Глава 7

1 Когда стена была восстановлена, и я навесил створки ворот на свои места, тогда были назначены привратники, певцы и левиты, которые приступили к своей службе.

2 Ответственность за управление Иерусалимом передал я своему брату Ханани вместе с Хананией, комендантом крепости, потому что он был более, чем кто-либо другой, человеком верным и богобоязненным.

3 И сказал я им: «Ворота Иерусалима не должны открываться, пока не припечёт солнце и все охранники не будут стоять на своих постах; и ворота должны быть закрыты и заперты на засовы до того, как охранники покинут свои посты. И назначьте стражу из жителей Иерусалима. Пусть поочередно днём и ночью несут вахту: одни стоят в опасных местах, а другие несут вахту у своего дома».

4 Но город был пространен и велик, а людей в нём было немного, да и дома ещё не были отстроены.

5 И положил мне Бог мой на сердце собрать знатных людей, начальников и народ для переписи по родословиям. И нашёл я родословную книгу тех, кто вернулся первым из плена; и там было написано:

6 «Вот жители этой провинции, вернувшиеся из плена. Это те, кого увёл Навуходоносор, царь Вавилонский, в плен; и вот, они возвратились в Иерусалим и Иудею, каждый в свой город.

7 Пришли они с Зоровавелем, вот их имена: Иисус, Неемия, Азария, Раамия, Нахамани, Мардохей, Билшан, Мисфереф, Бигвай, Нехум и Ваана. А вот число мужчин из народа Израильского:

8 Потомков Пароша — две тысячи сто семьдесят два;

9 Потомков Шефатии — триста семьдесят два;

10 Потомков Араха — шестьсот пятьдесят два;

11 Потомков Пахаф-Моава, из линии Иисуса и Иоава, — две тысячи восемьсот восемнадцать;

12 Потомков Елама — тысяча двести пятьдесят четыре;

13 Потомков Затту — восемьсот сорок пять;

14 Потомков Заккая — семьсот шестьдесят;

15 Потомков Биннуя — шестьсот сорок восемь;

16 Потомков Бевая — шестьсот двадцать восемь;

17 Потомков Азгада — две тысячи триста двадцать два;

18 Потомков Адоникама — шестьсот шестьдесят семь;

19 Потомков Бигвая — две тысячи шестьдесят семь;

20 Потомков Адина — шестьсот пятьдесят пять;

21 Потомков Атера, из рода Езекии, — девяносто восемь;

22 Потомков Хашума — триста двадцать восемь;

23 Потомков Бецая — триста двадцать четыре;

24 Потомков Харифа — сто двенадцать.

25 Выходцев из Гаваона — девяносто пять;

26 Выходцев из Вифлеема и Нетофы — сто восемьдесят восемь;

27 Выходцев из Анафофа — сто двадцать восемь;

28 Выходцев из Беф-Азмавефа — сорок два;

29 Выходцев из Кириаф-Иарима, Кефиры и Беерофа — семьсот сорок три;

30 Выходцев из Рамы и Гевы — шестьсот двадцать один;

31 Выходцев из Михмаса — сто двадцать два;

32 Выходцев из Вефиля и Гая — сто двадцать три;

33 Выходцев из другого Нево — пятьдесят два;

34 Выходцев из другого Елама — тысяча двести пятьдесят четыре;

35 Выходцев из города Харим — триста двадцать;

36 Выходцев из Иерихона — триста сорок пять;

37 Выходцев из Лода, Хадида и Оно — семьсот двадцать один;

38 Выходцев из Сенаа — три тысячи девятьсот тридцать.

39 Священники: потомков Иедаи из дома Иисуса — девятьсот семьдесят три;

40 Потомков Иммера — тысяча пятьдесят два;

41 Потомков Пашхура — тысяча двести сорок семь;

42 Потомков Харима — тысяча семнадцать.

43 Левиты: потомков Иисуса, через Кадмиила по линии Годавии, — семьдесят четыре.

44 Певцы: потомков Асафа — сто сорок восемь.

45 Привратники: потомки Шаллума, потомки Атера, потомки Талмона, потомки Аккува, потомки Хатиты, потомки Шовая — всего сто тридцать восемь.

