Глава 8

1 Когда наступил седьмой месяц, и израильтяне уже обосновались в своих городах, тогда собрался народ, все как один, на площади перед Водяными воротами. И попросили они книжника Ездру, чтобы принёс он книгу, содержащую закон, который Господь дал израильтянам через Моисея.

2 В этот же первый день седьмого месяца вынес священник Ездра книгу, содержащую закон, всему собранию мужчин и женщин, и всех детей, способных уже понимать её;

3 И читал из нее вслух на площади, которая перед Водяными воротами, с раннего утра и до полудня, в присутствии мужчин и женщин, и детей, которые способны были уже понимать. И весь народ внимательно слушал слова из книги закона.

4 Книжник Ездра стоял на высоком деревянном помосте, который был сделан специально для этого случая. Справа от него стояли Маттифия, Шема, Анаия, Урия, Хелкия и Маасея. Слева от него стояли Федаия, Мисаил, Малхия, Хашум, Хашбаддан, Захария и Мешуллам.

5 И раскрыл Ездра книгу. Все могли это увидеть, так как стоял он на помосте выше всех. Как только открыл он её, весь народ тут же встал.

6 И вознёс Ездра хвалу Господу, Богу великому, и весь народ, подняв руки к небу, воскликнул: «Аминь! Аминь!» Затем склонились все лицом до самой земли и поклонились Господу.

7 Тогда левиты Иисус, Бани, Шеревия, Иамин, Аккув, Шавтай, Годия, Маасея, Клита, Азария, Иозавад, Ханан и Фелаия пошли к народу и помогали им понять прочитанное.

8 Они читали из книги Закона Божьего и чётко объясняли смысл прочитанного, помогая людям понять каждый отрывок.

9 Тогда наместник Неемия, книжник и священник Ездра и левиты, учившие народ, сказали всему народу: «Не скорбите и не рыдайте в такой день, как этот! Сегодня — день священный перед Господом, Богом вашим». Говорили они так, потому что весь народ навзрыд плакал, слушая слова закона, данного Богом.

10 И сказали Неемия и Ездра: «Идите и отпразднуйте это пиршеством с обильной пищей и сладкими напитками, и поделитесь дарами еды с людьми, у которых ничего не приготовлено. Этот день священный перед нашим Господом. Не унывайте и не печальтесь, ведь радость Господня — ваша сила!»

11 И сказали левиты народу: «Успокойтесь, ведь это — святой день. Не переживайте и не печальтесь!»

12 И разошлись все по домам и устроили большой пир. И ели, и пили, и радовались, и делились друг с другом угощениями, потому что они вполне поняли слова, прочитанные им.

13 На второй день главы всех родов вместе со священниками и левитами пришли к Ездре, книжнику, чтобы более подробно изучить слова закона.

14 Изучая закон, они обнаружили, что Господь повелел через Моисея, чтобы израильтяне жили в шатрах во время праздника, который должен был состояться в седьмом месяце.

15 И потому объявили они и провозгласили по всем городам своим и в Иерусалиме: «Поднимайтесь на окрестные горы и соберите свежих ветвей маслин, садовых и диких, мирта, финиковых пальм и других лиственных деревьев, чтобы нам строить шалаши, как предписывает закон».

16 И вышли люди, срезали ветви и использовали их для строительства шалашей. Одни сделали себе шалаши на плоских крышах своих домов, другие — во дворах своих, и кто-то — во дворе дома Божьего; а пришедшие из других мест строили шалаши прямо на площади у Водяных ворот и на площади у ворот Ефремовых.

17 Итак, все, вернувшиеся из плена, жили в шалашах во время праздника, и все они были преисполнены великой радостью. Израильтяне не делали ничего подобного со времен Иисуса Навина и до этого дня.

18 И читал Ездра вслух из книги закона Божьего каждый день, от первого до последнего дня праздника. На восьмой же день было торжественное собрание, как и было предписано законом.

Комментарий к 8-й главе Книги Неемии

Восьмая глава — это кульминация книги и одна из самых величественных сцен во всём Ветхом Завете. После того как Иерусалим был защищён физической стеной, народу понадобилась духовная защита. Истинное возрождение всегда начинается с обращения к Слову Божьему. В этой главе заложены основы того, что впоследствии стало синагогальным богослужением, где центром является чтение и толкование Писания.

Стихи 1–3.

События происходят в седьмой месяц — הַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי (ха-ходеш ха-шевии), месяц Тишри (сентябрь-октябрь). В библейском календаре это самый насыщенный и священный период. В первый день этого месяца праздновался Праздник Труб, который символизировал пробуждение народа и подготовку к Суду. Десятого числа наступал Йом Киппур (День Искупления) — день очищения святилища.

