Семинар по Книге Откровение

«Трёхангельская весть»

Первая часть семинара по Книге Откровение, проведенного для пресвитеров церквей, центральной части Молдовы, в городе Кишиневе, 7 октября 2007 года.

Сегодня будем открывать Книгу Откровение. Наш урок или наша беседа, я хотел бы, чтобы она перешла в беседу, если у вас будут какие-то вопросы. Мы, как служители, Книгу Откровение знаем и должны знать. Но при этом понимаем, что Книга Откровение для адвентиста седьмого дня – это один из столпов. Наша история связана с изучением Книги Откровения. Мы одна из церквей, которая действительно, верим что Книга Откровения – это истина, которую Бог нам открывает, тогда как многие христиане говорят, что это не до конца понятная книга, закрытая книга. Мы понимаем, что Книгу Откровение надо изучать, и чем ближе мы чувствуем себя к концу истории этого мира, тем более важной становится Книга Откровение. Центром Книги Откровения является трёхангельская весть. Я с этого хочу начать, с трехангельской вести, первую часть нашего рассуждения, а вторую часть, хочу построить на обзоре Книги Откровения. Важно увидеть ее целиком, как в принципе и любую другую книгу. Я убеждён, что надо видеть целиком, чтобы понять её главную суть, любую книгу Библии, да и вообще. Если вы хотите что-то сказать о каком-то произведении литературном в целом, то невозможно о нем говорить, прочитав какие-то отрывки тут или там. Возможно, вы прочитаете не самый главные отрывки. Знаете, вот эту иллюстрацию, которую часто приводят, когда слепые пытались описать, что такое слон. Их подвели, и каждый свое заключение сделал, что такое слон. Кто-то говорит: «это бочка большая», кто-то говорит: «это шланг гофрированный», кто-то еще что-то. А от чего зависело? А какую часть он потрогал. Так может случиться с нами, если мы читаем Библию, то тут, то там, у нас может быть неправильное впечатление и о всей Библии, если мы ее всю не прочитали. Вы наверное, сталкивались с христианами или людьми, которые говорят, что верят Библии, но которые очень выборочно подходят к библейским текстам, они очень хорошо знают некоторые тексты, очень ловко этими текстами жонглируют, вас могут поразить своим знанием Библии, как они ее открывают, как закрывают, как точно попадают в эти тексты, как они всё выстраивают в стройную линию. Но когда с ними поговоришь, задашь несколько вопросов, понимаете, что они, только эти тексты знают, и это у них представление о всей Библии, по текстам, которые они сами выбрали. Наверное это несправедливо. Если Бог дал Писание, и сказал, что, всё Писание богодухновенно и полезно, а мы выбираем только какую-то часть, к примеру, Новый Завет, или к примеру, Ветхий Завет, или Псалтирь, или еще какую-то часть, или какие-то, просто тексты, которые ставят в основу нашим доктринам, а остальные игнорируем, может оказаться, что мы уже давно не по тому пути идем, и скоро наверное, перевернёмся в нашем христианстве. Потому, мы о Книге Откровения сегодня говорим, вторая часть, после того, как мы поговорим о трёхангельской вести, я хотел бы, чтоб мы поговорили о Книге Откровение, в целом, что это за книга, о чем она, что там нам Бог открывает, среди множества символов и образов, что самое главное, где это красная нить, вот что Господь открыл Иоанну. И это возможно, только прочитав и увидев. Отошли, и увидели всё целиком, у нас будет представление. Да, может быть мы детали не сможем рассмотреть сегодня, но общее представление у нас должно быть сегодня о Книге Откровение.

Трёхангельская весть. Что такое трехангельская весть? Мы адвентисты говорим: «это главная весть, которую Божий народ должен провозгласить в последнее время». Так мы верим. Это главная весть, которую Господь предназначил, чтобы это весть прозвучала в этом мире. Иногда, может быть кажется, что Господь Священное Писание дал, много информации дал, о Спасителе, который должен прийти, и который пришел, который пострадал, а потом в конце, только в Книге Откровение, Он сформулировал эту трёхангельскую весть, и говорит: «Вот это та весть, которую вам нужно нести. И как будто, может показаться так, что это весть появляется только в Книге Откровения, впервые. Но если мы читаем всю Библию целиком, имеем представление о Библии целиком, как она написана, то мы можем заметить, что трехангельская весть уже давно звучит, формулируется, вы можете ее услышать, и увидеть даже в Библии. Она только суммируется в Книге Откровение, и очень лаконично, кратко и эффективно провозглашается в Книге Откровение. Но она готовится. И с этой вестью уже давно знакомы, те, кто читают Священное Писание. Это надо сказать, вообще, о Книге Откровение. Люди, которые открывают сразу Книгу Откровение, они сталкиваются с проблемой: они начинают толковать все эти символы, и у каждого свое толкование. Но правильное толкование, и очень легко толковать Книгу Откровение тогда, когда вы познакомились со всеми предыдущими книгами. Потому что читаете Книгу Откровение, открываем: «вот Агнец, как бы закланный», кто читал Библию, он понимает, что это значит. «Вот лев из колена Иудина», кто читал Библию, пророческие книги, для него это знакомо, он понял, о чем идет речь. А кто не читал Библию, он может придумать все что угодно, кто этот лев. И так, так дальше. Когда мы читаем Книгу Откровение, мы сразу, если знаем Библию, мы сразу узнаем некоторые картины. Появляется Господь, который ходит среди светильников, вы помните эту картину? Где она уже видна? Она еще в книгах Моисеевых, святилище мы видим, и там первосвященник ходит среди светильников, среди того, что в храме находится. Но потом, когда мы дальше смотрим, в Книге Захарии, помните? Там Захария видит светильник, видит как там масло переливается, и он сообщает, что это значит, значение сообщает этого. Так или иначе, мы картины узнаем. Уже в Книге Откровение, мы смотрим одна картина: «А, это мы где-то уже видели». Потом смотрим описывается Господь, который сидит на троне, описание Господа, описание животных, которые воздают ему славу в Книге Откровения, и я вспоминаю: «А я это уже видел!» Где видел? Книга Иезекииля. Итак если вы соберете по картинам, я бы вот такую иллюстрацию привёл: видели вот эти пазлы, которые дети любят собирать? Так вот, они разбросаны по Священному Писанию, и когда мы взрослеем, когда мы способны картину собрать воедино, Господь говорит: «Попробуй, соедини это всё, и ты увидишь откровение!» Мы разбирали по частям, Господь завел нас во святилище, говорит: «во святилище, вот что происходит: вот священник будет эти светильники заправлять маслом, будет следить за ними, чтобы они блестели, потом он подойдет к столу, понимаете смысл, значение этого, как вы не можете жить без хлеба, так духовно человек не может жить без хлеба». Израильский народ что-то понимал. Господь говорит:

– Вы поняли уже что-то?

– Они говорят: Да, поняли.

– Ну, теперь тогда идите к своим детям, и утром встаешь, ему объясняешь, вечером ложишься спать, объясняешь, идешь дорогою, объясняешь, что это такое, он будет тебе вопросы задавать, объясняешь. Но он сам до конца не понимает, потому что жизнь у него… ну, читайте Ветхий Завет, как израильтяне жили, сколько они ещё глупостей совершали и сколько они грешили, и Богу приходилось им напоминать те же прописные истины. И потом Господь говорит:

– Ну, вы теперь уже повзрослели, надо идти в следующий класс. Мессия придет. Послушайте, что Он вам скажет.

И Мессия пришел, говорит:

– Вы помните, что вам говорили в первом классе, что сказано древним, помните?

– Не убей.

– Я хочу вам сказать, что это не просто «не убей». Ты словом можешь убить, ты понял?

Значит, это не просто «не убей». Не убей, это любому понятно, идите на улицы города и любой скажет, что убивать плохо, воровать плохо, обманывать тоже плохо, ну, как люди себя ведут, это другой разговор, но любой, даже вор, попробуй у него своруй что-то, он докажет, по какой статье ты… Любой, даже преступник, он понимает, что хорошо, что плохо. И что мы нового откроем людям? Ничего. Бог говорит:

– Надо оторваться немножечко от первого класса. Идем дальше. Я хочу вам сказать, как вы поняли, что плохо убивать, а теперь плохое слово скажешь брату, и ты его убил, это плохо.

Картины собираются, и они должны собраться в Книге Откровение. А теперь, мы когда говорим о трехангельской вести, мы о чем думаем? О какой работе? Мы говорим: миссионерская работа, сразу как трехангельская весть, мы думаем, это миссионерская работа, та работа, которую мы должны совершать, это то, что мы должны о Боге рассказать, что это за весть. Когда мы думаем о миссионерской работе, сразу мы начинаем думать о методах, как лучше. Кто-то говорит надо арендовать зал большой и устроить кампанию. Прошло время, мы говорим, как-то компании не идут, это не самое лучшее, давайте подумаем о малых группах. Ну, давай малые группы. Говорят: «разделимся на малые группы». Между прочим, дух пророчества говорит о малых группах, но говорит, не разделимся на малые группы, а объединимся в малые группы, что большая разница. Объединимся для миссионерской работы в малые группы. Объединились, попробовали, смотрим: ну, и малые группы чуть-чуть поработали, скоро заговорим, что надо, что-то другое, да? Итак, мы, время от времени, пересматриваем наши методы, что работает, что не работает. Давай, медицинский евангелизм. Попробовали, где-то удачно, где-то менее удачно. Мы делаем выводы, что идет, что не идет. И находим подтверждение, и в Библии, и в духе пророчества, какие методы лучшие. В Книге Откровение есть, и не только в Книге Откровение, в Книге Деяния, в первую очередь, а потом будет в Книге Откровение, и в других книгах, вы найдете самый лучший и правильный метод миссионерской работы, которая работает. Которая работает, и во все времена работает. Мы можем искать методы, изобретать велосипед, мы можем проглядеть этот самый главный и правильный метод, а он здесь есть. И трехангельская весть – об этом, о миссионерской работе. И если говорить, что трёхангельская весть появляется в Книге Откровение, тогда мы не поймем, что это за метод. Но если мы шире посмотрим на Книгу Откровение и на всю Библию, чтобы увидеть трёхангельскую весть, вот тогда произойдет откровение, мы поймем, что это за работа. Трёхангельская весть начинает звучать в Ветхом Завете, очень ясно и определённо. И знаете, в какой книге? В Книге Даниила. В Книге Даниила звучит, четко, ясно и определенно трехангельская весть. Открываем Книгу Даниила, чтобы услышать это звучание в оригинале, потом в Книге Откровение Бог только суммирует эту весть, конспективно запишет. Ну, а конспектом кто может пользоваться? У вас свои конспекты, я по своему составляю конспекты. Если я дам свой конспект кому-то другому, если вы дадите свой конспект кому-то другому, возможно проповедь не получится, скорее всего, потому что у вас за каждым словом целая картина. И потому, в Книге Откровения, если вы откроете только Книгу Откровение, это конспект трёхангельской вести, и трёхангельская весть не зазвучит. Надо ее выучить, надо понять её суть. А где? В Книге Даниила. Книгу Даниила открываем… Мы знаем эту книгу очень хорошо. Это еще одна часть, еще один столб нашей истории. И эти книги как-то они уже давно у нас связаны воедино, мы не можем оторвать одно от другой, именно Книгу Даниила наши пионеры изучали и провозгласили близость второго пришествия Христа, и когда они разочаровались, тогда Откровение помогло. Они открыли Книгу Откровения и поняли Книгу Даниила. А теперь мы открываем Книгу Откровения, не понимаем. Надо открыть Книгу Даниила, и мы поймем Книгу Откровение. Книгу Даниила, когда мы открываем, мы сразу видим события, но события очень интересно описаны, не просто описаны в Книге Даниила.

«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь…» Предал Господь, да? Господь кого предал? Бог предал. Бог чей? Бог Израиля, Бог этого царя Иерусалимского, его берёт и предает. Кто Он Бог? Кто? Предатель? Своих? Кому? Вавилонского царю? Сразу Книга Даниила нас шокирует вот этим стихом, самым первым стихом. Господь предал в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего…» Вы помните эту историю, мы встречаем тут Даниила, мы встречаем тут Седраха, Мисаха и Авденаго, так их будут называть в Вавилоне. Но это не просто война, это великая борьба, и мы видим это уже в первой главе, потому что Даниил использует слово «Сеннаар». Сеннаар – так не называли Вавилон сегодня. А когда он сказал Сеннаар, вы сразу что увидели? Башня Вавилонская. А что такое башня Вавилонская? А вы знаете, это великая борьба, это вызов, который бросил человек Богу. Говорит:

– Господи, ты нас потопом, а мы тебе башню. А мы спасемся. У нас есть выход, и нам не надо к Тебе обращаться.

Бог говорит: вы не можете без Меня. Только Я один спаситель, и нет другого.

– Мы можем. Мы башню, и мы выживем.

Это вызов! Это в вопросе спасения – великая борьба. И неслучайно, Даниил использует это старое слово, чтобы у вас в памяти всплыла картина: «А, Вавилонская башня!» Потому что сегодня – это не земля Сеннаар, это Месопотамия, это Вавилон, Сеннаар когда-то было. Это, как сейчас сказать, Бессарабия, и мы сразу, что… Одно слово это нас переносит на годы назад, и мы видим совершенно другую жизнь, совершенно других людей, другие средства передвижения, другой уклад жизни. Сразу, одно слово нас переносит назад, и потому, Даниил сразу показал, в первых стихах, говорит: «Это не просто война! Бог предал. Это не просто война. В землю Сеннаар отправил». И когда мы смотрим, что он там делает, Навуходоносор приглашает этих молодых юношей, определяет их на учебу, он им дает пищу, назначает пищу, точно как Бог назначил пищу человеку, только Навуходоносор свой рацион нарек. Бог нарек. Адам нарёк. Жену, животных. Навуходоносор называет их уже: «Ты не Даниил!» А почему он называет так? А потому что, надо Бога Даниила стереть с памяти. Что происходит, когда меняется власть? Улицы надо поменять, название городов надо поменять. Зачем надо поменять? Потому что это политика. Мы стираем все с памяти людей, мы теперь совершенно в другом государстве, мы в другое время живем, у нас другие ориентиры в жизни. Это политика. Что тут происходит? Это политическая духовная война, это надо все стереть. Даниил – он кто? Как как его зовут? Даниила? Бог судья. Бог судья. Бог судья, а Навуходоносор говорит: «Нет! Не Бог судья. Я судья». С самых первых стихов Даниил пишет: «Бог судья», даже нас Бог судил, и отдал Навуходоносору. А Навуходоносор говорит: «Нет! Я что захочу, то сделаю. Я тут распоряжаюсь». Даниил говорит: «Нет. Так ты назначаешь нам пищу, а я буду подчиняться моему Богу». Навуходоносор говорит: «Нет». Понимаете, уже война. Какая война? А Даниил что? А само имя Даниил звучит в Вавилоне. Смотрите. Седрах, Мисах и Авденаго поменялись имена, да? И мы в Книге Даниила уже не слышим. Как их звали? Анания, Мисаил, Азария, помните? А сейчас они: Седрах, Мисах и Авденаго. Спросите любого, кто читает Книгу Даниила какие четыре юноши там, как назовут. Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго, правда? Скорее всего так. Вряд ли вспомнят как Даниила переименовали, но и вряд ли вспомнят как звали в Иудее Седраха, Мисаха и Авденаго. Что это значит? Даниил выделяет, Книга Даниила выделяет имя Даниил. Почему выделяет имя Даниил? Потому что имя Даниил – важное, ключевое в этой книге. А что она значит? А это весть. Это весть как она звучит? Бог судья, Бог судил, Бог начинает судить. Что это значит? Книгу Откровение помните? «Наступил час суда». Какая весть? И это весть звучит. Почему Даниил попал в Вавилон, чем он там будет заниматься, по замыслу Божьему? Как мы понимаем? Он должен характер Божий явить в центре языческого мира. Почему Господь допустил, чтобы Даниил попал в центр тогдашнего мира, и занимал такое положение? Его задача была – рассказать людям о Боге. Он сделал это? Хорошо сделал? Работа хорошая? Какие методы он использовал в Вавилоне? Пришёл в Вавилон, поучился так, чтобы освоиться, потом говорит Навуходоносору: «Надо нам афиши расклеить, и снять самый большой зал». Да? Так? А Навуходоносор говорит: «Всё твое. Ты второй. Ты можешь делать всё». А как? Что он делал? Вы видите где-то Даниила, который проповедует на перекрестках дорог? Нет, я не к тому, теперь надо сворачивать евангельские кампании, это тоже надо делать, но чтобы мы суть не потеряли, потому что самая главная сила трёхангельской вести – это не в внешних методах, а в сути Евангелия. Даниил, он стоял на принципах, вот где сила Евангелия. Знаете, когда вы в хорошее время проповедуйте, это реклама церкви, не больше, это еще не миссионерская работа, это хорошая реклама для церкви, иногда бывает плохая. Потому что мы навалились всем миром, забросали листовками город, громко провозгласили, люди пришли, а потом ушли, когда праздник кончился. И с этим мы встретились. И мы пересчитали, чуть время прошло и сказали: «Ну, что после евангельских программ, что после личного евангелизма, примерно та же картина. Давай лучше личным евангелизмом, дешевле и… Пройдет время, что-то поменяется». Но знаете, что методы поменяются, все надо использовать, надо быть внимательными к методам, но помните, что всегда не мы обращаем людей, а Дух Святой. И главное, не какие средства мы включаем: пушки, слайды, не то сражает, а жизнь. Даниил в центре Вавилона, и не даже говорит, люди говорят: «Бог судья». Люди обращаясь к Даниилу говорят: «Бог судья». И звучит весть. Вот люди должны проповедовать эту весть, а вы должны жить. «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу» – это наш опыт личный, это наша жизнь личная, вот где сила. Читайте дух пророчества, не так написано? Читайте Библию, не так написано? Смотрите на все эти истории библейские, не так? Да, всё мы должны использовать, но, чтобы мы не согрешили в одном, чтобы не сместить акцент с вести, с сути, и не скатиться к методам, чтобы случилось так, что мы обожествили какой-то метод, чтобы не получилось так, что мы закатили евангельскую программу, а когда послушаешь…. чтобы не получилось так, что мы разделились на малые группы и разделились, вместо того, чтобы как в духе пророчества написано: «объединяйтесь в малые группы», а мы разделились, и один учит одному, другой другому, чтобы не получилось так, что мы по интересам просто собрались в малые группы, «а чем заниматься, а неважно, главное, чтобы было хорошо». Чтобы не получилось так, что мы заменили весть оболочкой какой-то, формой. Книга Даниила. Когда идем дальше, первая весть зазвучала в Книге Даниила, в центре этого мира по средине неба? И какая весть звучит? «Бог судья. Убойтесь Бога и воздайте ему славу, ибо наступил час суда его, и поклонитесь Сотворившему…» Это всё в 1 главе есть. «Сотворившему небо и землю». А как это в 1 главе? Вы слышите уже. Бог творил, Бог назначил пищу, Бог нарек, Адам нарёк имена, и тут борьба. Не нравится, имена надо поменять, пищу надо поменять, всё надо поменять. Война. В Библии идет постоянно война, между Иерусалимом и Вавилоном, и вот она кульминация в Книге Даниила и звучит весть: Бог начинает судить. Необычно Он будет судить. Он сначала Свой народ туда, и думают, что всё – проиграли. Не проиграли. Кто будет править Вавилоном? Фактически, Даниил. Его влияние в центре Вавилона. Когда мы идем к 5 главе Книги Даниила, там много есть интересного, там обращение Навуходоносора. «Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского…» О, Валтасар. Валтасар решил устроить пир. Долгое время ученые говорили: «Это неправда, потому что Валтасар, такого царя не было. Но потом прошло время, и обнаружили, что, да, точно, Валтасара такого царя не было, потому что он не был царем, потому что царём был Набонид, а Набонид в это время был в военном походе, а Валтасар оставался и.о. – исполняющим обязанности царя в Вавилоне. И он решил отметить это, что он первый раз попробует поправить в Вавилоне империю. Он очень похоже хотел править, и теперь он собрал, как тогда любили это делать, собрал своих всех подчиненных, чтобы продемонстрировать свою силу, власть и свое богатство, все что, чем он так дорожил. И когда он это сделал, он решил даже превзойти Навуходоносора, самого известного царя Вавилона в прошлом. Что он делает? Он вспоминает:

