Глава 11

1 О, если бы вы были хоть немного снисходительны к моему неразумию! Впрочем, вы и так снисходительны ко мне.

2 Ведь я ревную о вас ревностью Божьей. Я обручил вас единственному Мужу — Христу, чтобы представить вас Ему как чистую и непорочную невесту.

3 Но я переживаю за вашу чистую и безраздельную преданность Христу, опасаясь, что, как Ева была обманута хитрым змеем, так и вы можете быть отвлечены от Него.

4 Я вижу, как вы легко принимаете всё, что вам говорят, даже если это проповедь о другом Иисусе, не том, Которого проповедовали мы, или о другом Духе, не том, Который вы приняли, или о другом Евангелии, не том, в которое вы уверовали.

5 Я считаю, что ничем не уступаю этим «сверхапостолам».

6 Возможно, я не так искусен в речи, но в познании истины у меня нет недостатка, и вы сами не раз могли в этом убедиться.

7 Или, может быть, я поступил несправедливо, проповедуя вам Евангелие Божье, ничего не требуя взамен? Я унижал себя, чтобы вы могли возвыситься.

8 Если можно так сказать, я обирал другие церкви, принимая от них пожертвования, чтобы служить вам.

9 И когда я был среди вас и испытывал нужду, я ни для кого не был обузой, потому что всё, чего мне не хватало, обеспечивали братья, пришедшие из Македонии. Я всегда старался не быть для вас обузой и буду продолжать так поступать.

10 Поскольку истина Христа во мне, я не перестану хвалиться этим в областях Ахаии.

11 Возможно, вы думаете, что я не обременяю вас из-за недостатка любви к вам? Но Богу известно, как я вас люблю.

12 Что касается меня, я буду продолжать поступать так, как всегда, чтобы не дать повода тем, кто ищет возможности похвалиться тем, что их труд не хуже нашего.

13 На самом деле они ложные апостолы, мошенники, которые выдают себя за апостолов Христа.

14 И это неудивительно, ведь даже сатана маскируется под ангела света.

15 А что тогда говорить о его служителях? Они тоже принимают вид служителей праведности, но в конце концов они получат по заслугам.

16 Ещё раз повторяю: не считайте меня ненормальным, я не сошёл с ума. Но если кто-то всё же считает меня таковым, пусть принимают меня таким, какой я есть, и позвольте мне немного похвалиться.

17 То, что я сейчас говорю, может показаться хвастовством. Если так, то я говорю не от Господа, а как человек, и это выглядит безрассудно.

18 Но раз другие хвалятся своими человеческими достижениями и считают это нормальным, то и я буду хвалиться.

19 Вы же охотно терпите неразумных, ведь сами считаете себя такими разумными.

20 Вы снисходительно относитесь к тем, кто вас порабощает, обирает, властвует над вами, презирает вашу мягкость и даже осмеливается бить вас по лицу.

21 Мне стыдно это говорить, но, похоже, у нас не хватало смелости поступать с вами так же, и поэтому я выгляжу в ваших глазах слабым. Но если кто-то чем-то хвалится, я тоже могу похвалиться.

22 Они евреи? Да, и я тоже еврей. Они израильтяне? Так и я. Они потомки Авраама? И я его потомок.

23 Являются ли они служителями Христа? Пусть это выглядит безрассудно, но я служу Христу с большим рвением, чем они. За мой труд я чаще был в заключении, претерпел больше побоев и не раз был на грани смерти.

24 Пять раз от иудеев я получал сорок ударов плетью без одного.

25 Трижды меня били палками, однажды побили камнями, трижды я терпел кораблекрушение, и однажды провёл ночь и день в открытом море на обломке от корабля.

26 Я совершил множество долгих и утомительных путешествий, во время которых сталкивался с опасностями от разбойников; встречался с неприятностями и угрозами как от моего собственного народа, так и от язычников; опасности подстерегали меня в городах, в пустынях и на море; я сталкивался с лжебратьями, которые причиняли мне немало страданий.

27 Я трудился до изнеможения, часто был лишён ночного покоя; иногда мне нечего было есть, я мучился от жажды, и так проходили дни; мне было холодно, а надеть было нечего.

28 Помимо всех этих внешних обстоятельств, на мне лежит бремя ежедневной заботы о всех церквах.

29 Если кто-то ослабевает, я изнемогаю, переживая за него; если кто-то, соблазнившись, впадает в грех, меня это жжёт, словно огонь.

30 Вот в чём моя немощь, и если мне приходится чем-то хвалиться, я буду хвалиться своей немощью.

31 Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который благословен во веки, знает, что я не лгу.

32 Когда я был в Дамаске, один из областных правителей, подчинённых царю Арете, выставил охрану у ворот города, чтобы схватить меня,

33 Но меня спустили в корзине через окно городской стены, и так я избежал ареста.

Комментарий к 1-й главе Второго послания к Коринфянам

Одиннадцатая глава открывает самую напряжённую часть послания. Павел использует сарказм и горькую иронию, называя свои слова «неразумием» (ἀφροσύνη / афросю́не). Он вынужден прибегнуть к самозащите, чтобы спасти церковь от духовного обольщения и ложных учителей, разрушающих истину.

Стихи 1–4.

