Глава 11

1 И поселились начальники народа в Иерусалиме, а остальной народ бросил жребий, чтобы один из десяти человек переехал жить в святой город Иерусалим, а остальные девять оставались бы в своих городах.

2 И благословил народ всех тех, кто добровольно вызвался жить в Иерусалиме.

3 Вот главы провинции, которые поселились в Иерусалиме. В городах же Иудеи жили, каждый в своём владении и по своим городам: израильтяне, священники, левиты, храмовые служители и потомки слуг Соломона.

4 В Иерусалиме жили некоторые из потомков Иуды и Вениамина. Из потомков Иуды: Афаия, сын Уззии, сын Захарии, сын Амарии, сын Сафатии, сын Малелеила, из потомков Фареса,

5 И Маасея, сын Варуха, сын Колхозея, сын Хазаии, сын Адаии, сын Иоиарива, сын Захарии, потомок Шилония.

6 Всех потомков Фареса, живших в Иерусалиме, было четыреста шестьдесят восемь, все они были люди доблестные.

7 А вот потомки Вениамина: Саллу, сын Мешуллама, сын Иоеда, сын Федаии, сын Колаии, сын Маасеи, сын Ифиила, сын Исаии,

8 И за ним Габбай и Саллай — всего девятьсот двадцать восемь.

9 Иоиль, сын Зихри, был их начальником, а Иуда, сын Сенуи, был вторым правителем над городом.

10 Из священников: Иедаия, сын Иоиарива, Иахин,

11 Сераия, сын Хелкии, сын Мешуллама, сын Садока, сын Мераиофа, сын Ахитува, начальствующий в доме Божьем,

12 И братья их, совершавшие служение в храме, — восемьсот двадцать два человека; и Адаия, сын Иерохама, сын Фелалии, сын Амция, сын Захарии, сын Пашхура, сын Малхии,

13 И братья его, главы родов, — двести сорок два; и Амашсай, сын Азариила, сын Ахзая, сын Мешиллемофа, сын Иммера,

14 И братья его, люди выдающиеся, — сто двадцать восемь. Начальником над ними был Завдиил, сын Гагедолима.

15 А из левитов: Шемаия, сын Хашшува, сын Азрикама, сын Хашавии, сын Вунния,

16 Шавфай и Иозавад, из числа главных левитов, отвечавших за внешние дела дома Божьего,

17 И Матфания, сын Михи, сын Завдия, сын Асафа, главный руководитель, начинавший хвалебное пение во время молитвы, и Бакбукия, второй после него из братьев его, и Авда, сын Шаммуя, сын Галала, сын Идифуна.

18 Всех левитов в святом городе было двести восемьдесят четыре человека.

19 А привратники: Аккув, Талмон и братья их, несшие стражу у ворот, — сто семьдесят два.

20 Остальные же израильтяне, священники и левиты жили по всем городам Иудеи, каждый в своём уделе.

21 Храмовые служители жили на холме Офел; Циха и Гишфа были начальниками над ними.

22 Начальником же над левитами в Иерусалиме был Уззий, сын Вания, сын Хашавии, сын Матфании, сын Михи, из потомков Асафа, которые были певцами при служении в доме Божьем.

23 О них было особое царское повеление, и на каждый день для певцов было назначено определенное обеспечение.

24 И Петахия, сын Мешезавела, из потомков Зары, сына Иуды, был доверенным лицом царя по всем делам, касающимся народа.

25 Что же касается поселений с их полями, то некоторые из потомков Иуды жили в Кириаф-Арбе и зависящих от неё селениях, в Дивоне и зависящих от него селениях, в Иекавцеиле и деревнях его,

26 В Иешуе, в Моладе и в Беф-Палете,

27 В Хацар-Шуале, в Вирсавии и зависящих от нее селениях,

28 В Секелаге, в Мехоне и зависящих от неё селениях,

29 В Ен-Риммоне, в Цоре и в Иармуфе,

30 В Заноахе, Одолламе и селениях их, в Лахисе и на полях его, в Азеке и зависящих от неё селениях. Они расположились от Вирсавии и вплоть до долины Енномовой.

31 А потомки Вениамина жили, начиная от Гевы, в Михмасе, Гае, в Вефиле и зависящих от него селениях,

32 В Анафофе, Нове, Анании,

33 Гацоре, Раме, Гиффаиме,

34 Хадиде, Цевоиме, Неваллате,

35 Лоде, Оно и в долине Харашим.

36 А некоторые группы левитов имели свои поселения как в уделе Иуды, так и в уделе Вениамина.