– А, Навуходоносор, вынес те сосуды, а пить, так и не пил. Что это за царь, который так и не смог воспользоваться такими хорошими красивыми сосудами из Иерусалимского храма. Я это исправлю. Принесите мне эти сосуды! Не только я буду пить, буду пить мои подчиненные, и пить мои жены, наложницы, будут пить все из этих сосудов. Принесите, хватит всем. Приносят золотые и серебряные сосуды. «Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме». Понимаете, не смог. Навуходоносор не смог осквернить ни сосуды, в смысле людей, он так и не смог туда влить вино вавилонское, Навуходоносор в Даниила и его друзей. Они отказались это делать. И звучала весть. Но теперь, когда пришел к власти Валтасар, он еще даже не пришел, он не успел, так и не успел. Он приказывает принести эти сосуды. И написано: «и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его. Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных». Что вы видите? «Золотых и серебряных, медных, железных…» Что вы видите? Как будто кто-то хочет переписать Книгу Даниила. Что ж такое? Навуходоносор так и не осквернил эти сосуды. Навуходоносор видел истукан, вроде бы приказал всем поклоняться, так у него и не получилось. Юноши так и не поклонились, они даже в печь пошли, но не поклонились этому истукану, они остались стоять твердо, и это была сильная проповедь в Вавилоне, это было потрясением для Вавилона, даже для самого Навуходоносора, он потом издает указ, говорит:

– Так этому Богу надо относиться серьезно, это Бог, это Бог богов. Я издаю указ.

Вы подумайте только! Царь издает указ, как надо чтить Бога, Бога живого. Где, в какой стране, такое еще было? Какие евангельские программы такого достигли? Какие? У нас были евангельские программы. Да, очень многое было. Марк Финли в Кремле проповедовал, но издал Брежнев тогда указ или кто тогда был? Горбачев? А вавилонский царь издал, хотя Даниил не проповедовал в Кремле или там в Вавилоне. А как он проповедовал? Это проповедь сильнее! Это проповедь сильнее, это трехангельская весть. И когда царь Валтасар славил богов золотых, серебряных, медных и железных, деревянных, каменных «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала. Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое». Слышите? На виду у всех. Сейчас еще услышите. «Сильно закричал царь». Слышите? Видете его лицо, слышите как он кричит? Царь кричит! Царь никогда не кричит, и.о. кричит. Царь не кричит, царь повелевает. Глашатай кричит на площади, в роли усилителя работает. Царь никогда. Царь иногда жестами показывал, и все работало. О чем говорит, что Валтасар кричит? Вот он настоящий Валтасар. В этой главе встречаются два Валтасара, впервые, после того как попробовал Навуходоносор назвать Даниила Валтасаром. Валтасар говорит: «Там есть Валтасар». И встречаются два Валтасара в этой главе. Великая борьба. И Даниил, знаете, что говорит:

– Ты царь, знал, что делаешь. Ты знал, что Господь сделал для Навуходоносора, и ты знал, какой это великий царь был, и он не посмел сделать, то, что ты делаешь. Так вот знай, как ты посмел сделать, то что не сделал даже Навуходоносор, то вот это рука написала тебе приговор. И знаешь, как звучит этот приговор? Пал, пал Вавилон, город великий.

Какая весть? В Книге Даниила звучит. Написано на стене: пал Вавилон, там третья весть тоже звучит. Найдете дома в Книге Даниила. Третья ангельская весть в Книге Даниила. Книга Даниила это трёхангельская весть звучит. Это домашнее задание – третья ангельская весть в Книге Даниила звучит. Идем к Книге Откровение в целом. Мы увидели сердце Книги Откровение под увеличительным стеклом, а оно находится в Книге Даниила. Вся Книга Даниила – это трёхангельская весть, и то, как Господь видит, что мы будем нести эту весть. Как Он видит? Жизнь в центре Вавилона, в центре этого мира наша жизнь. Если издадут указ – молиться нельзя, что будете делать? Вот она трёхангельская весть начинается. Что делал Даниил? А если скажут, что вас львам отдадут на съедение, что будете делать? Вот она трёхангельская весть. Если начнут плести интриги против вас, что будете делать? Тоже самое, будете плести интриги против? А у Даниила была власть между прочим. Вы знаете, что он был вторым после царя. Он мог тоже самое сделать и лучше, чем сатрапы. Это был умный человек. Он мог такую интригу закрутить, что мало не покажется. Это был мудрый человек, Бог руководил им, он не использовал мудрость свою для хитрых трюков. Он был открыт, окна были открыты, и он как молился, так молился. Вокруг шум, гам, ходят, сплетни разносят, докладывают царю. Вот она трёхангельская весть. Мы можем многое делать, многое делать в этом мире, и для Бога делать, кажется. Мы можем ходить по улицам проповедовать, но будете сплетни разносить в церкви, все на нет перечеркнёте. Не лучше будете выглядеть, чем сатрапы, которые плели заговор против Даниила. Это не трёхангельская весть. Трехангельская весть – это когда вас обвиняют, а вы как скала, как Даниил, в центре, и не о чём не переживаете. И тогда это сила. Это проповедь. Вот она трехангельская весть. Потому что я говорю: «Бог мой судья», Он видит сердце, что сделает мне человек, не убоюсь. Вот она трёхангельская весть. Слышите? Она по всей Библии. Она звучит. Если кто-то рвется как Валтасар, использует всевозможные лазейки, чтобы только отпраздновать свой приход. Править хотел. Что будет? А как Даниил? А Даниила забыли. Но Бог его не забыл, и в нужный момент появляется Даниил, и сообщает вторую весть, падет этот Вавилон. Тот, кто любит нечестные вещи, рано или поздно, соберет урожай. Вот она трехангельская весть. Это сильная весть, она направлена не только для внешних, она направлена в мое сердце, чтобы его разбить, и сотворить новым. Вот она трёхангельская весть.

«В панораме исторических событий»

2 часть семинара по Книге Откровение, проведённого для пресвитеров церквей центральной части Молдовы, в городе Кишинёв – 9 декабря 2007 года.

Книга Откровение – чтобы её видеть и понимать, надо вспомнить, в каких обстоятельствах Господь дал это Откровение Иоанну. Между прочим, очень сходных, как Даниила, Книга Откровение, вы видите? Где находится Иоанн? Как он туда попал на остров Патмос? В результате чего, скажите, он туда попал? Как по-человечески, он кто – победитель? Он в хорошем положении? Его уважают? Да, его уважают, церковь, которая гонима так же, как и он, где-то, разбросанная, разрозненная, разделенная, в катакомбах, где они прятались по домам. А в мире, как он – почитаем? Никто его не знает. Забытый Богом и людьми, на скалистом острове. О чем он думает? Я думаю, что он думает о том, о чём мы с вами думаем. Что будет с церковью? Здесь собрались служители, и я думаю, что можно говорить открыто, прямо говорить, о самой сути проблемы, правда? Потому что это то, что у нас болит, нет? Когда мы смотрим на наши церкви, всем довольны, все хорошо? Я думаю, что вам приходила такая мысль: а что будет дальше, будет она лучше или хуже? Что будет? Изменится положение? Когда мы, наконец, не будем разбирать вопросы: прелюбодеяние в церкви, сплетни, всевозможные обиды друг друга причиняют, наши же члены церкви? Когда мы, наконец, забудем о всех язвительных словах, которые, нет-нет и звучат. Это то, о чем Христос говорил в Нагорной проповеди. Знаете, что убить это можно не только мечом, словом тоже. Что будет с церковью? Пока Иоанн был у руля, если какая проблема, люди обращались к ним. Последний из учеников Христа – Иоанн. Он ходил с Господом. Если какой-то вопрос сложный, пока был Иисус, ученики к Иисусу, пока оставались живы ученики, люди обращались к ним. Один за другим они почили, большинство мученической смертью погибли. Остается Иоанн. Но все понимает, что остались годы, месяцы, а то, и дни. Что будет с церковью, когда этот последний, убеленный сединой, ученик Иисуса закроет глаза? Что будет с церковью, куда она придет? Это главный вопрос, который задавали верующие, и это главный вопрос, который задавал Иоанн. Что дальше будет с церковью. Он переживал о церкви. И вы знаете, именно, в ответ на эти вопросы, актуальные вопросы в те дни является Господь, чтобы дать ответ. Потому, вы в первой главе, что читаете? Только появился Господь и говорит:

– Иоанн, ты последний?

– Я последний.

– Иоанн, ты думаешь ты последний. Я, и первый, и последний. Ты думаешь, что если ты умрешь? Иоанн, я был мертв, и се, жив.

Поймите, Господь когда что-то говорит, Он говорит именно то, что надо, каждое слово на своем месте. Почему Господь не другими словами встречает Иоанна на острове Патмос? Почему этими? Смотрите на первую главу. Откройте. Видите? Это 1 глава. Это первые слова Иисуса ,которые звучат для Иоанна. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель». Еще что волновало Иоанна? Господь обещал вернуться. Мы Его ждали. Почитайте Новый Завет, и вы почувствуете, что все ученики, они ждали Иисуса, вот-вот. Там ни где не чувствуется такого, что ученики говорили: «2000 лет, и тогда Христос, может быть придет, а может чуть позже». Нет! Они говорят: «вот грядет, еще немного. Еще немного и грядет». И теперь Иоанн говорит: «дождусь, не дождусь, увижу я пришествие Христа, сдержит Господь обещание, или нет? Я думаю, что он еще вспоминал. Помните, был интересный момент, когда Иисус с Петром разговаривал, и Иоанн там был рядом, Иисус говорит, помните этот разговор?

– А Пётр говорит: а он что?

– А что тебе? Какая тебе разница, что он? Ты смотри за собой. Если Я хочу чтобы он прибыл, доколе Я приду.

И тут Иоанн:

– Не может быть! Неужели, неужели! Неужели Господь придет? Неужели дождусь. Увижу! Увижу, не увижу, но время идет.

И что теперь? И все меньше и меньше надежды, что увидит. Он до конца не понимал эти слова. Представьте себе, сколько лет он жил, вот с такой информацией. Как он надеялся дожить до этого славного? И теперь он, что всё, уходят последние мгновения жизни.

– Иисус говорит: Иоанн, Я первый и последний.

– А что если я умру?

– Я был мертв, и се, жив. Не бойся. Я тебе хочу открыть, что будет после сего. Внимательно смотри, записывай.

И является Иоанну, там подробное описание Иисуса, как Он выглядел, ходящий среди светильников. Если вы посмотрите на это описание, в следующих двух главах Господь приветствуется с церковью, говорит:

– Так скажи Ефесской церкви: Держащий семь звезд с тобой говорит.

Из всего описания, из всех характеристик, которые вы в первой главе найдете каждой церкви Господь представляется по другому, говорит:

– Так скажи Ефесской церкви, тот кто держит 7 звезд, Он держит тебя, не переживай. Знаю твои дела.

Смотришь дальше, «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний. Скажи им, что Я первый и последний». Почему так Господь говорит? Каждое слово это уже весть: утешения, ободрения, поддержки, где-то обличения. Господь отвечает всегда на те вопросы, которые волнуют. Книга откровение не дана в пустоту. Книга откровение дана непосредственно на нужды церкви, на актуальные нужды церкви. Ну, вот теперь мы, между прочим, давайте посмотрим на свое служение. Мы как служители, каждый в церкви где находится, когда мы готовим проповедь, какую проповедь готовим, из каких соображений? В пустоту, вот так вот, что что придется, где открылось, то и говорю? Мы должны думать о нуждах церкви, и отвечать на нужды церкви! Господь никогда не давал весть просто так, где откроется, то читаю. Он думал. Он смотрел людям в глаза, он читал их мечты, читал их переживания, чаяния, и отвечал точно на их вопросы, которые они даже не осмеливались задавать вслух, и так Он всегда. Это Бог наш, такой наш Бог. Он никогда не произносит слов напрасно. Каждое слово на своем месте. Книга Откровение – это цельная, это красивая книга. Мы уже говорили, это как последняя картина, которую мы совместно с Иоанном собираем. Она есть в Ветхом и Новом Завете, она открывается, знаете, как из тумана появляется, полная картина в Книге Откровение. Но мы узнаём отдельные моменты, мы уже с ними знакомы. Там нет ничего нового в Книге Откровение, оно едино просто. Книга Откровение состоит из нескольких видений, это как уроки, это как уроки с переменами. Урок – перерыв, урок – перерыв, урок на земле, перерыв это взгляд на небо. Мы, как бы вышли, и посмотрели, что на небе. Так, если вы посмотрите на Книгу Откровение, так она выглядит, такая структура у неё. 2, 3 главы – о чем эти главы? Тема урока какая? Это 7 церквей, это история церкви. Господь говорит:

– Иоанн, Я тебе хочу показать, что будет после сего. Записывай. Пиши. Между прочим, Иоанн, Я тебе хочу сказать, и то что будет и хочу передать привет каждой церкви, в которой ты работал, трудился, ты знаешь там людей, ты знаешь характер этих людей, ты знаешь проблемы и радости этих церквей, ты был везде. Ты был в Ефесе, ты был в Смирне, ты знаешь этих людей, ты их поимённо знаешь, Я тебе хочу на примере этих церквей рассказать историю церкви, какой она будет после. Смотри, первая часть истории церкви, первый период будет, точно как в Ефесе, знаешь этих людей.

Мне кажется, если бы Господь открывал кому-то из нас, как когда-то Иоанну открывал историю церкви, Он использовал бы наши церкви знакомые, которые мы знаем. Он бы сказал:

– Знаешь, Иоанн, первая часть истории церкви, как Кишинев-1.

– Точно. Помнишь, тот брат сидел там всегда сзади, помнишь совет чем занимался, помнишь какие вопросы решались, помнишь как мы собирались здесь, этот дом строился, его закрывали, мы там совершали богослужение. Помнишь?

– Вот такой будет история первой церкви в первые века, потом поменяется ситуация, будет как четвертая Кишиневская церковь. Какой храм! Потом поменяется ситуация, будет как пятая, потом как шестая, пресвитера помнишь, дьякона старшего помнишь, помнишь, проблема у нас была, долго решали эту проблему. Я приду и накажу вас за такое отступление. Я не буду проходить мимо против таких беззаконий. Знай, это Иоанн. Видите? 2 и 3 глава. Передай, между прочим им привет, Иоанн. Напиши им письмо. Скажи, что Я знаю их дела. Если Я держу это в своих руках, если есть у Меня меч обоюдоострый, который обличает, и проникает до внутренностей, судит помышления сердечные, до разделения души и духа, то Я знаю что, говорит Господь. Напиши, Иоанн.

