Глава 6

1 Как сотрудники Божьи, мы настоятельно просим вас: раз уж вы приняли благодать Божью, не относитесь к ней с пренебрежением, чтобы она не оказалась напрасной.

2 Ведь сказано: «В благоприятное время Я услышал тебя, в день спасения Я помог тебе». Так вот, именно сейчас — это благоприятное время, сегодня — день спасения!

3 Мы никому не даём повода для преткновения, чтобы наше служение не подвергалось порицанию.

4 Напротив, во всём мы стремимся являть себя как служители Божьи — с великим терпением переносим страдания, скорби, нужду и лишения,

5 Мы стойко выдерживаем побои, тюремные заключения, подстрекательства против нас, тяжелый труд, бессонные ночи и голод.

6 Чистотой нашей жизни, знаниями, долготерпением, добротой, Духом Святым и нелицемерной любовью мы подтверждаем, что являемся служителями Бога.

7 Мы проповедуем истину с искренностью, полагаясь на силу Божью. В правой руке у нас оружие праведности для наступления, а в левой — для обороны.

8 Мы остаёмся верными Богу независимо от того, в чести ли мы у людей или в бесчестии, распространяют ли они о нас добрую славу или злую. Нас называют обманщиками, но мы говорим истину.

9 Нас не замечают, хотя мы хорошо известны; мы близки к смерти, но всё ещё живы; нас избивают, но до сих пор не убили.

10 Нас огорчают, но мы всегда радуемся; мы бедны, но многих обогащаем; мы ничем не владеем, и все же у нас есть всё.

11 О Коринфяне! Мы были с вами предельно откровенны, и наши сердца распахнуты для вас.

12 Наша любовь к вам не имеет ограничений, однако вы скупитесь на проявление взаимной любви к нам.

13 Я обращаюсь к вам, как к своим детям: прошу вас, откройте свои сердца для нас и ответьте нам любовью на любовь!

14 Не впрягайтесь в одну упряжку с неверующими. Что общего у праведности с беззаконием? Может ли быть единство между светом и тьмой?

15 Может ли Христос быть в согласии с Велиаром? Или что общего у верующего с неверующим?

16 Какое согласие между храмом Божьим и идолами? Ведь мы — храм живого Бога, как Он Сам сказал: «И буду жить среди них и ходить среди них, и буду их Богом, а они будут Моим народом».

17 Поэтому Господь призывает: «Выйдите из их среды и отделитесь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас.

18 Я буду вам Отцом, а вы будете Моими сыновьями и дочерями», — говорит Господь Вседержитель.

Комментарий к 6-й главе Второго послания к Коринфянам

Шестая глава представляет собой горячий пастырский призыв. Апостол Павел раскрывает парадоксы христианского служения, умоляет коринфян ответить взаимностью на его любовь и даёт ясное повеление об отделении от мирского влияния.

Стихи 1–2.

Павел называет себя и своих спутников «сотрудниками» (συνεργέω / сюнерге́о — работать вместе, содействовать) Божьими. Благодать (χάρις / ха́рис), если она не преобразует жизнь человека, может оказаться принятой «напрасно» или «впустую» (κενός / кено́с — пустой, лишённый содержания).

Цитируя пророка Исаию (Ис. 49:8), Павел использует два важных временных термина: «благоприятное время» (καιρὸς εὐπρόσδεκτος / кайро́с эупро́сдектос — время, которое Бог с радостью принимает) и «день спасения» (ἡμέρα σωτηρίας / хэме́ра сотери́ас). Слово «кайрос» в греческом языке означает не просто хронологическое время (минуты и часы), а особый, решающий момент, окно возможностей. Апостол подчёркивает безотлагательность Евангелия: спасение нельзя откладывать на завтра, время благодати действует «сейчас».

Стихи 3–10.

