Глава 7

1 Итак, возлюбленные, имея эти обетования, очистимся от всякой скверны плоти и духа, стремясь к совершенной святости в благоговейном страхе перед Богом.

2 Откройте нам свои сердца! Мы никому не причинили зла, никого не ввели в заблуждение, никем не воспользовались в своих корыстных целях.

3 Я говорю это не для осуждения, ведь, как я уже сказал, вы в наших сердцах, и потому мы готовы вместе с вами и жить, и умереть.

4 Я глубоко уверен в вас и горжусь вами! Вы очень ободрили меня и осчастливили, несмотря на все наши беды и страдания.

5 Когда мы прибыли в Македонию, у нас не было никакого внутреннего покоя: со всех сторон нас теснили трудности — извне нападали враги, а внутри одолевали страхи.

6 Но Бог, утешающий угнетённых и обескураженных, утешил нас приходом Тита.

7 Радостью было не только его прибытие, но и новости, которые он принёс, рассказывая о вашей преданности, вашем сокрушении и горячем желании увидеть меня. Это переполнило меня ещё большей радостью.

8 Если моё письмо причинило вам скорбь, я не жалею об этом. Хотя сначала мне было жаль, но теперь я вижу, что эта скорбь была лишь на время.

9 Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, а потому, что эта печаль привела вас к покаянию. Это печаль по Богу, которая не принесла вам вреда.

10 Ведь печаль по Богу рождает покаяние, ведущее к спасению, о чем не приходится сожалеть, а мирская печаль ведёт к смерти.

11 Посмотрите, какое усердие, стремление оправдаться, негодование, тревога, страстное желание увидеть меня, рвение и готовность навести порядок вы проявили после этого письма. Вы показали, что сделали всё необходимое, чтобы исправить ошибки и остаться чистыми в этом деле.

12 Поймите меня правильно, моей целью не было писать о том, кто поступил неправильно или с кем поступили несправедливо, нет, я написал вам, чтобы вы сами убедились в своей искренней преданности перед Богом.

13 Вот почему мы рады полученному известию о вас. Нас радует не только изменение, которое произошло в вас, но и радость, которую Тит испытал, вернувшись от вас. Он был очень счастлив, потому что вы были добры к нему, и встреча с вами успокоила его взволнованный дух.

14 Ведь, если я чем-нибудь и хвалился перед ним о вас, то не был посрамлён. Мы всегда говорили вам правду, и наша похвала о вас перед Титом также была искренней.

15 Теперь его привязанность к вам усилилась ещё больше. Он помнит, как вы покорно следовали его наставлениям, и как вы с уважением и благоговейным почтением его принимали.

16 Я рад, что могу с полной уверенностью полагаться на вас.

Комментарий к 7-й главе Второго послания к Коринфянам

Седьмая глава является смысловым завершением первой части послания (главы 1-7). В ней Павел выражает глубокое облегчение и радость от того, что его строгое послание принесло добрые плоды. Глава содержит важнейшее библейское учение о разнице между истинным покаянием и мирским сожалением о последствиях греха.

Стих 1.

Этот стих логически принадлежит к концу шестой главы, являясь выводом из призыва к отделению от мира. Павел призывает: «очистимся» (καθαρίζω / катари́зо — очищать, делать чистым) от всякой «скверны» (μολυσμός / молюсмо́с — загрязнение, пятно, осквернение).

Этот призыв к очищению глубоко резонирует с темой небесного святилища и живого ходатайственного служения Христа, где происходит не только юридическое прощение, но и реальное, практическое очищение Божьего народа. Важно отметить, что апостол говорит об очищении «плоти и духа» (σαρκὸς καὶ πνεύματος / сарко́с кай пне́вматос). В библейской антропологии это не означает разделение человека на материальную плоть и бессмертную нематериальную душу. Здесь показана целостность человеческой природы: освящение должно охватывать как наши внешние, телесные поступки (плоть), так и наши внутренние мотивы, мысли и отношения (дух). Истинная святость (ἁγιωσύνη / хагиосю́не) достигается только в благоговейном отношении к Богу.