Это история церкви. Господь на первом уроке Иоанну говорит:

– Я хочу показать все в панораме тебе, быстро, историю церкви от начала и до конца, что будет в церкви.

Иоанн смотрит внимательно, смотрит первый период, второй период, третий период, и как у него настроение? Доходит до шестого, седьмой, что он слышит в конце? Какой будет церковь? Хорошая? Говорит:

– Ты не знаешь в каком ты состоянии. Ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

Хотели бы такую характеристику? Это наша. Это наша характеристика с вами. И Господь это видит, говорит:

– Иоанн, если бы ты знал! Но ты раньше закроешь глаза, ты этого всего не увидишь, Я тебе только говорю так, как в Лаодикии, ты знаешь примерно, что там в Лаодикии творилось. Вот такой будет церковь в последнии дни, перед Моим приходом.

Как? Поднялась настроение? Как вы думаете? Господь говорит:

– Ну, что? Звонок, перемена. Выйди, подыши свежим воздухом, посмотри на небо, там будет лучше.

4 глава так начинается. «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе», там совершенно другая картина, не то, что в Лаодикии. Перерыв закончился, опять звонок на урок. «Видел я в деснице на престоле»

………..Можем. Знаете, фактически есть один стих, который полностью помогает нам понять, что там было в этих городах. Кто ищет, тот находит, стучащему отворят. Поищите в справочниках, в частности, Баркли, он описывает жизнь каждого из этих городов, очень красиво и интересно, что там было. По крупицам – что-то в посланиях что-то мы слышим, что-то в комментариях. Если захотеть, у вас будет картина. Господь позаботился, чтоб мы суть не потеряли, какие-то детали дошли до нас, но этого достаточно, чтобы увидеть, как точно Господь это все знал, и как Он точно сказал всем этим церквям.

После перерыва, Господь следующий урок Иоанну открывает. «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее». Настолько произвело впечатление, вот это видение на Иоанна, что он плакал, настолько вошел в то, что там происходило, настолько он переживал за то, что увидел. А что он видел? Написано, что он увидел свиток книжный, книгу, написанная внутри и вне, вся исписанная, но запечатанная семью печатями. И проблема заключалась в том, что никто не мог почитать, что там, потому что, надо было снять печати, это невозможно было, должен быть достойный это сделать. И все хотели знать, но никто не мог знать, что там написано. Что такое? Что может означать книга, которая исписана, и там что-то важное, суть какая-то важная? Когда мы смотрим дальше, нам становится понятно – это еще одна история, которая раскрывается перед Иоанном. Но его что волнует? Когда он увидел историю церкви, один вопрос не даёт покоя:

– Господи, и так закончится все? Неужели церковь, вот до такого состояния дойдет? И это решение проблемы?

Смотрите, Библия занимается решением проблемы нашей земли, нашей планеты. Господь говорит:

– Я решу эту проблему.

В самом начале Он сказал:

– Будет поражён в голову.

Решится это проблема, и вся церковь она этим занята, она понимает, что верующие – это соработники у Бога, которые помогают в решении этой проблемы. Но смотришь на церковь, она нисколько не помогает, Иоанн смотрит на церковь, скорее всего, она дискредитирует Бога это церковь, скорее всего, она Богу мешает, если он думает о себе. А что, если на самом деле, если он думает, что он богат, а он нищ, несчастный, если посмотришь на него, что он может? Он себе помочь не может. Если приходишь в церковь, вместо того чтобы, церковь была благословением для других, она проклятием для самой себя становится часто. И когда Иоанн это все увидел, Бог ему только чуть-чуть показал. Иоанн:

– Что Господи, неужели это все? У тебя есть какое-то решение этой проблемы или нет? Я жду хороших вестей, а пока что, вижу, что хуже и хуже.

– Господь говорит: но ничего Иоанн, после перерыва мы продолжим урок, увидишь больше.

Иоанн приходит, занимает своё место за партой, продолжает конспектировать, конспектирует, конспектирует, что он увидит? Вот он свиток. Может быть там есть секрет и решение проблемы, может решиться? Нет того, кто это может все решить. И наконец-то нашлось, говорят ему нашлось, есть один:

«И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец…» Так лев или Агнец? Кто решит проблему? Но если мы читали Библию, мы знаем, что Лев и Агнец – это одно и тоже. Когда читаешь Книгу Откровение, не знаю всего Писания, там начинаются дебри. Когда знаешь все Писание, то даже фактически объснять не надо, ты читаешь и видишь эти картины, они перед тобой встают, и ты понимаешь значение их, потому что ты знаешь, кто такой лев из колена Иудина. Кто? Мессия. Кто Агнец? Почему он Агнец? А потому что Он Мессия. Он и лев, он и Агнец. Все мы знаем почему, и с этим связаны истории, записанные в Библии, в Ветхом и Новом Завете «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». Вот он открывает, и затем начинается, когда это вступление заканчивается 5 глава, «видел я, снимаются печати». Просто нашелся тот, кто может решить эту проблему, и это обрадовало Иоанна, он понял, что это Иисус может – самая главная личность Священного Писания, Он по плану Божьему должен решить эту проблему, и объяснить чем закончится история нашего мира, и Господь теперь продолжает Иоанну открывать, говорит:

– Смотри внимательно.

Снимаются печати, что-то мы можем уже прочитать. Постепенно этот свиток разворачивается, после снятия каждой печати, снимается одна за другой печати. Что видит Иоанн? Это Господь в первых главах показывает историю церкви. Иоанн увидел в церкви ничего хорошего к концу не происходит. Может быть где-то в другом месте решение этой проблемы? Давай мир посмотрим, что в мире происходит. Господь ему показывает, при снятии печати, что происходит в мире. Если вы почитайте эти главы, снятие печати, вы увидите опять, еще одна экскурсия по истории, только теперь мы смотрим уже с другой стороны, с другой перспективы, что в мире происходит. Иоанн видит и говорит:

– Ничего хорошего тоже. Проблемы не решаются в церкви, проблемы не решаются в мире. Господи, что делать?

– Господь говорит: перерыв.

Опять смотрит на небо. «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы…» Перемена. Сдерживают ветры ангелы, ты видишь, есть надежда. Что в мире происходит то, что видел Иоанн. Он понимал, что если так дальше будет продолжаться, это в принципе то, что люди в мире этом видят. Послушайте, что ученые говорят:

– Если мы так будем продолжать, нефть продавать направо и налево, так на сколько нефти там хватает. Читали, считали? На сколько воздуха чистого хватит? Слышали? Насколько чистой воды хватит? Знаете? Если так мы будем умножаться на земле, где мы будем жить? Эти все вопросы, уже давно задают люди неверующие. Они говорят: «а если посмотреть на мораль, а если посмотреть на болезни, а если посмотреть на отношения между народами, мы как на пороховой бочке живем. И если это все рванёт, вот это увидел Иоанн. И с этим он уходит на перемену. Господь говорит:

– Посмотри, Иоанн. Все под контролем. Видишь ангелов – удерживают ветры. Ничего не взорвется.

И если неверующие говорят: «никакого будущего», верующие, настоящие верующие смотрят на небо, и говорят: «есть будущее, потому что Господь всё держит в Своих руках. Да, картина не из приятных, в церкви и в мире. Ну, а где гарантия того, что Господь наконец-то наведет порядок. Есть гарантия в Книге Откровение, и мы смотрим. Господь говорит:

– Хорошо. Следующий урок. Иоанн, Я хочу тебе показать гарантии того, что все будет в порядке.

Начинают звучать трубы – это гарантии того, что Господь держит все под контролем. Это не просто в Книге Откровение мы узнали, всегда для Израильского народа звук трубы – это была гарантия того, что Господь с нами. Когда звучали трубы, помните, у Израиля? Когда посмотришь на то, что происходит в мире, то такое впечатление создается, что Бог никак не реагирует. Тут творят люди что хотят, и Бог кажется никак не реагирует, но Бог своему народу сказал: «Не бойтесь, Я с вами. Вы живите себе, но, когда услышите звук трубы, надо уже идти». Вы не переживайте ни о чем, Бог переживает, Он знает когда война, Он знает, когда мир, Он знает, когда что надо делать. Помните, как они шли по пустыне? Он знает, когда надо подниматься и трогаться в путь, Он знает, когда надо останавливаться. Так Бог устроил жизнь своего народа, и это всё с целью чему-то научить. Чему научить? Доверию Богу. Это та истина, которая в Новом Завете сформулирована так: «Без Меня ничего не можете делать», в Новом Завете. А Ветхом Завете как она звучит? Вот как она звучит? Бог говорит: «пока облако не поднялось, вы ничего не можете делать, вы не можете идти. Пока облако не остановилось, вы должны идти». Та же истина в Ветхом Завете и Новом Завете. И Бог говорит: «Без Меня ничего не можете делать хорошего». Плохого наделали, а теперь сами не рады. Иоанн, когда увидел историю церкви, когда увидел историю этого мира, конечно у него у него вопрос:

– Ты так Господи долго будешь смотреть на все это, что происходит? Неужели Ты не поставишь конец всем этим чудным происшествиям? Неужели Ты не вмешаешься в ход событий, может быть, пора уже, Господи?

И что Господь говорит?

– Иоанн, чтоб ты знал, Бог никогда не торопится, и никуда не опаздывает, все будет вовремя. Когда пришла полнота времени, Бог сделает свое дело. Иоанн, для того чтобы ты уверенней себя чувствовал, посмотри на некоторые штрихи в истории. Я вмешивался. Это трубы. Зазвучала труба, посмотри, что там произошло? Думаешь, кто там? Чьё вмешательство там? А там? Вторая труба зазвучала, только будь внимателен. Знай, что Я держу всё в своих руках. Может быть, тебе покажется, что мир на краю пропасти, это действительно так. Но знайте, Господь подхватит этот мир, прежде чем, он сделает уверенный шаг вперед. И когда Иоанн услышал звуки труб, и увидел вмешательство Божье в ходе истории… Какие вмешательства, я думаю, вы знаете, все трубы вы увидите, события в истории, на которые они указывали, это то, что мы изучали. Но сейчас наша задача не столько рассмотреть детали этих событий, сколько увидеть всё, всю панораму Книги Откровение, все в целом, чтобы увидеть, что же Господь Иоанну сказал? Господь говорит:

– Посмотри на всю историю церкви. Видел? Посмотри на историю этого мира. Как настроение?

– Господи, есть вопросы.

– Посмотри, как Я реагирую. Трубы. Видел? А теперь, Я хочу, чтобы мы занялись посерьезнее делом. Надо все это увидеть, как взаимодействует одно с другим.

В принципе, Книга Откровение, это как… Видели, любой фильм начинается с титров. Что это значит? Там сообщается, кто в главных ролях. Кто главные действующие лица? Церковь. Если смотреть на Книгу Откровение как на фильм, то мы пока титры просмотрели, сейчас увидите кино. Церковь, мир и Господь. Видите? Семь церквей, семь печатей и семь труб. Но это главные действующие лица, а что произойдет, когда это все завращается и закрутится? Великая борьба. Что мы увидим? Теперь Господь говорит: «надо познакомиться с характером этих действующих лиц». И мы приходим теперь центру Книги Откровение, и когда мы знакомимся уже с характером, мы обнаруживаем, что есть одна сила, и есть другая сила, которая борется, и посередине церковь. Видите? Это 12 глава. Помните? То видение, которое Господь показал.

– Сейчас посмотри кино, что происходит. Видишь, вот она церковь. Тебя это больше всего волнует, да? Чистая церковь?

Мы уже говорили о том, какая она. Но родная, моя. Что происходит с этой церковью? Эта церковь несет в себе истину о Спасителе. Это истина не нравится какой-то силе – дракону. Потому что у него, было дело со Спасителем еще на небе, и там он не устоял, он хочет взять реванш, там он не устоял, был свергнут на землю, и теперь он преследует жену. Но жене дана помощь. Она была защищена. Господь вмешивался. Нелегкая была жизнь, но Господь сдерживал темные силы. Теперь надо познакомиться с характером, потому что тут можно перепутать в великой борьбе. Надо сказать, что и Библия и Книга Откровение, так интересно написана, там часто вы встречали, мы уже встретили льва и Агнца. Но заметьте есть много символов, которые увидишь и не знаешь еще кто, хороший или плохой, как на войне: одевает другие погоны, чужую форму, есть шпионы. Так на войне. Мы на войне. И сегодня дьявол, он никогда не будет отрицать истину целиком, он скажет: «да, надо Библию читать, только зачем тебе читать все подряд, есть важные тексты, ты их выучи, ты их заучи, и этого тебе достаточно, и ты теряешь очень важное, когда следуешь таким советам». На войне, надо быть очень внимательным, и поэтому Господь говорит Иоанну:

– Я хочу, чтоб ты увидел характер, потому что мало только знать, что надо следовать за Агнцем.

Когда я читаю Книгу Откровение 13 главу, там смотрю Агнец ,вроде бы Агнец, рога агнчьи. Идти за ним? Будьте осторожны, это не тот Агнец. В Библии мы встречаем часто лев. Лев – это кто? Иисус. А рыкающий лев, ища кого поглотить, это кто? А подожди, какой лев, какой у него характер! Звезда утренняя – это что в Библии? Это смотря, где она взошла. Если в сердцах ваших утренняя звезда, это о Христе, а если он зашел, чтобы сесть на краю севера, то это не та звезда. Будьте осторожны. Агнец – агнец, Звезда – звезда, Лев – лев. Потому что, Господь говорит: «Смотрите характер этой силы, которая ведет с вами борьбу, которая нападает на церковь, характер прежде всего лукавый. Он лукавый, и он принимает вид ангела света. И если ты только так поверхностно познакомишься с ситуацией, то тебя очень легко увести не туда, куда надо. Потому будьте внимательны, вы подошли к важным вопросам, где просто поверхностного знания недостаточно, надо увидеть суть, характер, а чтобы узнать характер, надо пуд соли съесть. Так? Если придет к тебе человек и скажет:

– Я хороший бизнесмен. Ты можешь иметь со мной дело. Давай свои деньги, я свои, мы тут провернём что-то. Будешь иметь прибыль неплохую.

Что вы скажете? Отдадите деньги?

– А, подожди! А что ты сделал уже? А кто с тобой дело имел? А, ну, покажи, я с ним поговорю еще, тебе можно доверять или нет.

Просто вот так с дороги, если кто-то придет, и вам что-то предложит, вы понимаете, что если это идет о материальных, земных вещах, а если о духовных и вечных ценностях, как будем? Пойдем за первым, кто предложит? Нет! Какой у него характер вы увидите! Какой? Силой заставляет все делать. Если по-хорошему не послушаешь, будет по-плохому, если не захочешь идти добровольно, деньги заберем. Покупать, продавать не сможешь, но в конце концов убьем и пойдешь. Страхом заставим. Не так второй. Вторая сторона. Мы на войне, и нам нужно решить за кем идти. 14 глава, вот тут мы подходим к трёхангельской вести. Как мы будем проповедовать Евангелие, скажите? Силой? Смотрите, будьте осторожны! Трюками? Лукавством? Будьте осторожны! Вы знаете, мы не замечаем как грешим, совершая евангельскую работу. Помните, евангельская программа идет. Стоят наши братья и сестры в дверях, чтобы компостировать талончики, кто сколько раз пришел. И со сцены объявляют:

– Кто 10 раз придет – получит Библию!

Приходит человек, говорит:

– Я вчера не был. Поставьте мне, пожалуйста, и за вчера, и за сегодня дырочку там, что я был.

Хорошее дело, правда? Библию же надо получить, иначе грешник уйдет без Библии. «Во имя Иисуса Христа, еще одну дырочку в талончике. А что он понял? Так, как везде. Стал членом церкви, потом совет заседает. Почему? Изменил жене. А кто научил, скажите? А я даже не думаю, что это я его научил, что тут это проходит – лукавство, характер. А в каком виде? Ангел света. Вот она трехангельская весть. Что, не все равно как я буду проповедовать Евангелие? Слушай, если ты хочешь ему Библию подарить, подари свою, если ты действительно его любишь, отметку не ставь, он же не был, и он что-то поймет, что здесь не так, как все, что здесь есть принципы. Нет? Но мы так легко скатываемся вот к таким, и думаем, что, как иначе. А очень просто: ты только открой глаза, и увидишь, какой простой и легкий быть честным. Борьба идет великая, и вы не заметите, как уже на чужой стороне. Потому, тут смотришь характер истинной церкви и истинного руководителя. Какой? А Он идет впереди, а они – куда бы Он не пошел. «А я может быть не хочу туда, а Ты мне объясни почему». Нет. Это не тот характер. «А почему тут не так?» Слышали такое в церкви? «А я с этим не согласен!» Можно задавать вопросы. Вопросы любые можно задавать, самые сложные вопросы. Только вы знаете, что-то в голосе выдает, из какого ты стана, из какого ты войска, какой у тебя характер. Книга Откровение уже близится к концу. Давайте посмотрим, что мы увидели. Было откровение какое-то. Господь должен объяснить Иоанну, что будет с церковью, потому что это то, что его волнует, и Господь ему показывает. Говорит: «Иоанн». Что мне нравится, у нашего Господа, что Он не приукрашивает. Говорит:

–Это мои дети. Что я могу тебе сказать? И чем дальше, тем хуже. Это мои дети. Но мои. Я их выведу. Будет много потерь, в конце концов, Я их выведу. Ты увидишь, какой это невеста будет. На последнем празднике, ты увидишь, что это за народ, ты увидишь это не та женщина, которая, в сосуды мои вливала вавилонское вино, чтобы напоить всех. Это та, которая была верна мне, и следовала за каждым моим словом, куда бы Я не повел. Увидишь, какой у нас будет праздник, увидишь какой конец.