С точки зрения адвентистского богословия, седьмой месяц имеет колоссальное значение. Он указывает на начало Следственного суда в Небесном Святилище (с 1844 года), когда трубный глас Трёхангельской вести призывает мир к покаянию и обращению к Закону Божьему.

Место собрания — площадь перед Водяными воротами. Вода в Писании часто символизирует Святой Дух и Слово Божье. Инициатива исходит не от лидеров, а от самого народа. Они просят Ездру принести книгу Закона — סֵפֶר תּוֹרַת (сефер Торат). В собрании участвуют не только мужчины, но и женщины, и дети («способные понимать»). Это подчёркивает, что перед Законом Божьим и на суде каждый человек несёт личную ответственность, как только достигает возраста осознания добра и зла.

Стихи 4–8.

Ездра стоит на деревянном помосте — מִגְדַּל־עֵץ (мигдал-эц, буквально «деревянная башня»), чтобы его было видно и слышно всем. Когда он открывает свиток, народ встаёт в знак глубочайшего благоговения перед авторитетом Божьего Слова. Затем они поклоняются, склонившись лицом к земле (אַפַּיִם אָרְצָה — аппайим арца).

В 8 стихе раскрывается важнейший принцип библейской проповеди. Левиты читали Закон и «чётко объясняли смысл». В оригинале стоит слово מְפֹרָשׁ (мефораш) — ясно, раздельно, с истолкованием. Поскольку многие израильтяне, родившиеся в вавилонском плену, лучше понимали арамейский язык, чем древнееврейский, левитам приходилось переводить текст и истолковывать его значение. Именно так должна совершаться истинная проповедь: не развлекать слушателей, а брать Слово Божье, читать его и делать его понятным для практической жизни.

Стихи 9–12.

Слушая требования Божьего Закона, народ начал навзрыд плакать — בָּכָה (баха). Это была реакция пробуждённой совести. Когда свет святого Закона осветил их жизни (и особенно учитывая грядущий День Искупления), они осознали всю глубину своего греха и отступничества. Дух Святой произвёл в них подлинное раскаяние.

Однако Неемия и Ездра останавливают плач. Они провозглашают, что этот день — священный (קָדוֹשׁ -кадош) для Господа. Лидеры произносят великую фразу: «Радость Господня — ваша сила» (חֶדְוַת יְהוָה הִיא מָעֻזְּכֶם — хедеват Яхве хи мауззехем). В контексте служения в Святилище, осознание греха должно приводить не к отчаянию, а к вере в искупительную жертву. Когда грешник искренне кается, Господь прощает его, и тогда на место страха перед судом приходит радость спасения. Печаль о грехе необходима, но она не должна затмевать радость от Божьей благодати и прощения.

Празднование сопровождается раздачей пищи неимущим — מָנוֹת (манот, порции). Истинное соблюдение святых дней (в том числе субботы) должно сопровождаться делами милосердия и благотворительности.

Стихи 13–18.

На второй день изучение Писания продолжается, но уже в более узком кругу лидеров. Это говорит о том, что руководители нуждаются в ещё более глубоком исследовании Слова. Они обнаруживают предписание о Празднике Кущей (Суккот — סֻכּוֹת), который должен праздноваться с 15-го дня седьмого месяца (Лев. 23:34).

Праздник Кущей имел двойное значение. Исторически он напоминал о том, как израильтяне жили в шалашах во время странствования по пустыне. Пророчески же он указывал на великий праздник урожая в конце времён. В адвентистской эсхатологии Праздник Кущей — это единственный праздник, который найдёт своё полное осуществление после Второго пришествия Христа, когда спасённые соберутся со всех концов земли и будут радоваться в Небесном Ханаане, оставив позади «пустыню» этого греховного мира.

Для постройки шалашей использовались ветви различных деревьев, включая маслину — עֵץ שֶׁמֶן (эц шемен, масличное дерево), мирт (הֲדַס — хадас) и пальму (תָּמָר — тамар). Это символ изобилия и жизни.

Сказано, что такого празднования не было со времён Иисуса Навина (יֵשׁוּעַ בִּן־נוּן — Йешуа бин-Нун). Это не значит, что праздник вообще не отмечали, но никогда со времен завоевания Ханаана он не отмечался с таким глубоким пониманием, всенародным единством и великой радостью (שִׂמְחָה גְדוֹלָה מְאֹד — симха гедола меод).

Завершается праздник чтением Торы в течение семи дней и торжественным собранием (עֲצֶרֶת — ацерет) на восьмой день. Жизнь в Слове стала для возрожденного народа ежедневной потребностью.