשְׁלֶם — Йерушлем. Молитва в сторону разрушенного Иерусалимского храма была основана на молитве Соломона при освящении храма (3 Царств 8:44-49). Даниил понимал, что земной храм разрушен, но он направлял свой взор к Иерусалиму как к символу присутствия Божьего, обращаясь к Небесному Святилищу, где обитает Бог. Слово, обозначающее его прошение — בְּעָא — беа (умолять, искать). Трижды в день он преклонял колени, показывая, что живое общение с Богом для него важнее самой жизни. В последние дни Божий остаток будет так же неизменно чтить Творца через соблюдение Его святой субботы, не взирая на угрозы и запреты.

— Львиный ров и печать. Даниил брошен в львиный ров גֻּבָּא דִי אַרְיָוָתָא -губба ди арьявата. Камень на отверстии рва запечатывается царским перстнем עִזְקָא — изка. Эта картина поразительно напоминает погребение Иисуса Христа: камень у гроба Спасителя также был опечатан государственной римской печатью, чтобы никто не смог вмешаться. В обоих случаях Божественная сила легко преодолела земные преграды.

— Ангел-избавитель. Рано утром царь с надеждой обращается к пророку. Даниил свидетельствует: «Бог мой послал Ангела Своего» מַלְאֲכֵהּ — малахех. Спасение Даниила было не случайностью, а сверхъестественным вмешательством. Как в огненной печи с тремя юношами присутствовал Сын Божий, так и во рву со львами Даниил не был одинок. Ангел «закрыл пасти львам» (сга́рпу́м арьява́та). Это обетование для Церкви последнего времени: во время скорби, когда будет издан указ о смерти не соблюдающих человеческие традиции, ангелы Божьи будут стоять на страже Его верного народа.

— Участь нечестивых и состояние мёртвых. Царь приказывает бросить обвинителей Даниила ко львам. Здесь описывается мгновенная, буквальная физическая смерть. Львы сокрушили их кости ещё до того, как они достигли дна рва. В этом стихе нет и намека на то, что после смерти тела некая душа продолжает мучиться. Наказание состояло в полном физическом уничтожении. Это согласуется с библейским учением Адвентистов седьмого дня: возмездие за грех — смерть, полное прекращение существования, а не вечные муки в огне ада.

— Прославление Живого Бога. Как и Навуходоносор до него, Дарий издаёт всемирный указ, но на этот раз не с целью возвеличить себя, а чтобы прославить Бога. Он называет Бога Даниила Богом живым אֱלָהָא חַיָּא — элаха хайя. Верность одного пожилого человека привела к тому, что по всей огромной империи, от Индии до Эфиопии, было возвещено имя истинного Владыки вселенной. Это пример того, как испытания и гонения, переносимые народом Божьим с верой, всегда служат к утверждению истины и распространению вести спасения по всей земле.