Глава 12

1 Вот священники и левиты, которые вернулись с Зоровавелем, сыном Салафиила, и с Иисусом: Сераия, Иеремия, Ездра,

2 Амария, Маллух, Хаттуш,

3 Шехания, Рехум, Меремоф,

4 Иддо, Гиннефой, Авия,

5 Миямин, Маадия, Вилга,

6 Шемаия, Иоиарив, Иедаия,

7 Саллу, Амок, Хелкия, Иедаия. Это были главы священников и их родственников во дни Иисуса.

8 А левиты: Иисус, Биннуй, Кадмиил, Шеревия, Иуда и Матфания, который вместе со своими братьями руководил хвалебным пением;

9 А Бакбукия и Унний, их братья, стояли напротив них во время несения службы.

10 Иисус был отцом Иоакима, Иоаким — отцом Елиашива, Елиашив — отцом Иоиады,

11 Иоиада — отцом Ионафана, Ионафан — отцом Иаддуя.

12 Во дни Иоакима главами священнических родов были: из дома Сераии — Мераия, из дома Иеремии — Ханания,

13 Из дома Ездры — Мешуллам, из дома Амарии — Иоханан,

14 Из дома Мелиху — Ионафан, из дома Шевании — Иосиф,

15 Из дома Харима — Адна, из дома Мераиофа — Хелкия,

16 Из дома Иддо — Захария, из дома Гиннефона — Мешуллам,

17 Из дома Авии — Зихрий, из дома Миниамина и Моадии — Пилтай,

18 Из дома Вилги — Шаммуй, из дома Шемаии — Ионафан,

19 Из дома Иоиарива — Мафнай, из дома Иедаии — Уззий,

20 Из дома Саллая — Каллай, из дома Амока — Евер,

21 Из дома Хелкии — Хашавия, из дома Иедаии — Нафанаил.

22 Главы левитских родов во дни Елиашива, Иоиады, Иоханана и Иаддуя были внесены в списки; так же как и священники в царствование Дария Персидского.

23 Потомки Левия, бывшие главами семейств, были записаны в летописи вплоть до дней Иоханана, внука Елиашива.

24 А главами левитов были: Хашавия, Шеревия и Иисус, сын Кадмиила. Они и их братья стояли напротив них, чтобы возносить хвалу и благодарение согласно повелению Давида, человека Божьего, когда одна смена отвечала другой.

25 Матфания, Бакбукия, Овадия, Мешуллам, Талмон и Аккув были привратниками, несшими стражу у кладовых при храмовых воротах.

26 Они несли службу во дни Иоакима, сына Иисуса, внука Иоседека, а также во дни наместника Неемии и священника-книжника Ездры.

27 При освящении стены Иерусалима разыскали левитов во всех местах их проживания и привели в Иерусалим, чтобы радостно отпраздновать освящение с песнопениями благодарения под аккомпанемент кимвалов, лир и арф.

28 И собрались певцы как из окрестностей Иерусалима, так и из деревень нетофафян,

29 Из Беф-Гилгала и с полей Гевы и Азмавета, потому что певцы построили себе деревни вокруг Иерусалима.

30 Священники и левиты очистили себя, а затем очистили народ, ворота и стену.

31 Тогда я повел предводителей Иудеи на стену и составил два больших хора для праздничного шествия. Первый хор пошёл по стене направо, к Навозным воротам.

32 За ними следовал Гошаия и половина предводителей Иудеи,

33 А также Азария, Ездра, Мешуллам,

34 Иуда, Вениамин, Шемаия и Иеремия;

35 А также некоторые из священников с трубами: Захария, сын Ионафана, сын Шемаии, сын Матфании, сын Михея, сын Заккура, потомок Асафа,

36 И его братья: Шемаия, Азариил, Милалай, Гилалай, Маай, Нафанаил, Иуда и Хананий с музыкальными инструментами Давида, человека Божьего. А книжник Ездра шёл впереди них.

37 У ворот Источника они поднялись по ступеням Города Давида на подъём стены и прошли над домом Давида к Водяным воротам на востоке.

38 Второй хор пошёл в противоположном направлении. Я следовал за ним вместе с другой половиной народа по стене, мимо Печной башни до Широкой стены,

39 И над воротами Ефрема, мимо Старых ворот и Рыбных ворот, мимо башни Хананела и башни Меа, вплоть до Овечьих ворот. И остановились они у ворот Стражи.

40 Затем оба хора заняли свои места в доме Божьем. Так же сделал и я, и половина начальников, бывших со мной,

41 А также священники: Елиаким, Маасея, Миниамин, Михей, Елиоенай, Захария и Ханания с трубами,

42 И Маасея, Шемаия, Елеазар, Уззий, Иоханан, Малхия, Елам и Езер. Певцы пели громко под руководством Израхии.

43 В тот день принесли великие жертвы и радовались, потому что Бог даровал им великую радость. Женщины и дети тоже радовались, так что радостные крики Иерусалима были слышны далеко за его пределами.