Вообще, Книга Откровение – это не обещание хороших дорог, дороги будут трудные. Это обещание красивого конца, славного конца великой победы, прежде всего над собой, над своим «я», над злом и грехом, которое пока беспредельно царствует в этом мире, но так кажется беспредельно. Если вам покажется, что Господь уже забыл, послушайте, как трубы звучат. Если вам кажется, что ничего хорошего нас не ждет, спешите к концу Книги Откровение, и вы увидите торжество, финал. Если даже, вы забудете какие-то детали, пожалуйста, не забудьте характер этой книги и нашего Небесного Отца, какой у Него характер. Как долго и терпеливо Он готов нас вести! Вы знаете, что Он в нас верит больше, чем мы в Него, и благодаря тому, что Он верит в нас, Он говорит: «это мои сосуды драгоценные, увидите, как заблестят в конце». И тут, опять не могу не вспомнить, что Книга Даниила и Книга Откровение они тесно связаны. Помните, как Книга Даниила заканчивается? Они переплетены. «Будете сиять как звезды!» Трудная будет дорога? Даниилу было нелегко, его друзьям было в Вавилоне нелегко. Надо было побыть в их шкуре, чтобы понять, что они пережили, когда печь раскалённая была перед их глазами, истукан с другой стороны. Как просто, чуть-чуть сделать вид, нелегко, но Господь говорит: «Вы Меня не постыдились, и Мне не стыдно за вас. Войдите». Будут там другие люди, которые скажут:

– Господи, мы программы такие совершали, Ты помнишь, сколько мы Библий раздали, Ты помнишь, Господи, как много мы трудились в церкви. А Господь скажет:

– Я что-то вас не помню. Может быть, вы были похожи на моих, но характер.

Придет другая группа, и Господь скажет:

– Войдите, благословенные, Я помню, как вы Меня посетили, Я помню, как вы выслушали Меня, как вы Меня напоили холодной водой.

– Господи, когда мы с Тобой встречались?

– Я помню. Войдите.

Характер, не великие дела, хотя великие дела не мешают, но характер. Об этом Книга Откровение.

«Святилище»

Третья часть семинара по Книге Откровение, проведенного для пресвитеров церквей в южной части Молдовы, в Чимишлии, 14 октября 2007 года

Первая часть, первый наш урок сегодня, будет по Книге Откровение. Конечно Книгу Откровение за час, за два, за три, невозможно пройти с одной стороны, а с другой стороны Книгу Откровение мы уже не раз проходили, и вы как служители, хорошо знаете. Кроме того, у нас программа была, и мы Книгу Откровение еще раз мысленно проходили. Это та книга, которая от адвентистов неотделима, потому что с Книгой Откровение наша истории связана, с Книгой Откровение и с Книгой Даниила. Эти две книги – это наша история, и даже трудно представить, как бы могла существовать наша адвентистская церковь, без изучения Книги Откровение. Не все христиане обращают такое внимание на Книгу Откровение, можно сказать, почти никто не обращает такое внимание к Книге Откровение, как наша церковь. Многие считают, что это книга закрытая, туда лучше не лезть, какие стихи можно использовать, потому что они в Библии находятся, и на этом всё. Но мы понимаем, что Книга Откровение, если она помещена в Священном Писании, а в Библии написано: «Все Писание богодухновенно, и полезно для научения, для исправления…», то наша святая обязанность, читать эту книгу, понимать ее, жить, согласно тому, что там написано, и учить других. Мы сегодня собрались для того, чтобы какую-то пользу извлечь из времени, которое у нас есть, потому я не буду останавливаться на всех деталях, но хотел бы, чтобы мы сегодня Книгу Откровение увидели целиком, как единое целое. Тут всего 22 главы. Надо сказать, что Книга Откровение очень просто понимается, если мы знаем все Священное Писание. Несмотря на то, что там много символов, много, на первый взгляд, непонятного, что пугает многих людей, которые начинают её читать, потому что там язык образный, много символов, и люди сразу, когда читают, понимают, что тут что-то надо толковать, надо еще что-то знать помимо Книги Откровение. И проблема тогда, когда мы читаем только Книгу Откровение, но когда мы читаем все Священное Писание и доходим до Книги Откровение, тогда все становится на свои места. Не так как исторические книги, читаешь Книгу Бытие, все понятно, но когда читаешь Книгу Откровение, а не только Книгу Откровение. Где еще образный язык? Даниила, Иезекииля. Более того, мы когда открываем Книгу Откровение, мы узнаём эти картины. Читаем Книгу Откровение, давайте откроем Библию, чтобы вы видели о чём мы говорим. Потому что достаточно мне сказать 1 глава, у вас уже картина есть, что там, о чём. 2 и 3 глава о чем? Тоже представление есть – церкви. 4 глава о чем? Давайте вспомним. Чтобы удержать всю Книгу Откровение, содержание её в голове. 24 старца. 5 и 6 главы о чем? Печати снимаются. 7 глава о чем? А тут печати ставятся. Интересно, 2 главы снимаются, а там ставятся. Но понимаете, что это разные картины, которые видел Иоанн. Потом 8 глава – последняя печать, и начинаются трубы. 8 и 9 главы трубы трубят. Книга Откровение – семь церквей, семь печатей, семь труб, и так доходим до 9 главы. Труба –9 глава. 10 и11 глава тут остановка, и обращается внимание на святилище эти главы особенно связанны с историей нашей церкви, потому что именно 10 глава, о чем там, помните? Книга, которую Господь сказал, съешь её, и я съел, говорит, и стало мне сладко, а внутри горько. Это опыт наших пионеров. Когда открыли 10 главу, они сказали, так это то, что мы пережили, это то, с чем мы столкнулись, это наш опыт, и они стали дальше читать, и читают, говорят: «Возьми, измерь храм» в 11 главе. И 11 глава наше внимание обращает на храм, хотя надо сказать, что храм, вся Книга Откровение написана на фоне храма, сразу, как только вы приходите в Книгу Откровение, в 1 главе вы видите, Иисус. Где Он ходит? В храме среди светильников. И дальше, нет-нет, Иоанн показывает, что мы находимся в храме. И вот так мы дошли до 12 главы. 12 глава о чем? Великая борьба. Сначала жена, потом война, дракон, пустыня. Видите, когда мы знаем Книгу Откровение, мне достаточно одно слово сказать, и вы понимаете, что я имею в виду. Не так было бы, если бы кто-то был среди нас, кто не знаком с Книгой Откровение, нужно было бы, то, о чём мы до сих пор с вами говорили, нужно было бы уже пару часов объяснять, если не больше. Вот так Книга Откровение написана для тех, кто знает Священное Писание, всё Священное Писание. Почему? Потому что мы открываем Книгу Откровение, и там Иоанн. В 5 главе Иоанн говорит:

– Видел я запечатанный свиток, и понимал, что его надо прочитать, и некому снять печати, а надо, чтобы уполномоченный для этого был человек, который имеет право снять эти печати. Кто-то, кто имеет право снять эти печати нужен, но говорит, не нашлось. Вот в этом видении я настолько переживал, что плакал. Но когда я плакал, мне было сказано: не плачь, потому что есть кому снять печати, есть личность, которая может снять эти печати.

И дальше читаем, кто может снять эти печати. «Вот лев из колена Иудина, корень Давидов». Вы понимаете, если человек, который не знает Библии, это услышит так: «так лев должен снять печати, а что такое корень Давидов?» Тут уже надо всё толковать, а нам не надо толковать, потому что мы понимаем о чем речь, потому что вся Библия нас готовила к Книге Откровение, и когда открылась Книга Откровение, мне одно слово только, и я вспомнил, я знаю о чем речь. Лев, понятно, из колена Иудина, а почему из колена Иудина? А между прочим, в Библии есть другой лев, ходит ища, кого поглотить. Я понимаю, что не всякий лев мне нужен в этой главе, и потому написано, «лев из колена Иудина». Но опять смотрите, если откроет человек, который не знаком с Ветхим Заветом, откроет 5 главу: «Ну, написано, лев из колена Иудина может снять печати, «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец». «Так подожди, лев и Агнец, или лев или Агнец. А, для нас понятно». Потому что, и лев и Агнец, это та же личность, потому что мы читали другие книги Ветхого Завета. Книгу Откровение невозможно понимать правильно без других книг, без Священного Писания. Вот тут, в полноте, мы видим насколько правильный тот принцип, который приняли еще во дни реформации:

– Библия и только Библия! Библия объясняет сама себя!

Хотя надо сказать, что Лютер не принял Книгу Откровение, знаете? Лютер не считал Книгу Откровение богодухновенной, и послание к Евреям не считал богодухновенной. Не дошел до последних книг. И послание Иакова он не считал богодухновенным. Лютер сказал: «Это соломенное послание Иакова». Видимо, ссылаясь на то, что кто-то строит из камня, кто-то из соломы, а это сгорит. Не знаю, что было бы дальше, если бы Бог дал ему возможность дальше жить, может он принял бы, понял бы и эти истины. Но о чем это говорит? Что мы должны изучать все, и не идти за людьми, какие бы они ни были, какой бы вклад они не внесли в историю церкви, каким был Лютер, он остается человеком, и он не может снять печати, может снять печать только один – лев из колена Иудина, и мы за Ним должны идти. Вот об этом тоже Книга Откровение. Книга Откровение и об этом. Сегодня я хотел бы, чтобы мы посмотрели на Книгу Откровение, на фоне святилища, как она и написана. Для того, чтобы понимать Книгу Откровение на фоне святилища, надо знать святилище. Когда Господь открывал Иоанну великие истины Книги Откровение, Он говорил с человеком, который хорошо знал святилище. Если бы Иоанн не знал, что происходило во святилище, какое значение каждой вещи во святилище, Ему надо было бы объяснять. Но Иоанн знал, и Господь не объяснял ему. Господь только говорит:

– Иоанн, ты знаешь святилище? Смотри внимательно, и ты все поймешь. Ты знаешь, что там происходило в первом отделении. Смотри внимательно, ты поймешь.

Потому что, если бы Иоанн не знал, что в первом отделении, ему надо было бы в первой главе сказать, что «вот Христос ходит среди светильников – это первое отделение, там происходит то-то и то-то, там есть еще хлебы предложения, там есть еще золотой светильник, там перед завесой еще расположен жертвенник курения». Все, что написано в книгах Исход, Левит и многих других книгах, которые нет-нет, и возвращают нас во святилище, а потом в послании к Евреям, это все надо пройти. Для того чтобы понять, что Господь открывает Иоанну в Книге Откровение, и нам легко, потому что мы знаем это. Я только буду напоминать, и может быть, какие-то иллюстрации из Ветхого Завета, это с той целью, чтобы мы увидели истину Книги Откровение на фоне святилище, как оно и открыто. Вы знаете, в Книге Откровение о святилище на всем протяжении идет речь до конца. Такое впечатление, Господь навел резкость на святилище, и показывает Иоанну, как это тесно связано со всеми событиями мировой истории: в церкви, и вне церкви. То, что было во святилище показано евреям, это очень важно, для того, чтобы понять историю, для того, чтобы понять план спасения, для того, чтобы понять, откуда взялся грех, для того, чтобы понять, что такое праведность, для того, чтобы все это понять, Господь дал святилище. И опять, с другой стороны, многие люди отвергают, многие христиане отвергают Ветхий Завет, и в частности, все, что связано со святилищем. Говорят: «Нам это уже не надо». В какой-то мере, нам не надо, а почему не надо? Нам не надо приносить жертвы. Но почему не надо? Если не знать, что это означало, то и не знаешь, почему уже не надо. Если мы не знаем смысла происходящего во святилище, нам надо продолжать приносить жертвы, если мы не понимаем смысла. Бог сказал, приносите, ну, и приносите, а если я понимаю, на что это указывало и чему меня это учит, тогда я понимаю, что наступил момент, когда это не имеет уже смысла, но имеет другой смысл, это поможет мне понять историю спасения во вселенских масштабах, то, что Господь и открывает Иоанну, во святилище. Вы только вспомните, как впервые Господь повелел израильтянам построить святилище. Там много интересных уроков, я на некоторые хочу только обратить ваше внимание. Во-первых, Господь показал важность этой темы тем, что Он самое первое, что делает, как вывел, Он еще не ввёл их в Ханаан, вывел, и тут же начал им объяснять и наглядно показывать, что им нужно делать, а потом сказал, что вы это должны детям рассказывать, во всех подробностях. Конечно, эти рабы, которые давно не только, что говорить уже о святилище, они забыли, что субботу надо праздновать, они уже давно не выполняли самых первостепенных, самых главных моральных требований, которые Господь ожидал от своих детей. Они уже были как и египтяне, единственное, что их связывало еще с Богом живым, это их история, это их прародители, что они время от времени, вспоминали: «А, у нас был Авраам, который верил в Бога живого». И это всё. Они жили, как в принципе, многие люди сегодня живут, говорят:

– Как верили мои отцы, так и я.

– Слушай, а что за вера твоя?

– А не знаю. Так, мои родители, так и я.

Большинство людей так живут, так жили евреи. «Обстоятельства другие – какая суббота! Какая пища». Он доходил до своего дома, до своей хижины и падал от усталости, чтобы потом открыть глаза, и опять собирать солому. Вот их жизнь была. И когда они стали свободными, если их так отпустить, они же не выживут, их надо было научить жизни, они не смогут выжить. И Господь так сделал, что египтяне дали им много драгоценностей. Помните, как их провожали? Но для чего Бог это сделал? Дал им всё это, представляете, как они эти дары от египтян принимали, они никогда только в своей жизни драгоценностей в руках не держали, а теперь это их, это мое. Что они будут делать с этим? Они шли в пустыню, богатые люди, в пустыню с золотом, серебром, с драгоценными камнями, все это у них. Господь их провел 40 дней, и где-то к 50 дню после Исхода, он говорит:

– Но теперь, давайте собираем добровольные пожертвования.

– Для чего?

– Будем строить дом Мне и вам. Я хочу жить с вами. Я тот Бог, который вас вывел. Мы будем жить вместе.

– Бог с нами будет жить?

И представляете, они начинают строить святилище, так, как Бог им показал. Они понимают, Бог, что им сказал. Этот дом, где мы будем с вами жить. Это мой дом, и это ваш дом. Ваши палатки и Моя палатка. Будете собирать свои палатки, не забудьте и Мою. Что вам это говорит о Боге? Какой Бог?

– Мы когда-то жили вместе, но что-то помешало, и Я очень хотел бы устранить эту преграду, чтоб мы опять жили вместе. Но Я вам хочу сказать, мы должны по ходу решить и ту проблему, которая помешала жить вместе раньше.

И в первой заповеди Бог расскажет немного о Себе. Скажет:

– Я Господь. Помни, что ты не видел вообще Меня. Не пытайся Меня изобразить как-то. Я Господь. Я царь всей вселенной. Но Я хочу жить с вами. Пусть это будет Моя палатка. Приходите ко Мне в гости. Но Я хотел бы, чтобы у нас был порядок, Я хочу вас всех видеть, но порядок должен быть.

Вы хотели бы, чтобы рабов отпустили всех вам в гости? Господь говорит:

– Вам надо научиться жить, и мы будем дружить. Все будет хорошо.

Но это не только для того, чтобы они были вместе, а Бог преследовал цель, объяснить, что стало причиной разделения. Послушайте заповеди мои. Господь сам произносит заповеди, говорит:

– Вы понимаете, что вы все эти заповеди нарушали.

– Вы скажите: но, а какая разница?

– Я вам покажу, какая разница. Вот для этого у нас есть святилище. Если ты нарушил заповедь, давай мы это отметим, что ты нарушил, ну, а Я тебя прощу.

Я хочу, чтоб вы увидели человека, который шел в храм тогда. Вы представляйте, идет человек в храм, ну, сегодня, в молитвенный дом идем человек. Что вы думаете об этом человеке, когда идет он. Все на базар, а этот в молитвенный дом идет. Что вы думаете о нём? Святой. Это особый человек. Он идёт в молитвенный дом. Он оставил все свои дела, он идет поклониться Богу. А знаете, как выглядело тогда? Идет человек в храм с овцой. Что вы думаете о нём?

– А, опять что-то! Что опять натворил? С женой поругался! Или сорвался на детях! Или украл что-то.

Представляете? Я хочу, чтоб вы увидели, это живые люди были. Он идет, овцу ведет, и все знают. Согрешил……Да, завтра он будет идти. Что это значит? Это проповедь! Вы понимаете, это проповедь, вы понимаете. Как поменялось все. В наши дни идет в храм святой, а в те дни идет в храм грешник. Все святые дома сидят. Возвращается из храма. Помните, какие одежды у них были? Не в галстуках, не в костюмах, не в джинсах. У него какая одежда? Широкая одежда. Овечка маленькая. Ему надо убить овцу. И первое условие, чтоб вся кровь вытекла сразу. Что он будет делать? Чтобы кровь вытекла, что будет резать? Самую главную артерию. Как течет кровь из артерии? Как из вены, да? И что будет с одеждой? Идет домой. Что люди видят? Святой идет, да? Только видно сколько пятен на одежде. Время от времени Бог возвращался к этой теме, не только в Книге Левит – это основа Священного Писания, на этом строится книги пророков. Захария говорит:

– Вижу, в одежде запятнаной. Надо снять одежду.