Павел сравнивает свои чувства к церкви с «ревностью Божьей» (ζῆλος / дзе́лос). В ветхозаветной и новозаветной теологии духовный союз между Богом и Его народом описывается как брак. Павел выступает в роли «друга жениха», чья задача — обручить коринфян со Христом и представить Ему общину как «чистую деву» (παρθένοςἁγνή / парте́носхагне́).

В 3-м стихе апостол указывает на корень Великой борьбы, упоминая историю грехопадения. Ева была обманута «хитрым змеем» (ὄφις / о́фис). Змей использовал «лукавство» (πανουργία / панурги́я — хитрость, коварство), чтобы исказить Слово Божье. Первой ложью сатаны было утверждение о бессмертии человека («нет, не умрете», Быт. 3:4). Именно эта ложь, замаскированная под философию о бессмертной душе, до сих пор уводит людей от чистоты Евангелия.

Павел предупреждает об опасности принятия «другого Иисуса» и «другого Евангелия». Если весть не соответствует истине о целостности человеческой природы, неразрывности Божьего Закона, святости субботы и служении Христа в Небесном Святилище — это «другое Евангелие», и оно ведёт к гибели.

Стихи 5–12.

Апостол с сарказмом называет своих оппонентов «сверхапостолами» (ὑπερλίαν ἀπόστολοι / хюперли́ан апо́столой). Эти люди были красноречивы и требовали за свои проповеди больших денег, считая, что бесплатное служение Павла свидетельствует о его низком статусе.

Но Павел говорит, что он унижал себя (работая своими руками, делая палатки), чтобы возвысить их. Он получал финансовую поддержку от македонских церквей (в частности, от Филиппийцев), чтобы не быть для коринфян «обузой» (καταναρκάω / катанарка́о — лежать мёртвым грузом, обременять). Это показывает его абсолютную бескорыстность и разоблачает корыстные мотивы лжеучителей.

Стихи 13–15.

Эти тексты содержат одно из самых важных предупреждений Нового Завета. Павел называет оппонентов «лжеапостолами» (ψευδαπόστολοι / псевдапо́столой). Главный принцип их действия — маскировка.

Слово «маскируется» или «принимает вид» (μετασχηματίζω / метасхемати́зо) означает изменение внешней формы при сохранении внутренней разрушительной сущности. Сатана способен являться в виде «ангела света». В контексте последних дней перед Вторым пришествием Христа это предупреждение становится как никогда актуальным. Чувствам, видениям и даже сверхъестественным проявлениям нельзя доверять слепо. Спиритизм часто маскируется под святость, а явления ложного Христа будут сопровождаться поразительным сиянием и чудесами. Единственным критерием истины остаётся Закон Божий и Священное Писание. Служители сатаны также выглядят как служители «праведности» (δικαιοσύνη / дикайосю́не), но их плоды всегда ведут к нарушению заповедей Божьих.

Стихи 16–21.

Возвращаясь к своей «речи безумца», Павел с горечью обличает коринфян за то, что они терпят духовных тиранов. Глагол «властвует» или «порабощает» (καταδουλόω / катадуло́о) показывает, что лжеучителя обращались с верующими как с рабами, требовали денег («обирает»), вели себя высокомерно и, возможно, даже применяли физическое насилие («бьёт по лицу»). Павел иронизирует, что у него, к счастью, «не хватало смелости» быть таким же наглым деспотом.

Стихи 22–27.

Здесь апостол приводит ошеломляющий каталог своих страданий за Христа. Он превосходит своих оппонентов по всем пунктам:

— Иудейское происхождение. Он чистокровный еврей (Ἑβραῖος / хебра́йос).

— Тюремные заключения и побои. Римляне били его палками (ῥαβδίζω / рабди́зо). Иудеи пять раз наказывали его плетьми («сорок ударов без одного» — максимальное наказание по закону синагоги, чтобы случайно не превысить число сорок, указанное во Втор. 25:3).

— Лишения. Павел упоминает кораблекрушения, нападения разбойников и постоянные опасности на суше и на море.

Особого внимания заслуживает слово «изнеможение» (κόπος / ко́пос — изнурительный, изматывающий труд) и «отсутствие ночного покоя» (ἀγρυπνία / агрюпни́а — бессонница). Этот список является мощнейшим ударом по современному «евангелию процветания», которое утверждает, что истинный верующий всегда богат и здоров.

Стихи 28–33.

Кульминацией страданий апостола является не физическая боль, а «бремя заботы» (μέριμνα /ме́римна — тревога, глубокое попечение) о всех церквах. Сердце Павла разрывалось каждый раз, когда кто-то из верующих «ослабевал» или «соблазнялся» на грех (σκανδαλίζω / скандали́зо — попадал в ловушку).

Вместо того чтобы завершить свой список каким-нибудь героическим подвигом, Павел описывает самый унизительный момент своей биографии. В Дамаске, чтобы спастись от солдат царя Ареты, ему пришлось бежать. Его спустили по стене в «корзине» (σαργάνη / сарга́не — плетёная корзина для сена или рыбы). Для римского гражданина и фарисея это был абсолютный позор. Но именно этим хвалится Павел: в его слабости и уничижении открывается неиссякаемая сила и слава Божья.