Стихи 2–7.

Павел просит коринфян вместить его в свои сердца. Он использует глагол (χωρέω / хоре́о — давать место, вмещать, освобождать пространство). Он защищает чистоту своих мотивов, утверждая, что никого не обманул и не использовал ради выгоды (πλεονεκτέω / плеонекте́о — наживаться, эксплуатировать).

В 5-м стихе апостол откровенно описывает своё душевное состояние в Македонии до прихода Тита. Он говорит, что внутри его одолевали «страхи» (φόβος / фо́бос). Это показывает, что великий апостол язычников не был лишён человеческих эмоций; он глубоко переживал за судьбу церкви. Но Бог, Который всегда утешает «угнетённых» (ταπεινός / тапейно́с — находящихся низко, подавленных, смиренных), послал ему утешение через прибытие Тита и добрые вести.

Стихи 8–10.

В этом отрывке находится классическое новозаветное определение покаяния. Павел говорит о «печали» или «скорби» (λύπη / лю́пе), вызванной его предыдущим строгим письмом. Он различает два вида печали:

— Печаль по Богу (λύπη κατὰ θεὸν / лю́пе ката́ тео́н) — это осознание того, что грех ранил любящего Бога. Такая печаль рождает «покаяние» (μετάνοια / мета́нойя — изменение ума, радикальный поворот в мышлении и направлении жизни), которое ведёт к спасению. О таком покаянии человек никогда не будет сожалеть.

— Мирская печаль (ἡ τοῦκόσμου λύπη / хэ ту ко́сму лю́пе) — это сожаление не о самом грехе, а о его негативных последствиях: о потере репутации, наказании или разрушенном здоровье (подобно печали Иуды Искариота или Исава). Такая печаль не меняет сердце и в конечном итоге ведёт к вечной смерти, так как корень греха остаётся нетронутым.

Стих 11.

Апостол перечисляет практические плоды истинного покаяния (печали по Богу), которые коринфяне проявили на деле. Для перечисления этих плодов Павел использует серию ёмких греческих терминов, которые показывают активную реакцию общины:

— усердие (σπουδή / споуде́) — быстрота, решительность в исправлении ошибки

— стремление оправдаться (ἀπολογία / апологи́я) — готовность очистить своё имя, доказав свою непричастность к греху

— негодование (ἀγανάκτησις / агана́ктесис) — праведный гнев на сам грех и на то зло, которое он принёс в церковь

— тревога или страх (φόβος / фо́бос) — благоговейный страх перед Божьей дисциплиной

— страстное желание (ἐπιπόθησις / эпипо́тесис) — тоска по восстановлению добрых отношений с апостолом

— рвение (ζῆλος / дзе́лос) — горячая преданность делу Божьему

— готовность навести порядок (ἐκδίκησις / экди́кесис) — осуществление справедливости, применение церковной дисциплины к согрешившему

Стихи 12–16.

Завершая главу, Павел объясняет, что его главной целью при написании строгого послания было не просто наказать обидчика или защитить обиженного. Его высшей пастырской задачей было помочь самой церкви осознать свою «преданность» (σπουδή / споуде́ — усердие, прилежание) Богу и апостольскому учению.

Апостол выражает огромную радость от того, что коринфяне приняли Тита с «уважением и благоговейным почтением» (буквально в оригинале: «со страхом и трепетом» — μετὰφόβου καὶτρόμου / мета́ фо́бу кай тро́му). Это выражение указывает не на панический ужас перед человеком, а на глубочайшее духовное почтение к вестнику, принесшему Слово Божье. Глава завершается полным восстановлением доверия между Павлом и общиной, что открывает путь к обсуждению практических вопросов служения в следующих главах.