Почему? Прощены грехи. А где он переоденется в новую одежду? Во святилище. Дома? Дети его встречают. Я хочу, чтоб вы увидели этого человека, потому что Господь сказал ему, всем израильтянам сказал, говорит:

– Когда будут спрашивать тебя дети, что это за служение, объясни, ты ему объясни.

Что отец расскажет сыну? Уже все видели, кто идет в храм. Поняли, кто идет в храм? А вернулся из храма кто? Уже прощеный грешник, только все знают, где он был. Даже если вы сделаете поворот, чтоб не все видели, ну, стыдно. Да, но все равно, одежда выдает, где был. Что дома ждет? Помните, когда они на Пасху по Божьему повелению отделяли ягнёнка, дети играли с ним? А теперь, этот ягненок в жертву принесён. Знаете, как дети относятся к животным? Попробуйте отнять у него, что будет? И он приходит, отец приходит. Ему надо объяснять, что это за служение было. Что отец должен ему рассказать? И попросить прощения у сына. Кто из отцов просит прощения у детей, скажите? Но вы знаете, бывает такие случаи, что дети страдают из-за моих грехов, а я его наказываю, вместо того, чтобы сказать: «сынок, ты знаешь, это я виноват». Вы знаете, что отношения во многих семьях изменились бы, если бы дети и родители устроили правильно отношения друг с другом. Как Бог сказал, говорит:

– Ходи, будешь вставать, рассказывай, ложиться, рассказывай, идя дорогою, рассказывай. Объясни ему, что это за камни. Расскажи ему историю, как Господь вывел нас. Объясни ему, что это за служение. Я хочу, чтоб вы поняли, что происходило в израильском народе, и что знал Иоанн, прежде чем он увидит Книгу Откровение.

Понимаете, что это значит? А каждый день Он носит овцу. Между прочим, по какому поводу, скажите? Есть одна книга, которая так называется, длинное название – «Если опыт такой хороший учитель, почему мы повторяем одни и те же ошибки». Это такое название книги. Если опыт такой хороший учитель, почему я повторяю одни и те же ошибки. Так бывает в жизни? А в Библии, читайте, Авраам, один раз обманул, может, в следующий раз, по другому поводу. Нет. А знаете почему? Так бывает, потому что с последней ошибки, мы ничему не научились. А Бог хотел бы. Допустили ошибку, сели и подумали. Он нас приглашает, говорит:

– Придите и рассудим.

Понимаете, наша вера и вера наших отцов, вот это настоящая вера наших отцов. Это вера, где рассуждают, где думают. Не просто так. «А как мои отцы, так и я». А что это значит? Я не знаю, что это значит. Господь, когда давал какое-то служение, он крепко-накрепко, строго настрого давал заповедь:

– Если спросит тебя сын, объясняй. И всё. Он должен знать.

Ребенку сложнее всего объяснить, надо так, чтобы он понял. Это значит, надо сложные вещи, очень просто и доступно объяснить. И теперь, когда Господь открывает перед Иоанном Книгу Откровение, Он говорит: «Я хожу среди светильников». Иоанн знает, что это значит. Потому что туда, где светильники освещают, жертвенник курения, каждый день входил священник, и вносил запись о моих грехах. Он сделал пометку на рогах жертвенника курения. Иоанн понимает, Господь ходит среди светильников эти светильники освещают жертвенник курения, и каждый день мои грехи перед глазами моего Небесного Отца, моего Спасителя. Когда он понимает, что там происходит, что видит Господь, Иоанн падает, и тогда Господь говорит:

– Вставай. Не бойся.

Первая весть Книги Откровение – это вставай и не бойся. Чтобы увидеть и понять глубокий смысл, опять надо вспомнить, что в Ветхом Завете написано, опять надо знать Ветхий Завет. Вы понимаете, Книгу Откровение без Ветхого Завета никак нельзя читать. А это «не бойся», вы часто будете слышать в Книге Откровение. И не только в Книге Откровение. Когда пророки боялись? Когда они не все понимали. Знаете, когда будущее для нас неясно, непонятно, тогда мы боимся. А чем это закончится? И тогда, что Господь. Господь нас опять отправляет: «Посмотри, где в Писании насчет «не бойся» начинается, и почему оно там начинается. Есть один интересный стих, который обращает на себя внимание. В Библии есть стихи, которые, ну, буквально как кричат: «слушай, ты читаешь, почему вопросы не задаешь, задавай вопросы, остановись, подумай». Смотрите, какой стих .Это Книга Исход 20 глава. Потому что Книга Откровение, знаете, так написана. Урок. Перерыв. В Книге Откровение есть урок, потом перерыв, и так вся Книга Откровение состоит из уроков и перемен. Вы увидите это, если вы прочитаете всю Книгу Откровение, вы увидите это. С начала первый урок: 1 глава, 2, 3 – урок закончился. Перерыв. 4 глава – это перемена. Выйдем, посмотрим на небо. Урок на земле. Выйдем, посмотрим на небо. Иоанн смотрит на небо, там открывается небо перед ним, Он видит служение, которое на небе, отдохнул немного от земной суеты, потом вернулся опять за парту. Говорит Господь:

– Ну, сейчас следующий урок. Что мы на прошлом уроке изучали?

– Семь церквей.

– Что мы на этом уроке будем изучать?

– Семь печатей.

– Так, записываем Иоанн.

Записывает Иоанн. Семь печатей прошли, Господь говорит:

– Ну, немножко отдохнем, выйдем на перерыв. Куда посмотрим? Посмотри на небо. Ну, хорошо.

И когда печати закончились, Он говорит:

– Я между прочим, Я поставлю опять печати на своё место но место их – на моих искупленных людях, те которые выйдут победителями из этой великой борьбы. И опять следующий урок. Давай, семь труб сегодня.

А потом будет опять перерыв. И опять на небо посмотришь. Вся Книга Откровение так написана, интересно написана. На земле урок, перерыв, смотрит на небо Иоанн и видит там какую-то сцену, небесную какую-то картину. Он отдыхает и возвращаются на землю опять. Так что, если вы почувствуете, что надо отдохнуть, скажите, и мы выйдем, посмотрим на небо. Книга Исход 20 глава. Знаете, о чём здесь речь? Какой адвентист не знает, тем более пресвитер? Исход 20 глава, 20 стих, легко запомнить:

«И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. Это после того, как Господь заповеди произнес на этом торжественном собрании, где был гром и молнии: «И сказал Моисей народу: не бойтесь». Потому что в 19 стихе народ говорит Моисею:

– Мы больше не хотим. Моисей, пожалуйста, ты давай больше такие эксперименты с нами не проводи. Очень страшно. Когда Господь говорит, мы даже не знали, что это так страшно. Давай мы с тобой договоримся, что если Бог захочет нам что-то сказать, пусть Он тебе говорит, а ты потом придешь, нам в спокойной обстановке это всё расскажешь.

И тогда, Моисей, вот эти слова произносит, говорит народу:

– Не бойтесь. Бог пришел, чтобы испытать вас, и чтобы страх его…

Не бойтесь? Бог пришел, чтобы вас напугать? Что тут написано? Слышите этот стих? Не бойтесь. Бог пришел, чтобы у вас был страх. Так не бойтесь, или бойтесь? Дело в том, что у евреев «страх», одно слово означает и страх, и уважение, и благоговение – это одно и тоже слово. Но в этом стихе, понимаете, если внимательно читаешь, не можешь, не остановиться. Слушай, Господи, а как? Дело в том, что здесь люди попросили, чтобы Бог с ними не говорил. Бог, что? Послушается? Пойдет им навстречу? Да, так и было. Говорит:

– Хорошо.

……… Если есть сложный какой-то стих в Библии, как раз, тут надо задавать вопросы, и читать дальше, и вы увидите, что произошло. Народ испугался, говорит:

– Мы не хотим с Богом иметь дело. Ты, Моисей, говори с Ним, если, что важное, будешь нам передавать. Мы постараемся исполнить. Мы исполним 100%.

Так они говорили, помните? А Моисей говорит:

– Как раз с этой целью и было собрание. Вы ушли от Бога. Бог хочет вас вернуть. Когда-то Адам ходил и разговаривал с Богом, лицом к лицу, но грех помешал этому. Теперь Бог делает шаг навстречу, Он хочет с нами разговаривать. Конечно, для этого нужен порядок. Не все равно, в какой одежде вы придете к Нему. Не все равно, как вы будете вести себя пред Его лицом. Но Бог хочет очень вас вернуть, и в этом суть, а вы боитесь.

– Что ж делать? Раз вы просите, Я уважаю ваше желание, будем общаться через переводчика. Я так хотел бы, чтобы мы лично говорили. Это Моя цель. Но придется нам растянуть это спасение, на дольше.

И с тех пор, мы видим длинную череду посредников между Богом и человеком. Люди настолько ушли от Бога, что возвращаться не хотят. И, даже если Бог делает шаг навстречу, говорит:

– Я буду жить с вами, Господи, где-нибудь там, только не со мной, только не в моём доме.

И вы видите, что это в Священном Писании повторяется и повторяется. Давид, помните, перевозит ковчег завета? Испугался, когда Оза упал. Говорит:

– Поворачиваем. Будет в доме Аминадава.

Потом через время смотрит, у него бизнес пошел хорошо, у Аминадава. Аминадав уже дом свой пристроил, там наверное, второй этаж, спутниковую тарелку, наверное, повесил, на новой колеснице подъезжает к дому. Я не знаю, как там, что там происходило, но написано, что он увидел, что Бог благословил. И тогда говорит:

– Надо торжественно перевести ковчег завета.

А Бог хотел к нему домой. Говорит:

– Не бойтесь.

И вся история, если вы посмотрите на это слово «не бойтесь», вся история в Библии на эту тему. Он делает шаг, а мы два шага назад. Бог шаг к нам навстречу, хочет нам помочь, а мы убегаем от него. Бог говорит: «не бойтесь». И тогда, Господь говорит:

– Ну, хорошо, раз вы так боитесь, Мой сын придёт, и будет таким как вы, чтобы вы чувствовали себя удобно.

И приходит Христос, ходит с самыми грешными людьми, сидит с ними за одним столом, выслушивает их проблемы, молится с ними, благословляет их детей, прощает их грехи, исцеляет их болезни, беседует с учениками. И однажды, уже под конец, перед самым распятием, говорит ученикам:

– Как вы себя чувствуете? Вы не боитесь, вам не страшно со Мной?

Помните, Он однажды говорит:

Вот те ушли, не хотите и вы уйти.

– Они: нет. Петр говорит: Господи, куда? У тебя глаголы вечной жизни. Мы так хорошо себя чувствуем, Господи, с Тобой.

– Ну, это Моя задача была, чтоб вы себя хорошо чувствовали со Мной. Я теперь называю вас друзьями. Не хотите, чтобы кто-то между нами стоял?

– Нет, Господи, нам так хорошо!

– Теперь, Я хочу вам сказать что-то. Я и Отец одно. Бога тоже не надо бояться. Вы говорите с Богом. Как вы себя чувствуете?

И теперь, Иоанн, в Книге Откровение видит Иисуса. Но этот Иисус в прославленном виде, и ходит среди светильников. Иоанн понимает: Он видит меня насквозь. Потому что, почитайте в описании Иисуса, как описан его вид. Это мы где-то видели уже, в каких-то книгах, это не новое. В Откровении нет ни одной картины, которая была бы для нас не знакома, она вся взята из Библии. Знаете, Книга Откровение интересно написана. Видели вот эти картинки, которые дети любят, пазлы собирать? Вот мне представляется, что Книга Откровение – это, как вот эти части одной картины, которые разбросаны по всему Священному Писанию. И Господь говорит Иоанну:

– Я хочу тебе показать Откровение, давай соберем. Агнец, лев, печати, белые одежды, светильники. Видишь картину?

– Иоанн говорит: вижу, Господи.

И у него открывается, потому это Откровение называется, у него глаза открываются:

– Господи, я вижу! Я понимаю, что Ты хочешь сказать. Я вижу.

И когда Господь открывает перед Иоанном величественные картины истории наперёд, он может это понимать, потому что он знает Священное Писание. Бог только называет слово, а перед Иоанном целые картины. Целые картины. Давайте устроим перерыв, посмотрим на небо, и продолжим.

«Суд»

Четвёртая часть семинара по Книге Откровение, проведенного для пресвитеров церквей южной части Молдовы, в Чимишлии, 14 октября 2007 года.

Мы продолжаем смотреть на Книгу Откровение, с точки зрения, с перспективы святилища, потому что она так и написана. В прошлое воскресенье в Кишиневе у нас была подобная встреча с пресвитерами, но там была другая тема, тоже по Книге Откровение, говорили с точки зрения трёхангельской вести, тоже о Книге Откровение мы говорили, только 2 час был с точки зрении истории: истории церкви, истории мира, истории, как Бог вмешивается в ход событий. Здесь, мы говорим с точки зрения святилища. Книга Откровение – очень глубокая книга, и вы это знаете, потому я так решил, уже не повторять то, что в Кишиневе, но то, что там мы проходили, записано. Может быть на следующей нашей встрече, или другим каким-то образом, передам вам. И будет еще такая же встреча, запланирована в Кагуле. Если все будет так, как планируется, то там будет еще один взгляд на Книгу Откровение. Книга Откровение – она такая глубокая, но это кульминация всей Библии. Азбукой мы занимались в Книге Бытие, Книге Исход, учились читать, потому там простые истории, как вы детям рассказываете. Да? Бог тоже так нас учит, а потом, когда читаем дальше, уже сложнее вещи идут, переходим на серьезнее что-то, а когда приходим в Новый Завет, читая послание Павла, там еще серьезнее. А Книга Откровение это кульминация, это уже собираем всё, что знаем, и сдаем экзамен, там за каждым словом целые истории, целое уроки, которые мы проходили. А вот смотрите, еще несколько картин покажу, а потом мы перейдем дальше по святилищу. Смотрите, ходит Иисус среди светильников, а не просто там описано, как Он выглядел, да? У Него волосы, глаза, как пламень огненный, и меч из уст. И что вы видите? Меч обоюдоострый. А вам что-то это говорит? Знаете, такой стих? А конечно, если читали Библию, то знаем, а если не читали, то можно придумать, что угодно. И когда мы слышим меч обоюдоострый, сразу на память приходит стих: «Ибо слово Божие острее меча обоюдоострого, которое проникает…» А интересно, вы посмотрите написано: которое проникает, слово проникает. Куда? Сюда. «И судит помышления мои». Вот понимаете, что слово Божие производит в моей жизни, и знаете, где люди начинают ошибаться, которые открывают Библии? «Ну, я сейчас проникну в Священное Писание, чтобы решить, что мне полезно, что мне не полезно». Видите, в корне неправильный подход. Оставь, пусть оно проникнет и обнаружит! А может неприятно, да, когда ты читаешь и оно тебя обличает? Но полезно. Ошибка многих исследователей Библии заключается в этом. Стих, который все знают. Но прислушайся, что там написано. Там написано, что слово Божье должно проверить мои помышления, а многие люди проверяют слово Божье, они проникают.

– Я глубоко копаю.

– Слушай, зачем тебе…? Пусть оно глубоко копает.

И вы увидите, что произойдет в вашей жизни. И наверное об этих, помните, Павел пишет в одном месте:

– Есть люди, которые вечно учащиеся и не могущие дойти до познания истины.

Почему так происходит? А потому что слово Божие, меч не туда повернули, да? Другие куда поворачивают меч?

– А, ты сестра читала, что там написано?

– Слушай, это тебе написано, в первую очередь.

И тут наши все неприятности в церкви происходят. Не так пользуемся мечом духовным. А в Библии написано, как им пользоваться. Но это у нас лирическое отступление, а теперь, вы понимаете, когда Иоанн видит Иисуса, и он видит меч, он понимает, о чем речь, он видит, где ходит Иисус, он видит, как Он держит звезды, Он знает, что это значит, Ему не надо долго объяснять. Одно только слово Иисус сказал. Это суть ангелы церквей. Иоанн знает, о чем речь. Иоанн понял. Говорит, напиши церквям. Иоанн, там был пастором в этих церквях. А между прочим, Господь говорит:

– Ты пишешь в Ефесскую церковь, таким будет первый период церкви. Запиши, я тебе не просто письма передаю в церкви, а Я тебе еще рассказываю, что будет, потому что так закончилась 1 глава, запиши, что будет после сего, Я тебе открою.

Иоанн прекрасно понимал, что это не простые письма, это и письмо в церковь, послание, это и письмо откровение о церкви, какой будет церковь. Но теперь мы подходим, если проследить в Откровении, где мы видим святилище, было бы очень интересно. Нужно больше времени, но смотрите, я только называю, так вы знаете, перед вами будут картины –жертвенник в 6 главе, и под жертвенником души убиенных, они взывают, кровью взывают. Кровь взывает? А интересное выражение – «кровь взывает Господу». А помните, где первый раз заговорила? Когда Господь пришел к Каину говорит:

– Каин, а где брат?

– Я не знаю.

–А ты знаешь, что Мне кровь уже его рассказала, где он. «Голос крови брата», ты не хочешь говорить, а кровь много расскажет.

