Глава 7

1 В первый год правления вавилонского царя Валтасара Даниилу, когда он спал ночью на постели своей, было дано видение. Он записал то, что видел, изложив самое главное; вот это видение:

2 «Я, Даниил, смотрел в моём ночном видении, и вот, четыре небесных ветра стремительно сорвались и взволновали великое море.

3 И четыре огромных зверя вышли из моря; они были совершенно разные на вид и сильно отличались друг от друга.

4 Первый был подобен льву, но крылья у него были как у орла; я смотрел, пока не были вырваны крылья его, и он был поднят от земли и поставлен на две ноги, как человек, и дано было ему человеческое сердце.

5 Затем появился второй зверь, похожий на медведя. Он поднялся на одну сторону, и три ребра были в пасти его между зубами. И сказано было ему: „Встань и ешь мяса досыта!“

6 После этого я посмотрел и увидел ещё одного зверя, который был похож на барса, однако на спине у него было четыре птичьих крыла; и было у этого зверя четыре головы, и дана была ему великая власть править.

7 Наконец, в моём ночном видении увидел я четвертого зверя, вид которого был весьма пугающим и ужасным, и обладал он огромной силой. У него были большие железные зубы, которыми он пожирал и сокрушал свои жертвы, а то, что не мог проглотить, он растаптывал ногами. Этот зверь отличался от всех зверей, которых я видел прежде, и у него было десять рогов.

8 В то время, когда я внимательно смотрел на эти рога, между ними вырос ещё один небольшой рог, который вытеснил три из прежних рогов, и они с корнем были вырваны перед ним. И вот, в этом маленьком роге были глаза, подобные человеческим, и уста, говорящие высокомерно.

9 Затем я увидел, как были поставлены престолы, и воссел Древний Днями. Одежда Его была бела, как снег, а волосы на голове Его — как чистая шерсть; престол Его переливался, словно пламя огня, и колеса Его были пылающим огнём.

10 Огненный поток исходил и выходил от Него; миллионы служили Ему, и сотни миллионов стояли перед Ним. Судьи сели, и книги были раскрыты.

11 Тогда я продолжал смотреть из-за высокомерных слов, которые произносил этот рог; я смотрел, пока на моих глазах не был убит сам зверь, а тело его сокрушено и отдано на сожжение огнём.

12 Что касается остальных зверей, то их власть была отнята, но жизнь им была продлена на определённое время и срок.

13 После этого в моих ночных видениях я увидел, как с небесными облаками шёл Некто; по виду Он был как Сын Человеческий. Он направился к Древнему Днями, и Его подвели к Нему.

14 И дана была Ему власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; Его владычество — владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его нерушимо.

15 Дух мой, дух Даниила, был встревожен во мне, и видения головы моей смутили меня.

16 Я подошёл к одному из предстоящих и попросил его объяснить истинное значение всего этого. И он ответил мне и истолковал смысл увиденного:

17 „Эти четыре огромных зверя означают четыре царства, которые восстанут на земле.

18 Однако потом царство примут святые Всевышнего, и они будут владеть этим царством вовек и во веки веков“.

19 Тогда я захотел узнать точное значение о четвертом звере, который так сильно отличался от всех остальных и был чрезвычайно страшен, у которого были железные зубы и медные когти, который все сокрушал и пожирал, а остатки растаптывал ногами.

20 Не в меньшей степени интересовали меня и десять рогов на его голове, а также тот другой рог, который вырос и перед которым выпали три рога; это тот самый рог, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше остальных.

21 Я наблюдал, как этот рог вёл войну со святыми и одолевал их,

22 Пока не пришёл Древний Днями; тогда суд был дан в пользу святых Всевышнего, и настало время, когда святые унаследовали царство.

23 И сказал он мне тогда: „Четвёртый зверь — это четвертое царство, которое будет на земле. Оно будет отличаться от всех предыдущих царств, пожрёт всю землю, растопчет и сокрушит её.

24 А десять рогов означают, что из этого царства восстанут десять царей; после них восстанет иной, который будет отличаться от прежних и низложит трех царей.

25 Своими словами он будет бросать вызов Всевышнему и угнетать святых Всевышнего; он даже дерзнёт изменить их праздничные времена и закон. И святые будут преданы в руки его до времени, двух времён и полувремени.

26 Затем воссядут судьи, и отнимут у него власть, чтобы истребить и уничтожить его окончательно.

27 Царство же, власть и величие всех царств под всем небом будут переданы народу святых Всевышнего. Его царство — царство вечное, и все властители будут повиноваться и служить Ему“.

28 На этом слово завершилось. Меня, Даниила, сильно тревожили мои размышления, и лицо моё изменилось в цвете, но я сохранил это слово в моём сердце».

Комментарий к 7-й главе Даниила

Седьмая глава книги пророка Даниила является пророческим стержнем всего Священного Писания и важнейшим текстом для формирования эсхатологического богословия Церкви Адвентистов седьмого дня. Текст главы написан на арамейском языке עֲרָמִית — арамит. В то время как вторая глава давала общую политическую картину смены мировых империй, седьмая глава повторяет эту историческую последовательность, но уже с точки зрения духовной борьбы. Она раскрывает природу земных держав как жестоких, хищных зверей и подробно описывает религиозно-политическую силу, которая восстанет против Закона Божьего, а также представляет грандиозную сцену Небесного суда.

Пророческая символика стихов 2-3 использует понятные библейские образы. Даниил видит, как ветры רוּחֵי — рухэй взволновали великое море יַמָּא — ямма. В библейских пророчествах воды и море символизируют народы, нации и языки (Откровение 17:15). Ветры — это символ войн, политических конфликтов и разрушений (Иеремия 49:36-37). Таким образом, из гущи человеческих конфликтов и войн на историческую арену выходят четыре огромных зверя חֵיוָן — хеван, символизирующие четыре мировые империи.