46 Храмовые служители (нефинеи): потомки Цихи, потомки Хасуфы, потомки Тавваофа,

47 Потомки Кероса, потомки Сии, потомки Фадона,

48 Потомки Леваны, потомки Хагавы, потомки Салмая,

49 Потомки Ханана, потомки Гиддела, потомки Гахара,

50 Потомки Реаии, потомки Рецина, потомки Некоды,

51 Потомки Газзама, потомки Уззы, потомки Пасеаха,

52 Потомки Бесая, потомки Меунима, потомки Нефусима,

53 Потомки Бакбука, потомки Хакуфы, потомки Хархура,

54 Потомки Бацлуфа, потомки Мехиды, потомки Харши,

55 Потомки Баркоса, потомки Сисары, потомки Фамаха,

56 Потомки Нециаха, потомки Хатифы.

57 Потомки слуг Соломона: потомки Сотая, потомки Соферефа, потомки Перуды,

58 Потомки Иаалы, потомки Даркова, потомки Гиддела,

59 Потомки Шефатии, потомки Хаттила, потомки Покереф-Гаццевайима, потомки Амона.

60 Всего храмовых служителей и потомков слуг Соломоновых было триста девяносто два.

61 А вот те, кто вышел из Тель-Мелаха, Тель-Харши, Херува, Аддона и Иммера, но они не могли доказать свое происхождение: ни дом отцов своих, ни племя свое, действительно ли они от Израиля:

62 Потомки Делаи, потомки Товии, потомки Некоды — шестьсот сорок два.

63 И из священников: потомки Ховаии, потомки Хаккоца, потомки Верзеллия, того самого, кто взял себе в жены одну из дочерей Верзеллия галаадитянина и стал называться их именем.

64 Эти люди стали искать свои записи в родословных свитках, но не нашли, поэтому были признаны нечистыми и исключены из списка священников.

65 И повелел им тогда наместник, чтобы они не ели от великой святыни, принадлежащей священникам, пока не восстанет священник с уримом и туммимом, чтобы узнать волю Божью.

66 Всех вернувшихся вместе было сорок две тысячи триста шестьдесят человек,

67 Не считая их слуг и служанок, которых насчитывалось семь тысяч триста тридцать семь; а также находилось среди них двести сорок пять певцов и певиц.

68 Были у них также и кони, числом семьсот тридцать шесть; были и мулы, которых насчитывалось двести сорок пять;

69 Были верблюды и ослы: верблюдов насчитывалось четыреста тридцать пять, а ослов — шесть тысяч семьсот двадцать.

70 Некоторые из глав поколений внесли пожертвования на осуществление строительных работ. Сам наместник пожертвовал в сокровищницу тысячу драхм золота, пятьдесят чаш и пятьсот тридцать священнических одежд.

71 Сумма пожертвований глав поколений в сокровищницу на осуществление строительных работ составила двадцать тысяч драхм золота и две тысячи двести мин серебра.

72 Остальной народ внёс в сокровищницу двадцать тысяч драхм золота, две тысячи мин серебра и шестьдесят семь священнических одежд.

73 И стали жить священники, левиты, привратники, певцы, простой народ, храмовые служители и весь Израиль в своих городах. Когда же наступил седьмой месяц, сыны Израилевы находились в своих городах.

Комментарий к 7-й главе Книги Неемии

Седьмая глава является переходной. Физическое восстановление стен завершено, и теперь фокус смещается на восстановление духовное и демографическое. Безопасность города зависит не только от камней, но и от людей, живущих за этими стенами. Эта глава представляет собой важнейший принцип: защита Церкви кроется в верности её членов Богу и в чёткой организации её служения.

Стихи 1–3.

Как только навешены ворота, Неемия сразу же назначает не солдат, а левитов, певцов (מְשֹׁרְרִים — мешорерим) и привратников (שׁוֹעֲרִים — шоарим). Оборона Иерусалима рассматривается не как военная, а как храмовая функция. Весь город объявляется святой территорией, расширенным двором Храма. Комендантом назначается Ханания, потому что он был «человеком верным и богобоязненным» (אִישׁ־אֱמֶת וְיָרֵא אֶת־הָאֱלֹהִים — иш-эмет ве-йаре эт-ха-Элохим). Компетентность без верности и страха Божьего в духовном лидерстве ничего не значит. Правила охраны строги: ворота открываются только тогда, когда солнце уже высоко и можно четко видеть лица входящих.