И с тех пор, кровь говорит. И когда мы проходим через всё Писание, нет-нет и Господь говорит:

– Кровь говорит. Я услышал уже вопль их от земли.

Нет-нет, Иисус фарисеям говорит, 23 глава Матфея, она заканчивается, где Иисус плачет над Иерусалимом. А перед этим, знаете, почему Он плачет? Потому что Он смотрел на фарисеев, говорит:

– Вы лицемеры! Вы делаете вид, что так много добра творите. Вы так молитесь! Вы выбираете такие места для молитвы, чтобы все вас видели, а Я вам скажу, что вся кровь, которая Мне взывала, за все это время, от Авеля и до Захарии, это весь Ветхий Завет, вернется к вам.

Что вам это говорит о Господе, потому что иногда людям кажется, что Господь уже не видит и не слышит Господь, и оставил Господь, и кажется, что чем дальше, тем хуже. Помните, Асаф, 72 псалом? Асаф говорит:

– Когда я смотрел, как живут люди, вижу, что праведник, он трудится, а нечестивый ничего не делает, наслаждается, и потом этого еще угнетает, и никакого наказания ему! Где Господь?

И знаете, что сказал?

– Я понял. Когда я вошел во святилище, я понял.

А что произошло? Откровение.

– Когда я вошел во святилище, я понял. Всё, у меня нет никаких вопросов.

И мы приходим к Книге Откровение, и в 6 главе слышим кровь опять заговорила. Поняли? А Господь ведет учет. Не переживайте. Если Он ведет учет, то значит наступит день, когда Он все поставит на свои законные места. Но пока еще не видим, пока еще открываем одну страницу за другой, страницу истории и переходим от одного предмета во святилище к другому по Книге Откровение. Это было в 6, потом опять мы встречаем святилище, там время от времени есть, но я на таких самых больших моментах останавливаюсь, потому что когда приходим к 10 главе, это то разочарование, о котором мы говорили, и тут видно, что тут к святилищу особое внимание. Господь говорит:

– Съел книжку, переварил, понял?

Адвентисты, когда прочитали, это было так свежо, так знакомо для них, потому что они исследовали книжку запечатанную, это единственная книга в Священном Писании, в котором написано: «Ты закрой ее». И адвентисты, как раз и объединились вокруг этой книги и вокруг надежды на скорое возвращение Господа, и изучали Книгу Даниила, о которой единственной сказано, что она запечатана. И теперь, когда они открыли Книгу Откровение, чтобы понять почему не произошло то, чего они ожидали, они увидели:

– Да, книга распечатывается, но еще не конец.

И Господь, ясно, как бы им говорит:

– Ты думал уже конец, ты уже предвкушал конец всех события плохих на Земле, а Я тебе скажу: еще надо трудиться, еще будешь пророчествовать, еще будешь трудиться на этой земле и особое внимание обрати на святилище, потому что когда войдешь во святилище, как когда-то вошел Асаф, ты поймешь больше.

И это опять было очень созвучно тому, о чем они думали все это последнее время. Они читали Книгу Даниила, которая заканчивалась словами, что прочитают, когда умножится ведение. Они видели как умножалось ведение. Вы видели, как умножалось ведение. Если бы Авраам, помните когда он жил? Сколько веков тому назад? И если бы он перенесён был… Сначала, давайте, чтобы он перенесён был в средние века, когда Лютер жил, чтобы он увидел? Большие перемены? Мы вчера шли на богослужение, и решили пойти пешком, в Тирасполе, и там есть такой участок, где люди ходят не по тротуару. А Люба мне говорит:

– Смотри, следы.

А там прямо, когда была грязь, отпечатались следы подковы, лошадь шла, и рядышком машина ехала.

– Два следа. Вот какое сочетание!

Старые времена и новые времена, в одно и тоже время. Следы лошади и следы машины на одной и той же земле! Если бы Авраама перенести из времен, когда он жил, во времена Лютера. Понимаете, Авраам во времена Лютера многого не увидел бы, как ездили во времена Авраама, так ездили во времена средних веков. Какое-то изменение было, но не сильное. Если вы еще помните, примерно те же времена, который помнил Авраам. Вы на повозке ехали? А сейчас? А теперь, вы посмотрите сколько лет прошло? От Авраама до Лютера сколько? Три с половиной тысячи лет отделяет Авраама до Лютера! От Лютера до нашего времени? 500 лет. А знаете, что еще и после Лютера так жили. Взрыв перемен начинается только в девятнадцатом веке. И очень быстро. Вы смотрите, очень быстро. Если там скорость какая передвижения? 30 километров в час, да? Сегодня? Представляете? А самолет? А ракета? Какая скорость! Какие перемены! Раньше посылают письмо, когда придет? Сегодня посылают письмо? Через секунду мои дети читают. Ну, у них электронная почта, у нас электронная почта. Утром мы написали, или мобильный телефон – SMS, тут же, и они тут же ответили, через 5 минут я уже получил подробный ответ. Если бы Авраам попал в наши дни, да, что Авраам, если бы Лютер попал в наши дни, вы представляете? Какие перемены! Взрыв какой произошел! Скорости в средствах связи! Какие удобства, еще Лютер, вальденсы – читали? Переписывали Священное Писание от руки. Это труд какой! Я сегодня, вот сюда записал всё Священное Писание, за 2 секунды! А еще не так давно писали, еще мы застали, а время как сильно все поменяло. Правильно написано в Книге Даниила: «Откроется ведение». Кто мог это предсказать? И поменялись эти обстоятельства, в которых мы живем. И когда читали наши пионеры 10 главу, а потом 11 главу, они занялись исследованием святилищем, чтобы лучше понимать план спасения, чтобы лучше понимать Книгу Откровение, и это помогло. Потому что тогда началось еще одно важное событие, которое мы называем следственный суд, и это важное событие. Это последние дни начались. Так говорит Книга Даниила, что последние дни начались, так говорит Книга Откровение, так говорил святилище, что начнутся последние дни. И это каждый день еврей видел и слышал, когда начинали звучать трубы. Когда Иоанн услышал трубы в Книге Откровение, ему не надо долго объяснять, что происходит, он понимает:

– А, судный день!

Когда он услышал, трубы звучат, он понимает. А трубы когда звучат? Либо война, либо судный день. А что в Книге Откровение? И то, и другое. Всё это происходит на фоне войны. В центре Книги Откровение, Бог говорит: «Это война. Великая борьба». И именно Книга Откровение открывает нам, что идет великая борьба, в которую мы с вами вовлечены. А что это значит? И что такое суд? Следственный суд есть. Еще какой? Когда мы думаем о суде, потому что к этому Бог ведет. Он хотел бы не просто надо спасти, Он хотел бы, чтоб мы ясно понимали, как Он нас будет спасать, потому что Он спасает и объясняет, чтобы каждый если избирает, избрал очень осознанно и добровольно, где ему быть, и потому Господь говорит:

– Я хочу вам открыть, чтоб вы знали. Я не хочу ничего от вас скрывать то, что вы можете понять. И Я завершу историю этой земли так, что каждому человеку будет предельно ясно, что Я сделал. У меня все очень прозрачно и ясно.

Чем мне нравится наш Господь, что Он заканчивает Откровением, и еще убеждается, ждет, чтобы убедиться – всё понятно, есть какие-то вопросы. Мы говорим, следственный суд начался. А что это такое? Мы знаем, как это было у евреев. Звучали трубы. Что народ делал в это время? Исследовал себя, проверял, с Богом все в порядке, с братом все в порядке. Если что-то не в порядке, что делал? Решал проблему. Потому что Господь видит сердце. Если я могу скрыть что-то от людей, от Него я ничего не могу скрыть. И Он сказал, что в последний день, Я приду и открою. Книга Откровений ещё говорит нам о том, что Он все откроет. И если мы можем хитростями нашими что-то скрывать, говорить одно, а думать другое, то мы не сможем так далеко уйти. А Книга Откровение говорит, что можешь, можешь, но будь осторожен. Проснёшься в один прекрасный день, и будет большой сюрприз. Обнаружишь, что все уже поздно. А Господь говорит:

– А Я не хочу, чтобы вас застиг день тот внезапно. Я хочу, чтоб вы знали наперёд, что вас ожидает, и могли к этому приготовиться. Потому Он дал Книгу Откровение. И как израильтяне, для них это был торжественный день, они ждали этого дня, стояли, исследовали себя, молились, решали проблемы, потому что, когда выйдет уже первосвященник, тогда всё. Он уже выйдет, не как ходатай, а как Судья. Это иллюстрации, которые каждый год Господь проводил перед взрослыми, которых Он уполномочил рассказывать своим детям, это каждый год происходило. Но когда мы открываем Книгу Откровение, Господь останавливает наше внимание на этих днях. А вы заметили, что Книга Откровение интересно написана: 1, 2, 3, 4, 5, 6 главы, а потом, как остановочка маленькая. Так в церквях –7 церквей. Смотрите: Господь обращается к каждой из церквей, а потом после 6 церкви, Он говорит: «Се, гряду скоро! Держи, что имеешь». Как отступление какое-то от темы делает. «Я скоро приду. Держи, что имеешь. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога моего». О святилище говорит. «И имя напишу на челах, имя новое, имя града Бога моего Иерусалима». А еще не закончилась история, но остановочку сделал после шестого. Так смотрите печати снимаются. И сняла Он 6 печать, и говорит:

– Ну, идите на перемену. Перейдём к седьмой.

Паузу сделал. Почему не закончить уже, и 7 печать, потом уже к трубам перейти. Почему-то пауза тут. А когда снял седьмую печать, сделалось безмолвие, как бы на полчаса. Опять, чтобы привлечь наше внимание, вот к этому периоду, между 6 и 7, и это повторяется везде. Знаете, почему? Потому что мы хорошо знаем, как адвентисты, знаем уже эту историю, не раз это проходили, что после 6 периода церкви, после 6 печати, после 6 трубы, Господь обращает наше внимание, потому что Он как бы говорит, знаете, как отчет делает: 4,3,2,1, а потом еще дети говорят, 2 на ниточке, на иголках, как бы – внимание, этот момент наступит сейчас, сейчас вы готовы. Это очень созвучно с теми стихами, которые говорят, что не медлит Господь, но долготерпит. Вы знаете, мне нравится Господь, которого я вижу сейчас. Он полон решимости положить конец греху. Но Он настолько нас любит, что говорит:

– Считаю до трех. Раз, два. Вы подумайте, Я приду.

Но наступит момент, когда Он скажет:

– Пуск. Всё. Совершилось.

Он продлевает время благодатное, сколько может. Почему? Потому что любит. И вы увидите это в Книге Откровение, этот характер вы увидите в Книге Откровение, что Он будет последним, остановится, и как бы все небо замирает, безмолвие, как бы на полчаса, потому что начинается решающая серия, решающий этап. А что это такое? Это не просто. Не случайно это произошло в истории всемирной церкви. Когда наступило то великое разочарование, когда люди ожидали второго пришествия и Христос не пришел, вот и произошла вот это задержка, вот это пауза, все были потрясены, прежде чем вернулись на землю, прежде чем продолжилась жизнь. Ну, конечно, это потрясение большое. Представьте себе, предсказывать день и час! Как людям в глаза смотреть, которым вы проповедовали, ходили, убеждали, «я верю», и не случилось этого. Большим ударом это стало для церкви. Но им надо было проповедовать и пророчествовать, как Господь им сказал, и они делали это, они объяснили и объявили, чуть позже, исследовав Книгу Откровение и Книгу Даниила опять, и опять Книгу Откровение, и все Священное Писание. И они сказали:

– Это судный день. Пророчество не ошиблось. Мы ошиблись. Библия не ошибалась. Это действительно великое событие, но мы теперь поняли, что начался суд.

А что началось? Они на основании Книги Откровение – начался суд, то, что мы называем сейчас – следственный суд. Кого судят? Праведных? Праведных. Мертвых? А живых? Тоже перейдут потом к живым, может уже перешли, кто знает. Праведных, да? А почему, мы не на суде? Мы должны там быть? Откуда знаем? Написано, что мы не должны там быть или должны там быть? А написано: «на суд не приходит», да? А между прочим, нечестивые приходят на суд? Когда? Я имею в виду суд, потому что суд состоит из двух частей. Когда говорим – исследование дела, следствие, и исполнение приговора. Когда мы говорим суд, мы имеем в виду две фазы: одно – он под следствием находится, исследуют дело, что он там сделал, еще ему не объявили наказание, но он находится уже в процессе суда, он под судом находится, чем закончится, посмотрим, всё решит этот процесс. А что написано, мы не приходим, праведные, а нечестивые приходит на суд? Тоже не приходят. Правильно, на этот суд не приходят. Придут потом все получить по делам, но в следствии мы не участвуем. Что же там происходит? Если мы не участвуем, что же это такое, как вы себе представляете суд? Что там происходит? Какая книга? Давайте начнем по порядку, какая книга? Свиток. Или какая книга? Не знаем. Знаем, книга. Но вы знаете, то, что было книгой во дни Моисея, теперь не похоже на ту книгу, которую мы держим в руках. Знаем, что только запись есть. А может такое, может компьютер. Но я думаю, что ещё лучше, еще совершеннее, потому что это человек сделал, а если Господь? Единственное, в чем я уверен, что там точно всё отражено, там информация полная есть, во всех деталях. Вы знаете, если вы постараетесь описать, что здесь происходит, это сложно. Потому что, мало только записать, о чем мы говорим, только звуки, а ещё глаза что-то значат, да, а еще мысли, которых мы не слышим, что происходит, а Бог это все фиксирует. Представляете, сколько томов? Когда следствие идёт, знаете, сколько томов пишут? А Бог? Представляете? А у Него все записано. И написано, что «откроются книги». Как откроются? И зачем все это надо? А что, Бог не знает, кто праведный, кто неправедный. А, вселенная! А, значит, это Богу надо! Суд. Суд кому нужен? Ну, ясно, нам нужен, потому что нас нужно или спасти или… Лучше спасти. А Богу не нужно, Он уже давно видит кого куда, только Он долготерпит и ждет, и может где-то кому-то поможет, чтобы спасти. А кому надо? Вселенной. Почему им надо? Им надо Бога защитить? Да, нет. Наверное, сказать, что Бог справедлив надо? Знаете, если думать о падших ангелах, о нечестивых людях, которые погибнут, то им может быть надо доказать, что Бог справедлив. Но дело в том, что там, на этом суде, не такие вопросы. То, что Бог справедлив, те, кто участвуют в этом суде, они уже догадываются, они уже верят, что Бог справедлив. Зачем нужен этот суд? Оправдать Бога. В каком-то смысле, да. Только смотрите, в первую очередь, я думаю, что, Павел пишет, что «мы, как зрелище, мы как арена для вселенной». Вы представляете, как ангелы смотрят за нашей жизнью. И Господь говорит:

– Наступает последняя стадия истории греха, начинается последняя стадия. Очень скоро Я приглашу сюда искупленных детей Моих с земли.

– Искупленных? Господи, кого Ты хочешь сюда пригласить? Мы хотели бы знать, кто будет здесь.

– Но, например, у Меня есть лучший друг Давид.

– Мы знаем, Давида, вообще-то… Как он будет себя тут вести?

– Этот человек по сердцу Моему. Я его хочу, на всю вечность сюда.

– Господи, может подумаем? Как он с Урией поступил. Очень нам не хотелось бы, чтобы он здесь такие вещи…

А читайте, что он делал. Знаете, что делал Давид? Перепиливал людей! Его армия. Обжигал в печах!

Чтобы сегодня не небесный суд, а гаагский трибунал, какую бы Давиду вынес? Что? Скажите? Я думаю, а у нас были такие: Гитлер, Хусейн, и других судил гаагский трибунал. Чтобы земной суд, какой бы вынес приговор?

–Ты точно уверен, что надо Давида туда?

Между прочим, я так думаю, что нам надо всем извиняться будет перед Давидом, когда мы попадем туда на небе. Вы можете себе представить, я не знаю, как ему в глаза смотреть, когда мы через субботу о нем проповедуем, и надо сказать, что не всегда… А вы хотели бы, чтобы случилось что-то в жизни, и на следующую субботу, пастор уже проповедует про вас? Хотели бы? Но, следственный суд. Понимаете, какие вопросы интересуют небожителей?

– Господи, это на всю вечность! Это решение навсегда. Мы заинтересованы в том, чтобы сюда попали люди, действительно, надежные. Мы видели, к чему приводит грех. Мы видели Люцифера, нам достаточно, мы очень не хотели бы, чтобы трагедия опять повторилась, потому для нас не безразлично, потому Господи, извини, но у нас есть вопросы, мы хотели бы знать…

А Бог говорит:

– Как раз, у Меня для этого и есть следственный суд. Пожалуйста, ваши вопросы.

И небожители задают вопросы:

– Вот, мы видели там Давид.

– А, Давид. Хорошо. Следующее, что вас интересует? Я вам расскажу про Давида. Вы видели, а Я видел его сердце. Вы знаете, самое главное у этого человека, и почему он по сердцу Моему, потому что этот человек, если вы ему объясните, он готов меняться, и потому Я его беру. Я его беру на небо, нет никакой опасности в этом. Потому что, если Я ему скажу, он готов меняться. Есть еще вопросы?

