Глава 9

1 Что касается жертвенного служения святым, то мне излишне напоминать вам об этом,

2 Ведь я знаю ваше усердие. Я хвалился вами перед македонянами, говоря, что Ахаия была готова проявить дух жертвенности еще год назад, и этот ваш энтузиазм побудил многих из них к действию.

3 Однако я послал братьев, чтобы убедиться, что вы действительно готовы, как я им говорил, и чтобы наша похвала о вас в этом вопросе не оказалась напрасной.

4 Ведь если кто-нибудь из македонян придёт со мной и застанет вас неподготовленными, то мы — не говоря уже о вас — окажемся в неловком положении из-за нашей уверенности в вас.

5 Поэтому я счёл необходимым заранее послать братьев, чтобы они позаботились о том, чтобы ваш обещанный дар был приготовлен заранее, и чтобы он был готов именно как щедрый дар, а не как вынужденный побор.

6 Скажу вам вот что: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот пожнёт обильно.

7 Пусть каждый даёт столько, сколько решил в сердце, не с сожалением и не по принуждению, ведь Бог любит того, кто даёт с радостью.

8 И Он способен обогатить вас всякой благодатью, чтобы, имея всегда всё необходимое, вы могли щедро участвовать во всяком добром деле.

9 Как написано: «Он щедро раздаёт нуждающимся, и его праведность пребывает вечно».

10 Пусть же Тот, Кто даёт семя сеятелю и хлеб в пищу, обеспечит вас семенем, приумножит его и приумножит плоды вашей праведности,

11 Чтобы вы были богаты во всех отношениях и не иссякали в своей щедрости; и люди будут благодарить Бога за ваши дары, переданные через нас.

12 Ваше участие в этом благотворительном служении не только восполнит нужды святых, но и пробудит многих к обильной благодарности Богу.

13 Видя ваше служение благотворительности, они будут прославлять Бога за вас и благодарить Его за то, что вы так верны Евангельской вести о Христе, которую исповедуете на деле, искренне делясь с ними и со всеми остальными.

14 И они будут молиться о вас и испытывать к вам глубокую любовь, видя ту великую благодать, которую Бог излил на вас.

15 Благодарение Богу за Его дар, который настолько чудесен, что словами его выразить просто невозможно!

Комментарий к 9-й главе Второго послания к Коринфянам

В девятой главе Павел продолжает тему сбора средств для Иерусалимской церкви, раскрывая духовные законы сеяния и жатвы. Эта глава является одной из фундаментальных в Новом Завете для понимания принципов христианской благотворительности и Божьего обеспечения.

Стихи 1–5.

Апостол проявляет выдающуюся пастырскую мудрость. Он признаёт «усердие» (προθυμία / протюми́а — готовность, энтузиазм) коринфян. Павел использовал пример Ахаии, чтобы мотивировать македонян, а в предыдущей главе использовал пример македонян, чтобы ободрить коринфян.

Павел хочет избежать неловкости, которая возникла бы, если бы коринфяне не сдержали своё обещание годичной давности. В 5-м стихе он противопоставляет два важных слова:

— щедрый дар, буквально «благословение» (εὐλογία / эулоги́а)

— вынужденный побор, жадность (πλεονεξία / плеонекси́а — корыстолюбие, вымогательство)

Бог уважает свободу воли человека. Истинное пожертвование должно быть выражением благословения (эулогиа), исходящим от доброго сердца, а не результатом манипуляции со стороны служителей или попыткой удержать деньги (плеонексиа) со стороны жертвователя.

Стихи 6–7.

Павел переходит к сельскохозяйственной метафоре сеяния (σπείρω / спе́йро) и жатвы (θερίζω / тери́зо). Закон урожая непреложен: количество собранного прямо пропорционально посеянному.

Седьмой стих является классическим текстом, определяющим мотив даяния. Решение принимается человеком осознанно, «в сердце» (καρδία / карди́а — средоточие разума и воли). Даяние не должно происходить «с сожалением» (ἐκ λύπης / эк лю́пес — из печали, с болью) или «по принуждению» (ἐξ ἀνάγκης / экс ана́нкес — по необходимости, под давлением долга).

Греческое слово, переведённое как «с радостью», звучит как «хиларос» (ἱλαρός / хиларо́с). От него в нашем языке произошло слово «истерика» в значении безудержного, радостного смеха, хотя библейский смысл здесь — это светлое, радостное, лёгкое настроение. Бог любит «хиларос»-даятеля — того, кто расстаётся с финансами легко и с удовольствием. В адвентистском понимании систематической благотворительности (возвращение десятины и приношений) этот принцип указывает на то, что финансовая верность является не налогом, а актом радостного поклонения Творцу.

Стихи 8–11.

Апостол объясняет, почему верующий может давать с радостью: Бог гарантирует обеспечение. В 8-м стихе используется слово «всё необходимое», буквально «достаток» (αὐτάρκεια / аута́ркейя — самодостаточность, удовлетворённость). Бог даёт нам изобилие не для того, чтобы мы повышали уровень собственной роскоши, а для того, чтобы мы повышали свой уровень даяния, участвуя «во всяком добром деле».

Цитируя 111-й Псалом (ст. 9), Павел связывает благотворительность с «праведностью» (δικαιοσύνη / дикайосю́не). Праведность здесь предстаёт не только как юридический статус или богословский термин, но как конкретное, осязаемое действие милосердия по отношению к ближнему. Творец, заботящийся о законах природы (дающий семя и хлеб), обещает приумножить и финансовые возможности тех, кто становится надёжным каналом для Его благословений.

Стихи 12–14.

Рассматривая торжество живого служения в Небесном Святилище, крайне важно обратить внимание на терминологию, которую апостол применяет к земному сбору средств. В 12-м стихе слово «служение» — это «лейтургиа» (λειτουργία / лейтурги́а). В древнегреческом языке это слово означало общественное служение или повинность, но в библейском контексте (в Септуагинте) оно почти всегда используется для описания священнодействия священников в скинии и храме.

Павел берёт абсолютно материальное, финансовое дело (передачу денег нуждающимся) и называет его священным служением, актом храмового поклонения. Когда верующие жертвуют свои средства ради Христа, они участвуют в святом деле, которое является отражением небесного служения. Их земная «лейтургиа» вызывает поток благодарности (εὐχαριστία / эухаристи́а) Богу. Взаимное общение и участие, которое описывается словом «койнониа» (κοινωνία / койнони́а), преодолевает национальные и культурные барьеры, объединяя язычников Коринфа и иудеев Иерусалима в одну Божью семью.

Стих 15.

Вся дискуссия о финансах завершается могучим аккордом хвалы. Павел переводит взгляд с щедрости коринфян на величайшую щедрость Самого Бога. Он называет Иисуса Христа «чудесным даром», который «невозможно выразить словами» (ἀνεκδιήγητος / анекдие́гетос — неизреченный, неописуемый). Этот дар спасения, дарованный человечеству по благодати, и является единственным истинным мотивом для любой нашей жертвенности. Мы даём только потому, что Бог первым бесконечно много отдал нам.