Стихи 4–5.

Иерусалим был просторным, но малонаселённым. Чтобы возродить город, нужно было заселить его верными людьми. Для этого Неемия обращается к родословным архивам (סֵפֶר הַיַּחַשׁ — сефер ха-яхаш), составленным почти сто лет назад во времена первого исхода из Вавилона под руководством Зоровавеля. Бог руководит мыслями Неемии («вдохновил меня Бог мой» — и вложил Бог мой в сердце моё). Истинные реформаторы всегда опираются на духовное наследие прошлого, на верный Остаток, заложивший основание.

Стихи 6–38.

Следует длинный список изгнанников, вернувшихся из Вавилона. Этот список почти полностью дублирует 2-ю главу книги Ездры. Бог знает Своих детей по именам и ведёт точный учет (Пс. 86:6). Для современного читателя это просто перечень имён, но для Бога — это «Книга Жизни» того поколения. Упоминаются группы по родству (потомки Пароша, Елама и др.) и по географическому признаку (выходцы из Вифлеема, Анафофа и др.). Все они покинули комфортную жизнь в Вавилоне ради руин Иерусалима, и Бог почтил их жертву, увековечив их имена в Священном Писании.

Стихи 39–60.

Особое внимание уделяется служителям культа: священникам, левитам, певцам и храмовым служителям. Интересно упоминание нефинеев (נְתִינִים — нетиним, «отданные» храму) и потомков слуг Соломона (בְּנֵי עַבְדֵי שְׁלֹמֹה — бней авдей Шломо). Изначально они были иноплеменниками, пленниками или рабами, которые приняли Бога Израилева и были посвящены для черновой работы в храме. Со временем они полностью ассимилировались и стали неотъемлемой, почитаемой частью народа Завета. Это демонстрирует инклюзивность Божьей благодати: язычники, посвятившие себя Господу, становятся законными гражданами духовного Израиля.

Стихи 61–65.

Возникает проблема с чистотой родословных. Некоторые семьи не смогли доказать своё происхождение, а часть священников не нашли своих имён в списках. Особо выделен случай потомков Верзеллия: их предок женился на знатной женщине и взял её престижное имя, пренебрегши своим священническим званием. Спустя поколения это аукнулось его потомкам — они утратили право на священство.

Наместник (תִּרְשָׁתָא — тиршата, персидский титул Неемии или Зоровавеля) запрещает им есть от «великой святыни» до тех пор, пока не появится священник с уримом и туммимом (אוּרִים וְתֻמִּים — урим ве-туммим) — священными камнями в наперснике первосвященника, через которые Бог открывал Свою волю. В контексте адвентистской эсхатологии это указывает на важность духовной чистоты и достоверности: только те, чьи имена записаны в Небесной Книге Жизни в результате Следственного Суда, будут допущены к служению в вечном Царстве.

Стихи 66–69.

Общее число вернувшихся составило 42 360 человек. Если прибавить слуг и певцов, общая численность общины составляла около 50 000 человек. Перечисляется также имущество: кони, мулы, верблюды и огромное количество ослов — более 6000. Ослы были основным средством передвижения и перевозки тяжестей, что объясняет, почему народ смог перенести столько камней для постройки стены.

Стихи 70–73.

Восстановление Иерусалима было бы невозможно без добровольных пожертвований. Неемия подаёт личный пример, отдавая в сокровищницу тысячу драхм золота (персидские дарики — דַּרְכְּמוֹנִים, даркемоним). Его примеру следуют главы семейств и простой народ. Глава заканчивается мирной картиной: народ живёт в своих городах. Наступает седьмой месяц (Тишри) — время самых важных осенних праздников (Праздник Труб, День Искупления и Праздник Кущей). Стена построена, народ собран, теперь они готовы к духовному пробуждению, которое описывается в следующей главе.