44 В тот же день были назначены люди, ответственные за кладовые комнаты, где хранились приношения, первые плоды и десятины. Они должны были собирать с полей вокруг городов доли, положенные по закону священникам и левитам. Иудеи радовались служению священников и левитов,

45 Которые выполняли служение своему Богу и ритуалы очищения, так же как певцы и привратники, согласно повелению Давида и его сына Соломона.

46 Ведь ещё в древние времена, во дни Давида и Асафа, были руководители певцов и исполнялись песни хвалы и благодарения Богу.

47 Поэтому во дни Зоровавеля и во дни Неемии весь Израиль выделял ежедневные порции для певцов и привратников. Они также отделяли святыни для левитов, а левиты отделяли долю для потомков Аарона.

Комментарий к 12-й главе Книги Неемии

Двенадцатая глава описывает радостный финал грандиозного проекта восстановления. Это праздник торжества веры. Глава делится на две основные части: исторические списки священнослужителей (показывающие непрерывность духовного служения) и само торжественное освящение стены.

Стихи 1–26.

Глава начинается с перечисления списков священников и левитов, охватывающих период от Зоровавеля (около 538 г. до н. э.) до дней Неемии (около 444 г. до н. э.). Для современного читателя эти генеалогии могут показаться утомительными, но для еврейского народа они имели критическое значение.

Священство в Израиле передавалось исключительно по наследству (из колена Левия, из рода Аарона). Эти списки доказывали легитимность тех, кто совершал служение. В 8-м стихе подчёркивается важность музыкального служения: левиты руководили хвалебным пением. В 24-м стихе говорится, что хоры пели «смена за сменою» (в оригинале מִשְׁמָר לְעֻמַּת מִשְׁמָר — мишмар ле-уммат мишмар, букв. «стража напротив стражи»). Это антифонное пение, когда одна группа певцов отвечает другой. Хвала Богу описывается как военная вахта, духовная стража.

Стих 27.

Освящение стены (חֲנֻכַּת הַחוֹמָה — хануккат ха-хома). Стена — это гражданский и военный объект, но для народа Божьего нет разделения на светское и духовное. Всё, что они делают для защиты Иерусалима, посвящается Богу. На этот праздник созывают всех левитов. Радость (שִׂמְחָה — симха) выражается через музыку. Использовались кимвалы (מְצִלְתַּיִם — мецилтайим), лиры/псалтири (נְבָלִים — невалим) и арфы/гусли (כִּנֹּרוֹת — киннорот).

Стих 30.

Прежде чем освящать камни стены, священники и левиты очистили себя (וַיִּטַּהֲרוּ — ва-йиттахару), а затем очистили народ, ворота и стену. Очищение (вероятно, через окропление кровью жертвенных животных и водой) указывает на важнейшую богословскую истину: никакое человеческое творение не может быть святым без искупительной крови и освящающего действия Святого Духа. Истинное освящение всегда начинается изнутри (с сердца служителя) и затем распространяется вовне.

Стихи 31–40.

Описание торжественного шествия (хороводов). Неемия разделяет лидеров и певцов на два огромных хора (в оригинале שְׁתֵּי תוֹדֹת גְּדוֹלֹת — штей тодот гедолот, букв. «два великих благодарения»). Они поднимаются на саму стену, которую враги называли настолько слабой, что её разрушит лисица (Неем. 4:3). Теперь по этой «слабой» стене маршируют сотни людей, поют хоры и играют оркестры, и стена стоит твёрдо! Это великолепное свидетельство победы Бога над насмешками врагов.

Один хор во главе с Ездрой идёт направо, другой, за которым идёт Неемия, — налево. Они обходят весь город по периметру стен и в итоге встречаются в центре — в доме Божьем (храме). Это символизирует, что вся безопасность и сила города исходят из Святилища.

Стихи 41–43.

Кульминация радости. Певцы пели громко. Приносились великие жертвы. В 43-м стихе слово «радость» (שָׂמַח — самах) в разных формах повторяется пять раз! Эта радость исходила от Самого Бога: «Бог даровал им великую радость» (הָאֱלֹהִים שִׂמְּחָם שִׂמְחָה גְדוֹלָה — ха-Элохим симмехам симха гедола). Веселились не только мужчины, но и женщины, и дети. Радость Иерусалима была слышна далеко. Это мощный контраст с началом книги, где Неемия плакал и скорбел о разрушенном Иерусалиме. Печаль, принесённая Богу в молитве, превратилась в триумф.

Стихи 44–47.

Праздник не заканчивается одними эмоциями, он переходит в практическую поддержку Божьего дела. Назначаются ответственные за кладовые, куда народ с радостью несёт десятины и приношения для содержания священников и левитов.

Важно отметить 44-й стих: «Иудеям радостно было смотреть на стоящих священников и левитов». Когда духовные лидеры верно исполняют своё служение, это приносит радость всей общине. Народ с готовностью поддерживает финансово тех, кто полностью посвятил себя служению в Святилище, очищению и прославлению Творца. Система десятин, установленная ещё в древности, продолжает безотказно работать, обеспечивая бесперебойное служение Дома Божьего.