И будет много вопросов. Потом перейдут к нашей жизни. Скажет:

– А, тут свежая история. Вот этот пресвитер, вот этот пастор, что они не делали, что-то нам не все понятно, они проповедуют одно, а что делают? Господи, с таким вспыльчивым характером, такой скандальный человек, если он попадет в вечность?

Он задает вопрос, другой задает вопросы, тоже много вопросов, но нормально как-то звучат, «а этот, вечно у него все вопросы какие-то такие», да?

– Господи, нам это не нравится. Вроде бы всё чисто, но такой лукавый человек!

– И Господь скажет: было такое. Но вы знаете, Я вам расскажу историю из его жизни, не только расскажу.

Бог прокрутит кино. У него возможности лучше, чем у нас, там пушка, DVD – это у нас детский лепет то, что мы используем тут. Я думаю, что Господь промотает историю назад, и скажет:

– Смотрите внимательно, и Я еще вам текст включу, что у него на сердце, и вы увидите, как он после того, что сделал, как он плакал, никто этого не видел. Я вам расскажу, что было дальше. Какой это был скромный и хороший человек? И он закрыл глаза. Мало кто из людей, узнал об этих переменах. Это надежный человек.

Жизнь каждого пройдёт перед небожителями. Это те перемены, которые видел Иоанн, говорит:

– Видел я, открылись книги. Я не слышал всего, что там говорилось, но слышал одно, время от времени, все небо взрывалось: «праведны и истинны суды…»

Вы думаете, этот церемониал какой-то? Нет! Это естественная реакция, когда небожители просмотрят очередную серию. Это не мексиканское кино, это реальная жизнь. Тогда они увидят очередную серию и Бог ответит на все вопросы. Господь тогда скажет:

– Ну, что делаем? Я его решил спасти, вы что скажете?

– Господи, мы потрясены! Как правильно Ты судил!

Это следственный суд. Потом мы переходим к Книге Откровение, поближе туда к новому Иерусалиму, уже вот-вот, войдем туда во врата, но там есть другой суд. Какой суд? Нечестивых. Когда будет происходить? Что вы думаете, это церемония, вот Богу захотелось всех посадить, давайте книги раскроем, давай поиграем в войну или в суд, или ещё во что-то. Это надо Богу? Это необходимость! Бог ничего не делает, просто ради того, чтобы сделать. У Бога каждое его дело жизненно важно, необходимо, как воздух. Потому знайте, все что Господь сделает, в том числе следственный суд и тысячелетнее царство, это суд над нечестивыми. Это жизненно важно. Вы понимаете, что такое тысячелетнее царство? Это то, что Бог говорит: «Вы будете судить». А как судить?

– О, давай Господи, мы посудим. У меня сосед там, я хочу рассказать тебе, Господи. Ты, наверное, не знаешь. Э, его надо было давно, Ты так поздно…

Такой суд? Нет! Не такой суд. Елена Уайт пишет, что когда мы попадем на небо, три вещи. Помните это? Видите, я только слово… Понимаете, как Книга Откровение записана? Одно слово, Иоанн понимает, о чем речь. Потому что это кульминация Библии. Если бы мы рассказывали кому-то другому, мне надо было бы всю, не только цитату, но еще и главу, в которой она пишет об этом. Вы все поняли? «Три вещи, которые меня будут удивлять на небе. Почему этого нет, почему тот есть, и как я попал сюда». Тысячелетнее царство – это эти вопросы. Вопросов, почему эти есть у нас не будет. Слава Богу, что есть. Эти вопросы решил еще следственный суд, нам Ангелы расскажут на переменах, а почему я здесь, у меня тоже вопросов нет. Претензии есть? Нет! Слава Богу. Один вопрос останется:

– Господи, а как тот не попал?

Знаете, что туда попадут люди не те, которые будут «о, почему он здесь?». Таких там не будет. Там таких не будет. «И ты тоже тут, да?» Таких там не будет. Тех не будет там. Таких вопросов там не будет. Тысячелетнее царство – это другого рода вопросы.

– Господи, такой брат был! Так проповедовал! Я на него равнялся. Для меня это был образец. Если кто-то и должен быть здесь, я думал он первый. Я его искал. Господи. Тысячелетнее царство, я уже несколько лет его ищу здесь, не могу найти. Я понимаю, что много искупленных, но я думаю, что пора его встретить. Я задаю вопрос: Господи, где он? Что случилось? Скажи? Где, какая трагедия произошла?

И Господь, со слезами расскажет вам историю, и вы скажите:

– Господи, очень жаль. Но Ты так мудро решил. У меня нет вопросов.

– Есть вопросы еще?

– Господи, есть. У меня вопрос.

И вот тысячелетнее царство пройдёт.

– Мой родственник, я столько о нём молился, и ничего не произошло. Почему его нет здесь?

Иисус будет плакать вместе с нами. Это непростое будет время. И скажет:

– Я всячески подходил к нему, и допускал разные, и хорошие обстоятельства в жизни, и непростые, но он не понял ничего, и в конце концов, мы его с тобой потеряли.

Это факт. Это непростое время будет – тысячелетнее царство. Но это время даст гарантию всей вселенной, что больше никогда ни у кого не появится идея, которая появилась в сердце Люцифера. И когда это закончится, Господь скажет:

– Совершилось!

После того, как Он спросит:

– Есть еще вопросы?

– Нет, Господи.

– Совершилось!

И город, в котором мы будем находиться, сдвинется со своего места, направится на Елеонской гору. Иисус будет идти впереди, ступит на Елеонской гору. Об этом в Библии написано. Иезекииля, Захарии, Откровение. И когда Иисус коснется Елеонской горы, произойдет великое землетрясение, город основательно приземлится и в этот момент все, кто когда кто-либо жил, воскреснут. Представляете, какое собрание? Никогда, ни до, ни после, такого собрания не было на этой земле, потому что в тот день, соберутся все, кто когда-либо жил на земле, все искупленные в городе, нечестивые вокруг. Написано, что дьявол начнет последнюю свою работу. Он отдыхал 1000 лет, и теперь его последний штурм. Господь, в своей милости должен будет остановить этот штурм, ради этих же нечестивых тоже. Пока Господь остановит, читали, в духе пророчества, что написано? Что будет? Кино. Что они увидят? Знаете, что в конце фильма скажут? «Праведны и истинны суды Твои…» Господи, это единственный путь. Несмотря на то, что я погибну – это правда. Но в следующую минуту, нечестивые и дьявол, скажут:

– Нет у нас другого выхода. Вперед!

И Господь остановит. Он остановит это. Когда всё окончится, в новом Иерусалиме состоится коронование Христа. Брак. Вот то, что написано – брак Агнца. И Отец скажет:

– Сегодня самый печальный день в истории вселенной, мы потеряли самого лучшего, самого красивого, самого мудрого – Люцифера.

Помните Давида, как он плакал об Авессаломе. Но жизнь продолжается. В эти 2 часа мы попробовали взглянуть и увидеть Откровение через святилище. Мы попробовали среди светильников увидеть характер Отца Небесного. Мы попробовали среди событий в истории увидеть руку Божию, мы попробовали среди всего, что мы видим вокруг себя, увидеть надежду, что Господь скоро придет, и как об этом каждый год, трубили трубы в израильском народе, так пробьет последний час, и затрубит труба Господня, и мы увидим, что совершилось, и станем участниками этих чудных событий. Об этом Книга Откровение. Это великая книга, потому что, тут концентрат всей Библии, кульминация всего того, что мы учили сих пор. Величайшее Откровение тут! Но если вы забудете все, о чём мы говорили, не забудьте одно – Книгу Откровение невозможно понимать без Библии.

Да благословит вас Господь в том служении, которое вы совершаете. Совершайте его в страхе Господнем, потому что Господь пришел, чтоб мы боялись. Аминь.

«В силе и Духе»

Пятая часть семинара по Книге Откровение, проведённого для пресвитеров церквей северной части Молдовы, в городе Бельцы – 9 декабря 2007 года.

Книга Откровение. Так как передо мной пресвитеры церкви, которые Библию знают и Книгу Откровение не раз читали и другим объясняли, то я понимаю, что мы не с букваря начнем, не с азбуки, с другой стороны, понимаем и то, что это самая сложная книга во всей Библии, и на этой земле мы никогда до конца её не сможем изучить так, чтобы на все вопросы ответить. Понимаем, что в вечности мы будем много изучать этой книги, и много вопросов будем задавать, и получать ответы на протяжении вечности, потому что это книга – это особая книга, Книга Откровение. За всю нашу жизнь, мы тут на земле не изучим её, тем более за 2 часа. Интересная книга, потому что это кульминация всей Библии. Всё Священное Писание связано. Библия так и говорит, что «все Писание богодухновенно», не часть какая-то, а всё, и всё Писание мы знаем, как было Богом приготовлено нам. Господь через своих рабов пророков оставлял нам части Священного Писания, которые потом через многие испытания и трудности, но все-таки дошли до нас, и мы теперь имеем Библию, Библия, которая состоит из множества книг. Но эти книги не противоречат одна другой, они только дополняют и открывают одна другую, и если нам непонятна какая-то одна часть, мы ищем в другой части Библии ответ на то, что не понимаем, например, в Книге Бытие; читаем Исход, если не понимаем Книги Исход, читаем дальше, и находим ответы. Господь так позаботился, чтобы в Священном Писании были и трудные вопросы, чтобы не так сразу мы все понимали, чтоб мы с вопросами еще оставались, а по ходу, когда читаем и живем, Господь нам что-то открывает, какие-то истины, что-то понимаем из Священного Писания, что-то не понимаем из Священного Писания жизнь, но жизнь нас учит, может быть не всегда это уроки приятные, но мы понимаем, что полезные. Иаков писал об этом. Говорит: «трудности, испытания нужны –они производят терпение, а терпение, в результате это добрый характер, это хороший характер, и в таком случае это очень созвучно с тем, о чем мы только что говорили и читали, что если мы будем развивать свой характер, тогда и людям будем приятны. Между прочим, это очень созвучно с темой Откровения. Книга Откровение с этого начинается. Когда читаем Книгу Откровения в самой первой главе, первая глава это вступление, а с самых первых глав, вторая, третья – мы видим, что речь идёт о Церкви Божьей, не о неверующих людях, а о Церкви. Господь говорил Иоанну: «Я тебе покажу, что будет с Церковью в будущем, как она будет выглядеть». И когда читаем какой Господь представил Иоанну будущее Церкви, как вам кажется, хорошее? Чем дальше, тем хуже, и хуже. И в конце, что читаем? Читаем то, что видим. И не очень нам приятно, от того, что видим. Хочется быть лучше, но как Павел писал, говорит: «хочу делать лучше, но не нахожу того, получается как всегда». Первые главы как раз нас вводят в эту тему, и открывают перед нами будущее Церкви. Это не самая лучшая картина, и мы где-то узнаём себя как в зеркале, себя как Церковь, и невольно задаешь вопрос: «Господи, ну, а дальше что?» Что-то не надо менять. Что дальше будет с Церковью? И тут помогает тот стих, с которого мы начали сегодняшнее служение, опыт первой церкви. Смотрите, они ничего особого не делали. Очень приятное занятие. Стихом раньше там написано, вы еще не закрыли Книгу Деяний, откройте. Стихом раньше в этой второй главе, написано, что они делали, чем они занимались: они собирались по домам, и что делали? Прочитайте. Да, они что-то там изучали, но что там написано? Садились за стол, в веселье и простоте сердца ели. А вам не кажется, что это похоже то, что написано в другом месте Священного Писания – «как было во дни Ноя, ели, пили…» Вам не кажется, что очень похоже? Книга Откровение, между прочим, так написана. Там есть очень много похожих вещей. На первый взгляд, и то, и то похоже. Читаешь дальше, в пятой главе, Иоанн плачет, плачет потому что видит свиток запечатанный печатями, но он узнал, что никто не может открыть, чтобы его прочитать, и он плачет. Но ему говорят: «не плачь, потому что есть достойный, который может снять эти печати», и мы сейчас прочитаем, что там написано. Кто это достойный? А это Лев, говорит, в 5 стихе. 5 глава 5 стих: «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее». И когда смотрит дальше, Иоанн говорит: «И взглянул я, и вот… Агнец». Так кто – Лев или Агнец? Видите, если человек с улицы придет, и откроет, и скажет: «так я не понял, Лев или Агнец? Написано: Лев снимет печати, а видит Агнец снимает печати. Что-то тут не так!» Может кто-то помнит, была такая книга – «Библия для верующих и неверующих». Атеисты придумали такую книгу, чтобы посмеяться над такими местами в Священном Писании. Но говорят, смотрите что написано: «Два ангела, в другом месте там только один ангел. Помните, когда Христос воскрес. «Так сколько? Два или один? Что не могли посчитать или не могли договориться, как написать?» Ну, вот такой критичный подход к Библии, и тоже самое, если не читаешь Библию, то так будешь её понимать. Это о чем говорит? Если ты не прочитал Ветхого Завета, то ты неправильно поймешь Книгу Откровение. Книгу Откровение нужно читать после того, как ты познакомился со всей Библией, и тогда нет проблем, ты открываешь Книгу Откровение, написано: «Лев откроет печати». Я знаю, кто такой лев. «И видит Иоанн Агнец…» Ну, понятно, речь идет о Христе – для того, кто читал Ветхий Завет, кто читал Библию. Но Книга Откровение имеет еще нечто. Лев – это хорошо или плохо в Библии? А кого символизирует в Библии лев? Это Христос. Лев из колена Иудина тут кого символизирует? Христос. А лев рыкающий – это кто? А почему и тот, и тот лев? Может волка надо было как символ, чтобы мы не перепутали. Еще, Агнец, да? А читайте 13 главу Книгу Откровения: «И видел я, зверь с агнчими рогами похож на Агнца». Подожди, Агнец это кто? Иисус. А это тоже? Это не Иисус, другая сила. Похож! Почему похож? Другое в Книге Откровение, смотрите. Здесь, где мы читаем послание к церквям, Господь говорит: «Дам тебе звезду утреннюю». Кому он сказал, «дам тебе звезду утреннюю»? Помните, это вторая глава 28 стих, это обращение к Фиатирской Церкви:

«Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю». Как на молдавском?……….. Подумайте, вслушайтесь в это. Звезда утренняя кого символизирует здесь? Есть в другом месте, написано: «Доколе не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». О чем речь? Как вы понимаете этот стих? Это кто должен в нас проявиться? Иисус Христос. А вы как сказали?………… На что похоже? Кого так звали? Почему звезда утренняя и звезда утренняя, почему лев и лев, почему Агнец и агнец? В Книге Откровение много таких стихов. Читаем: «Будет огонь низводить с неба». Если не читать все Священное Писание, то может быть не заметишь, и не вспомнишь, кто огонь с неба низводил, и по какому поводу, в каком случае. А вы помните, когда это было? Илия! Содом и Гоморра тоже огонь с неба. Смотрите. Когда читаешь Ветхий Завет, когда огонь с неба нисходит, нет сомнения, действует Господь. Илия собрал народ на вершине горы Кармил, большое собрание. Почему? Потому что он не мог смотреть на беззаконие, которое творится в стране. Он говорит:

– Сколько вы можете хромать на оба колена? Господь – Бог, или не Господь – Бог? Что будем делать? Вы верите в Бога живого или не верите в Бога живого? Давайте, в конце концов, эксперимент проведем. Если Бог живой, Он сможет низвести огонь с неба, если это не живой Бог, Он не сможет. Договорились?