В этом отрывке представлен один из самых величественных списков христианских испытаний в Новом Завете. Чтобы не стать «камнем преткновения» (προσκοπή / проскопе́), Павел добровольно идёт на великие лишения. Фундаментом его служения является «великое терпение» (ὑπομονή / хюпомоне́) — это не пассивная покорность судьбе, а мужественная, активная стойкость под давлением.

Павел использует серию блестящих риторических парадоксов, чтобы показать контраст между человеческой оценкой и Божественной реальностью:

— близки к смерти, но живы

— огорчаемы, но всегда радуемся

— бедны, но обогащаем многих

— ничем не владеем, но имеем всё

Слова об оружии в правой и левой руке (стих 7) отсылают к античной экипировке воина: в правой руке меч (для наступления), в левой — щит (для защиты). Духовная война требует от верующего полной готовности атаковать ложь истиной и защищать своё сердце праведностью (δικαιοσύνη / дикайосю́не).

Стихи 11–13.

После возвышенной риторики тон апостола становится глубоко личным и уязвимым. Он использует глагол «распахнуты» (πλατύνω / платю́но — расширять, делать просторным). В сердце Павла достаточно места для всех коринфян, несмотря на их бунтарство. В противовес этому, коринфяне «скупятся» (στενοχωρέω / стенохоре́о — быть в тесноте, сжиматься). Их сердца сжались из-за подозрений и влияния лжеучителей. Павел обращается к ним как духовный отец, умоляя расширить свои сердца в ответ.

Стихи 14–16.

Здесь начинается один из важнейших отрывков Нового Завета об отделении Церкви от мира. Апостол использует метафору: «не впрягайтесь в одну упряжку» (ἑτεροζυγέω / гетеродзюге́о). В Ветхом Завете (Втор. 22:10) было запрещено пахать на воле и осле вместе, так как у них разная природа, разный шаг и разная сила. Такое ярмо принесло бы животным только мучения. Точно так же духовный союз верующего с неверующим (в браке, в тесном бизнес-партнерстве или духовном поклонении) неизбежно ведёт к компромиссу и боли.

Павел задаёт пять риторических вопросов, показывая абсолютную несовместимость противоположностей:

— праведность и беззаконие (ἀνομία / аноми́а — жизнь без Божьего закона)

— свет и тьма

— Христос и Велиар (Βελιάρ / Белиа́р — еврейское имя сатаны, означающее «никчёмный», «разрушитель»)

— верующий и неверующий

— храм Божий (ναός / нао́с — святилище, место обитания Божества) и идолы

В контексте адвентистского богословия тема храма имеет центральное значение. Мы не просто ходим в храм — мы сами являемся местом обитания Святого Духа. Идолом же может стать всё, что занимает место Бога в нашем сердце, разуме или образе жизни.

Стихи 17–18.

Павел объединяет несколько ветхозаветных текстов (из книг Исаии, Иезекииля, 2-й Царств), чтобы сформировать мощный призыв к святости. Повеление «Выйдите из их среды и отделитесь» (ἀφορίζω / афори́зо — устанавливать границу, отлучать) перекликается с вестью второго ангела и призывом из Откровения 18:4: «Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её». Для Адвентистов седьмого дня это не просто исторический текст, а актуальный призыв оставить духовный Вавилон — ложные учения, небиблейские традиции и мирской образ мыслей.

Слова «не прикасайтесь к нечистому» (ἀκάθαρτος / ака́тартос) касаются не только духовного идолопоклонства, но и физической чистоты. Поскольку наше тело — храм Святого Духа, принципы здорового образа жизни, отказ от разрушающих привычек и нечистой пищи становятся частью нашего святого поклонения.

Глава завершается обещанием величайшей награды за такую верность: Бог, Который назван «Вседержитель» (παντοκράτωρ / пантокра́тор — обладающий всей властью, правящий всем), обещает стать для нас любящим Отцом, а нас сделать Своими сыновьями и дочерями. Истинное отделение от мира всегда приводит не к изоляции, а к самому близкому и нежному общению с Творцом Вселенной.