Комментарий к 11-й главе Книги Неемии

Одиннадцатая глава описывает процесс заселения Иерусалима. Построенные стены были бы бесполезны без жителей, готовых защищать и поддерживать жизнь столицы. Эта глава демонстрирует, как Божий народ откликается на нужды Божьего дела, жертвуя личным комфортом.

Стихи 1–2.

Иерусалим назван святым городом — עִיר הַקֹּדֶשׁ (ир ха-кодеш). Это первый раз в Библии, когда к Иерусалиму применяется такой титул (позже он встречается в книге пророка Исаии и в Новом Завете). Город свят не сам по себе, а потому, что в нём находится Божий храм и совершается служение.

Переселение в Иерусалим не было привлекательной перспективой. Город по-прежнему лежал в руинах, экономика была слабой, а жизнь в столице делала человека главной мишенью для врагов (Санаваллата и Товии). Оставить свои обустроенные фермы в провинции ради жизни в полуразрушенном городе требовало самоотречения.

Для решения проблемы был использован жребий — גּוֹרָלוֹת (горолот). Десятая часть народа (по сути, «десятина» из людей) должна была переселиться. Однако второй стих открывает прекрасную деталь: были те, кто вызвался добровольно — הַמִּתְנַדְּבִים (ха-митнаддевим). Народ благословлял тех, кто добровольно пожертвовал своими интересами ради дела Божьего. В духовной жизни Бог высоко ценит добровольное посвящение.

Стихи 3–9.

Перечисляются лидеры из колен Иуды и Вениамина (именно эти два колена составляли основу Южного царства и первыми вернулись из плена). Потомки Иуды названы доблестными людьми — אַנְשֵׁי־חָיִל (аншей-хаил). Это выражение часто переводится как «люди сильные» или «выдающиеся». В контексте разрушенного города, окружённого врагами, каждый житель Иерусалима должен был обладать не только духовной, но и военной доблестью, будучи готовым с мечом в руках защищать истину.

Стихи 10–14.

Приводится перечень священников. Огромное число священнослужителей (более тысячи) поселилось в Иерусалиме. Их присутствие в столице было необходимо для того, чтобы земной храм мог функционировать непрерывно, символизируя Небесное Святилище: торжество живого служения, которое совершает там наш великий Первосвященник Иисус Христос. Без ежедневного служения в храме, без утренних и вечерних жертв, без хлебов предложения вся жизнь нации потеряла бы свой духовный центр. Священники названы выдающимися, сильными людьми — בְּנֵי חָיִל (бней хаил). Духовное лидерство требует мужества и стойкости не меньше, чем руководство армией.

Стихи 15–18.

Упоминаются левиты. В их обязанности входило не только служение внутри храма, но и «внешние дела дома Божьего» — הַמְּלָאכָה הַחִיצוֹנָה (ха-мелаха ха-хицона). Это могло включать сбор десятин, заготовку дров, ремонт зданий и административные функции.

Особое внимание уделяется тем, кто руководил хвалой. Матфания назван тем, кто начинал хвалебное пение во время молитвы — תְּהִלָּה (техилла — хвала, славословие) и תְּפִלָּה (тефилла — молитва). Прославление Бога через музыку и пение было не просто украшением богослужения, а важнейшей частью духовной жизни. В адвентистском понимании, когда мы возносим молитвы, они сливаются с хвалой в Небесном Святилище, поэтому музыкальное служение требует особого посвящения.

Стихи 19–24.

Привратники (охранники ворот) жили в самом Иерусалиме, тогда как остальные священники и левиты, не находившиеся в тот момент на чреде служения, жили в своих уделах. Нефинеи (храмовые служители) жили на Офеле (южный склон храмовой горы), что позволяло им быть в непосредственной близости к месту своей работы: носить воду и рубить дрова для жертвенника.

Интересно упоминание о том, что для певцов было «особое царское повеление» персидского монарха, гарантирующее им ежедневное содержание. Даже языческий царь осознавал важность непрерывной молитвы и славословия в Иерусалимском храме.

Стихи 25–36.

Глава завершается подробным географическим перечнем селений и городов, в которых обосновались иудеи за пределами Иерусалима. Этот список отчасти повторяет перечень городов из книги Иисуса Навина, подчёркивая историческую преемственность. Бог вернул Свой народ на ту же самую землю, в те же самые города (от Вирсавии на юге до долины Енномовой у Иерусалима), подтверждая незыблемость Своих обетований.

Последний стих говорит о том, что левиты были распределены среди участков Иуды и Вениамина. Согласно Закону Моисея, левиты не имели собственного земельного надела, ибо их уделом был Сам Господь. Расселение левитов среди народа Божьего имело важную цель: они должны были быть духовными наставниками и учителями Закона Божьего в каждом городе и каждом селении, поддерживая духовное единство всей нации.