— Лев אַרְיֵה — арйэ. Первый зверь, подобный льву с орлиными крыльями, представляет Вавилонскую империю (605–539 гг. до н. э.). Лев — царь зверей, орёл — царь птиц, что соответствует золотой голове из второй главы. Крылья символизируют стремительность завоеваний. Вырванные крылья и «человеческое сердце» указывают на потерю Вавилоном своей агрессивной военной мощи в последние годы существования, особенно после смерти Навуходоносора, когда империя стала слабой и уязвимой.

— Медведь דֹּב — дов. Второй зверь символизирует Мидо-Персию (539–331 гг. до н. э.). То, что медведь поднялся на одну сторону, указывает на неравенство двух наций в коалиции: персы доминировали над мидянами. Три ребра עֲלַע — ала в его пасти — это три главные державы, завоеванные Мидо-Персией: Вавилон, Лидия и Египет.

— Барс נְמַר — немар. Третий зверь представляет Грецию (331–168 гг. до н. э.) под предводительством Александра Македонского. Четыре птичьих крыла символизируют невероятную, молниеносную скорость его завоеваний. Четыре головы означают, что после смерти Александра его огромная империя была разделена между четырьмя его полководцами (Кассандром, Лисимахом, Селевком и Птолемеем).

— Четвертый зверь חֵיוָה רְבִיעָיָה — хева ревиия. Этот безымянный, ужасающий зверь соответствует железным голеням истукана и представляет Римскую империю (168 г.до н. э. — 476 г. н. э.). Железные зубы שִׁנַּיִן דִּי פַרְזֶל -шиннайин ди фарзель символизируют ее сокрушающую жестокость. Рим не просто завоевывал народы, он полностью их подавлял, грабил и ассимилировал.

Десять рогов קַרְנַיִן — карнайин на голове четвертого зверя символизируют разделение Римской империи на десять варварских племен, из которых впоследствии образовались современные европейские государства (свевы, вестготы, англосаксы, франки, бургунды, алеманны, вандалы, остготы, герулы и лангобарды). Это соответствует ступням из железа и глины из второй главы.

Новый и самый важный элемент седьмой главы — это маленький рог קֶרֶן זְעֵירָה — керензеира. Вырастая среди десяти рогов, он исторгает три прежних рога. В истории это точно исполнилось, когда папский Рим, укрепляя свою политическую и религиозную власть, способствовал уничтожению трех арианских племен, которые противились его доктринам: герулов (493 г. н. э.), вандалов (534 г. н. э.) и остготов (538 г. н. э.).

Стихи 8, 24 и 25 подробно описывают характеристики этого малого рога — папской системы, объединившей церковную и государственную власть:

— Глаза, подобные человеческим, и уста, говорящие высокомерно. Это символизирует человеческую проницательность и притязания на непогрешимость, а также богохульные утверждения о том, что папа является наместником Сына Божьего на земле и имеет право прощать грехи.

— Ведёт войну со святыми. Это пророчество о веках инквизиции, крестовых походах и жестоких преследованиях всех, кто желал жить по Библии в период мрачного средневековья.

— Дерзнёт изменить времена и закон זִמְנִין וְדָת — зимнин ве-дат. Это величайшее пророческое разоблачение. В вероучении Адвентистов седьмого дня этот стих является ключевым. Папство открыто признаёт, что своей властью оно перенесло святость с библейской субботы (седьмого дня) на воскресенье (первый день недели). Тем самым был изменён Божий Закон (Десятисловие). Также была изъята вторая заповедь, запрещающая поклонение изображениям и идолам, а десятая заповедь была разделена на две части для сохранения общего числа.

— Время, два времени и полувремя עִדָּן עִדָּנִין וּפְלַג עִדָּן — иддан идданин у-флагиддан. В библейской пророческой терминологии «время» означает год (360 дней в пророческом календаре). Таким образом, 3,5 года составляют 1260 пророческих дней. По принципу «день за год» (Иезекииль 4:6; Числа 14:34) это означает 1260 исторических лет. Этот период официального политического и религиозного господства папства точно вписывается в исторические рамки: от 538 года н. э. (уничтожение остготов и вступление в силу указа Юстиниана) до 1798 года н. э. (когда французский генерал Бертье взял в плен папу Пия VI, нанеся системе «смертельную рану»).

Стихи 9-10 открывают грандиозную сцену на небесах — Следственный суд. Восседает Древний Днями עַתִּיק יוֹמִין — атикйомин, Бог Отец. Открываются книги סִפְרִין — сифрин. Важно подчеркнуть библейское учение о состоянии мёртвых: люди не предстают на этот суд в виде бессмертных душ. Умершие спят в прахе земли, ожидая воскресения. На суде рассматриваются не живые сущности, а записи в небесных книгах — дела, мотивы и характер людей, когда-либо исповедовавших веру в Бога. Этот суд начался по окончании великого пророческого периода в 2300 вечеров и утр (в 1844 году, согласно Даниила 8:14), перед самым Вторым пришествием Христа, чтобы определить, кто достоин войти в вечное Царство.

В стихах 13-14 перед Древним Днями предстаёт Сын Человеческий בַּר אֱנָשׁ — бар энаш. Это Иисус Христос, наш великий Первосвященник. В 1844 году Он перешёл во Святое Святых Небесного Святилища, чтобы завершить служение примирения и принять царство, власть и славу. Он приходит не на землю к людям, а к Ветхому Днями на небесах. Только после завершения этого небесного судебного процесса Христос вернётся на землю, чтобы уничтожить власть зверя (малого рога) и передать вечное, неразрушимое Царство святым Всевышнего.