Ходят эти весь день, молятся Ваалу. Ваал не может низвести огонь с неба. Ну, мы конечно понимаем, что Ваал не мог низвести огонь с неба, а сатана был заинтересован в этом? Оказывается, и он не мог низвести огонь с неба. Но Книга Откровение открывает нам и говорит: «Смотрите, будьте внимательны, вы с тем опытом Ветхого Завета можете впасть в заблуждение. Сатана уже научился низводить огонь с неба, он долго тренировался, вся его бригада, весь его кабинет работал над проектом «Как низвести огонь с неба», и у них уже что-то получается. Будьте внимательны. В конце они будут испытывать это новое оружие, и вы увидите чудеса. А он не зря это время проводил. Вы знаете, что еще характерно для сатаны, Книга Откровение открывает все эти вещи. Он трудится без выходных. Чем отличается Господь и Его народ? Выходной! Это станет признаком, печатью. Сатана трудится без выходных, потому что знает, что ему осталось немного времени. Бог не спешит. Он знает, что все время впереди. Сатана тоже знает, что немного ему осталось времени, и он торопится. Что сделать? Обольстить, если возможно и избранных. Каким образом? Избранные, если читали немного, и решили, что уже всё знают, как в Книге Откровение написано: «уже я богат, разбогател, ни в чем не имею нужды, их ждет сюрприз. Они остались с тем опытом ещё Ветхого Завета, не дошли до опыта Нового Завета и Книги Откровение, их ждет сюрприз, потому что сатана не стоит на месте, а они остановились. «А не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг, советую тебе…» Книга Откровение предупреждает нас, что время последнее и оно очень лукавое. Много сюрпризов ждет. И Господь поспешил Иоанну открыть, чтобы Церковь была готова. Книга Откровение как раз, с одной стороны, она суммирует все, что было сказано в Библии. Вы знаете, в Книге Откровение нет ничего нового. Трёхангельская весть уже звучала. Книга Откровение она только суммируется, повторяется очень кратко. Подробно, полно – это весть звучит в Книге Даниила, вся Книга Даниила – это трехангельская весть. Итак, любую историю, любое упоминание, любую главу возьмёте в Книге Откровение, вы мало что нового там найдете, оно уже было где-то в Библии. В принципе Христос так поступал, когда был на земле. Вы знаете, что Он мало, что нового говорил, если вообще, что новое сказал; Он просто повторял то, что уже было сказано через пророков. Даже тогда, когда сказал: «заповедь новую даю вам». Новое это было для тех людей, которые его слушали, потому что они не знали, а те, кто читали Библию, они знали, они узнали, как это было. И ничего нового. Как Соломон писал, говорит: «нет ничего нового под солнцем». Нагорная проповедь кажется по-новому звучит. Но вы знаете, все утверждения, которые Христос произносил, они все где-то в Ветхом Завете есть. В Псалмах: «блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Если произнести этот стих, многие вспомнят и скажут, что это Христос первый сказал. Не Христос первый сказал. Это в Псалмах, 36,11: «блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Поищите другие стихи, вы найдете, может быть чуть-чуть по-другому, а скорее всего, дословно. То, что Иисус говорил ученикам, Он говорил: «Вы помните, что сказано древним, а Я говорю вам: пророки, такие как Исайя, Иезекииль, Иеремия все уже сказали». Иисус только суммировал и говорит: «Идем дальше». В Книге Откровение Господь говорит Иоанну: «Я тебе открою». Он открывает. Знаете, когда мы открываем что-то новое, мы тоже не новое открываем. Ученые, когда что-то новое открывают, это новое для нас. Иногда слушаешь проповедь или читаешь урок субботней школы, много раз читал эту главу, но читаешь этот стих, как будто в первый раз его читаешь. Бывало такое с вами? Почему? Это новое? Давно я это читал, но как-то не обращал внимание на это. Книга Даниила. Заканчивается Книга Даниила, Господь говорит Даниилу: «Сокрой это. В последние дни умножится ведение, прочитают и поймут. А ты сокрой и закрой, и запечатай». Что Господь имел в виду? Каким образом умножится ведение, и прочитают и поймут? Время пройдет, у нас будут другие опыты, мы увидим другие вещи под солнцем, другие события произойдут, после которых мы скажем: «Ты смотри! Оказывается вот как! Вот что имел в виду Господь, когда это сказал!» В духе пророчества написано, что Енох ходил с Богом и Бог взял его. Это в Библии написано. В духе пророчества написано, что он стал лучше понимать Бога, когда у него родился сын. А что, он не знал простых истин, которые Господь открывал ему или Бог ему что-то не открыл? Но есть вещи такие, которые мы никогда не поймем, пока не будем иметь какой-то жизненный опыт. Я могу теоретически многое знать. Попробуйте научить водить машину теоретически. Придумали эти тренажеры, уже компьютерные есть тренажеры, но если он сядет за руль, опасно. Надо привыкнуть. Даже в другую машину пересядешь, и то надо какое-то время, чтобы ты привык к педали, где-то чуть миллиметр не там или рычаг не там, или кнопочка не там, ты уже можешь в критической ситуации не сориентироваться, что делать. Нужно какое-то время, чтобы ты привык к новым обстоятельствам, и тогда ты увидишь вещи, которые когда-то слышал, ты увидишь по-новому. Книга откровение – это не потому что Бог не мог открыть это людям раньше. Книга Откровение – это потому что мы не были в состоянии это понять раньше. Книга Даниила была закрыта в свое время не потому что Бог не мог ему открыть, потому что Даниил не был в состоянии, у него еще не было такого опыта, у него не было кое каких знаний и какие-то события еще не произошли, и он не может понять, пока эти события не произошли. И потому Господь говорит: «Это пока. Сокрой. Об этом мы сейчас пока говорить не будем, пройдет время, и ты поймешь». Книга Откровение – это то, что открывается по ходу. Но если бы у нас не было опыта прошлого и знание Библии, не откроем Книгу Откровение и не поймем. Люди пытались, многие христиане и сейчас пытаются, кто-то вообще туда не заглядывает в Книгу Откровение. Одна крайность, говорят, закрытая книга, и даже название не читают, что она открытая, другие – сразу туда, и начинают: «Ага, лев. Ну, что лев. Ну, давай лев – это то». Составляют словарь. «Лев –это то, жена – это то, солнце – это то. Потом давай мы все это соберем, и напишем комментарий на Книгу Откровение». Так не пойдет. Лев – вот и перепутал какой лев. Агнец – вот тебя и поймали, потому что великая борьба идет, а он уже замаскировался. Огонь с неба низведет. Кто низведет? Ну, Бог конечно, потому что Он только силен. А Книга Откровение нам открывает секрет, чем занимался сатана все это время. Он уже готов обманывать даже избранных. Книга Откровение – это серьезная книга, которая мы сегодня её прочитаем, завтра придут какие-то события, нам надо опять её читать, потому что мы не обращали внимание на кое-какие моменты, мы не были еще готовы, мы не были еще открыты, чтобы открылась для нас Книга Откровение. Через время нам нужно будет опять вернуться. Это не потому, что мы её не читали, а потому что мы не могли даже, и не сможем сегодня увидеть. Какие-то события в мире, какие-то опыты личные, помогут понять какой стих завтра, который Бог открыл давно. И Он готов был открыть, и Он знал, что за этим стоит, мы не знали, мы не были готовы. Смотрите, когда читаем вторую, третью главу, тут как припев повторяется один стих. 2 и 3 главы – это что в Книге Откровение? Послания церквям – 7 церквей. «Ангелу Ефесской церкви напиши, Ангелу Смирнской церкви напиши». Видите? Это 8 стих, а 7 стих как звучит? «Имеющий ухо да слышит» – и так каждый раз, каждое послание церкви заканчивается как припевом, вот этим стихом: «Имеющий ухо да слышит». Вы знаете, что это значит? А дальше, как этот стих звучит, как продолжается? «Что дух говорит церквям». Книга Откровение, помните, как написана? Сначала семь церквей, потом семь печатей, потом семь труб, потом семь язв, великая борьба открывается в 12, 13, 14 главах, характер одной стороны и другой стороны открывается, в 13 главе характер сатаны и его воинства, в 14 главе характер Божий и Его воинства, затем идет описание того, как Господь будет судить мир, какой суд приготовлен отпавшим от истины, затем описание последних событий, пришествие Христа, суд один, суд второй и новый Иерусалим. Вот Книга Откровение. Вспомнили? Семь церквей. И нельзя не заметить, вот этот припев одной церкви послание написал: «имеющий ухо да слышит, что дух говорит церквам». Следующее послание: «имеющий ухо да слышит, что дух говорит церквам». Вы наверное заметили, читая Книгу Откровение, что очень много параллелей у Книги Откровение со временем Илии пророка. Нет-нет и какой-то стих. «Смотри, там есть среди тебя, те кто ходит и связанные с учением Иезавели». Чьё время? Илия пророк. Мы вспоминали, только что, огонь с неба. Какое время? Илия. Вот это домашнее задание: прочитайте Книгу Откровение, думая о времени Илии пророка, и вы увидите очень много параллелей с событиями, которые были во время Илии пророка. Этот пророк – особенный пророк. Библия его выделяет. Каким образом? Во-первых, он неожиданно появляется. Сама история этого пророка очень интересна. Обычно, если написано о каком-то пророке, сначала вступление. Откройте любую пророческую книгу, написано: «И было слово Господне к Исайи. Он был из такого-то рода, он был сын такого-то». Когда читаем историю Илии, он появляется в Книге Царств в 17 главе сразу, не было вступления, кто он такой, что… «И сказал Илия фесвитянин…» Всё. И он уже говорит. Еще не написано было, что Господь призвал такого-то пророка, чтобы дать ему служение, как о других пророках написано, Илия появляется неожиданно, и это уже привлекает наше внимание. Потом в Библии, пророки другие говорят: «в духе и силе Илии придет». И появляется Иоанн Креститель. О нем книжники говорят: «Это тот, о котором сказано, что придет в духе и силе Илии». Однажды ученики со Христом сходят с горы Преображения, помните? Когда там на горе явился Илия и Моисей, сходят с горы и ученики говорят:

– Господи, а вот книжники говорят, что Илия должен прийти, он придет, не придет, это то, что мы видели сегодня, или что-то другое, имеется ввиду.

– Иисус говорит: да, это то, он пришел между прочим с ним поступили, как хотели, Иоанн креститель.

И потом, в другом месте Иисус говорит:

– Это Иоанн Креститель. Если хотите принять, Илия – это Иоанн Креститель.

Прямо назвал, особый пророк Илия, которого Господь отмечает, и о котором много пророчеств, что он еще появится, ну, не он, ясно, пророки говорят, но он, по силе, по духу – он. Потом в духе пророчества мы читаем, что наступит еще одно время, и опять Илия пророк заговорит. Церковь так заговорит, в том же духе, и в той же силе. И Книга Откровение тоже на это обращает наше внимание на это – на Илию пророка. Очень интересно Книгу Откровение прочитать, думая только об Илие пророке, и о его времени, и вы увидите сколько там намеков, столько параллелей в Книге Откровение, в том числе и вот эта фраза: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Потому что время Илии пророка было тесно связано с работой Духа Святого. Смотрите, вы знаете образы, которые использует Библия для того, чтобы проиллюстрировать работу Духа Святого. Какие это образы? Огонь. Когда Дух Святой снизошел в день пятидесятницы, написано, что в виде языков пламени. Дух – это что еще? Ветер. «Дух дышит где хочет», Иисус говорил с Никодимом, «ты голос его слышишь и не видишь, но видишь результат». Еще Дух Святой с чем символизируется у пророков в Библии везде? Иллюстрация какая о работе Духа Святого? Масло. Это Дух Святой. Вода. Дождь. Дождь ранний и поздний. Написано: это был ранний дождь, будет и поздний дождь. И пророки пророчествуют, говорят: «орошу землю и будут пророчествовать сыны ваши, и дочери ваши. Вы вспомните, если вы возьмете Библию и поищите все эти стихи, вы увидите сколько там написано о работе Духа Святого, и именно, много из этого связано с временем Илии. Запомнили все эти символы Духа Святого? А теперь смотрите. Появляется Илия, и первое, что он Ахаву говорит: «дождя не будет, разве, что по слову моему, 3 года с половиной». Вы знаете, Библия так красиво написана, что каждое слово имеет свое место и важное значение. «Дождя не будет. Разве только по слову моему. Ни раннего, ни позднего не будет». В то время земледельцы, для них это было очень важно. Ранний дождь в Палестине – это было как часы. Человек посеял, и Господь включает дождь. Это так работало четко всегда. Во время назначено смело, с верою засеивали свои поля, и как только они закончили работу, Господь дождь посылает. Об этом Он говорил им. Говорит:

– Я вас введу в такую землю, это не то, что Египет, там вы ногами вашими… Видимо, какие-то приспособления у них были, орошали поля, видимо какие-то насосы были, что они качали ногами, орошали поля. Потому что там была река Нил и поля, остальное пустыня. Всё вокруг Нила, если кто-то успел захватить это место, всё он имеет что кушать, он может прокормить семью. А Господь говорит:

– Я вас выведу из этой страны. Это не хорошая страна. Я вам дам лучше. В этой стране течет молоко и мед, там дождь вовремя идет, ранний и поздний. Вы только посеете, Я буду следить за вашей работой, сразу вам дождь. Как только нужно, чтобы созрел плод, Я тут же вам дождь, это будет поздний дождь. Как вам нравится? Идем? Пошли. Но одно условие. Если вы будете строго Мои законы соблюдать, и Я буду свою часть строго выполнять. Если вы не будете выполнять законы, которые Я вам даю, придется выключить дождь, и тогда вы вспомните обо Мне.

Приходит Илия, говорит:

– Дождя не будет 3 года с половиной, разве только по слову моему.

Идет Илия, Господь его посылает тут же.

– Иди к вдове, она там собирает дрова. Иди, она тебя будет кормить.

Приходит туда, что она говорит?

– У меня есть тут мука и масло.

Помните масло? Потом Елисей появится и опять масло. Время Илии и Елисея – масло! Почему? Господь эти иллюстрации дает для того, чтобы нас потом научить читать. Вы знаете, как учатся читать дети в школе. Сначала буквы, потом «мама мыла раму». Они еще мало что могут прочитать и рассказать, но идет подготовка. Готовит учитель основу для того, чтобы они потом могли читать книги. Потом предложения начинают разбирать. Ну, что получается? Потом, но теперь Книга Откровение. Ну, как вам нравится? Читает, все понимает, и все получается. Вот так Библия написана. Говорит Господь:

– Вот Илия придет. Вы внимательно слушайте эту историю, что там происходит, дождя не будет, масло будет, по слову Илии всё будет.

Потом Елисей появляется, ученик Илии. Илия говорит:

– Проси, что хочешь.

–А он говорит: мне все нравится, но больше всего нравится – дух. Дух хочу вдвойне. Вдвойне дух хочу!

– Илия говорит: это очень трудно. Знаешь, внешне мы можем тут организовать всё, чтоб ты выглядел как я, чтоб ты ходил как я, даже можешь интонацию мою повторить.

Знаете, Елена Уайт говорит на эту тему, что не становитесь тенью другого человека, не старайтесь его копировать, потому что Господь имеет такие возможности для вас, если бы каждый был личностью, если бы каждый открылся для влияния Духа Святого, все были бы талантливые, удивительные люди. Не старайтесь идти за человеком, идите за Господом.

– Илья говорит: знаешь, Елисей, если бы внешней стороны касалось, мы бы тут постарались, позанимались, и у тебя бы получилось примерно так, как я. Но ты трудного просишь. Ты понял в чем суть? Дело не в моей походке, и не в моей одежде.

Хотя Илия отличался одеждой. Помните? Когда Иоанн Креститель пришел, сразу его узнали, говорят: «А это Илия!» Почему? Потому что одежда такая. Это тоже имеет значение, это тоже важно и нужно иногда, но не это главное, главное суть. Если ты скопируешь внешнюю сторону, а там пусто внутри, то «медь звенящая, кимвал звучащий». Дух важно.

– Елисей говорит: я хочу вдвойне, я хочу эту силу, этот дух вдвойне.

– Илия говорит: можно, если увидишь огонь и колесницу.

Но он так не сказал, но это имелось в виду. «Если увидишь, как я был взят». И как он был взят? В чём? Огонь и ветер, в вихре, в огненной колеснице. Понимаете, вся история Илии, если так внимательно читаешь, вы все там увидите. Книгу Откровение открываешь, и все эти моменты Книга Откровение нет-нет и повторяет. «Я помню там Иезавель, беззаконие творила, Я имею против нее много», говорит Господь. Там огонь с неба низведут, помните это. «Дух говорит церквам». Я так хотел бы, чтобы вы это услышали, не все услышат, Я так хотел бы, чтобы вы это услышали. Понимаете, вся Книга Откровение, потому она трудно понимаема, что она не написана для людей, которые еще не знают Библии, и потому очень трудно даже уследить за вот этим ходом событий. Кажется и оттуда и оттуда немного как выхватывает что-то, но для человека, перед которым эти ветхозаветные истории и картины знакомы, ему достаточно двух слов. «А это Илия». Потом о духе. «Это же Елисей просил вдвойне». И Господь таким образом, говорит:

– Иоанн, хочешь Я покажу тебе откровение. Оживет история прошлая для тебя, когда Я это все покажу, когда дух заговорит.

Ещё одно о Духе Святом, как он действует. Смотрите, что произошло с учениками, когда они после воскресения Господа остались одни, когда Господь вознёсся. Они остаются одни. Иисус им сказал:

– Ждите меня. Я вернусь. Но прежде всего, ждите еще одно событие должно произойти. Я вас не оставлю сиротами. Ждите, пока не получите силу свыше, пока Дух Святой не придет вместо Меня, и не напомнит вам все, что Я говорил вам.

И смотрите, что происходит? Господь говорит:

– Сидите вместе и ждите.

– Может что-то делать?

– Сидите вместе и ждите.

– Сколько ждать? Так работа! Нивы побелели, есть работа.

– Нет! Сидите и ждите.

Для нас трудно это понять, но Господь не торопится. Это не сатана. Сатана без выходных, все второпях. Есть одно интересное, на молдавском выражение «стракин». Вот это сатана, его метод работы. Мне так нравится, есть такие выражения, которые невозможно перевести. Это его метод работы, он суетится, он переживает, он так кажется, что он уверен, но он не уверен, потому что он знает, что ему немного осталось времени. Но при том, что у него опыт большой, обольщать он сможет многих и уверенных, и слабых сможет увлечь. Он постарается и сильных, но Господь для сильных… Сильные – это не физически сильные, сильные это, которые сильные в вере, которые скажут: «Господи, мы слабые, мы без Тебя никуда, Ты нас храни, Ты нас охраняй, оберегай, Ты нас научи, потому что я ничего не знаю, я буду читать, пока не научусь». Открытые люди, и вот эти только выживут. Сильные, как раз будут введены в заблуждение, те, кто полагаются на себя. Господь говорит ученикам:

– Вы находитесь вместе, и ждите.

Чем они там занимались, когда 10 дней находились вместе, вы представляете себе, что там происходило, когда они были вместе и ждали излития Духа Святого? Петр, Иоанн, Иаков – они три с половиной года были со Христом, и помните, как эти три с половиной года прошли? Я уже не говорю о том, что три с половиной года дождя нет. Красивые моменты! Господь специально эти моменты расставил красиво в Священном Писании, чтобы как звонок напоминало нам – это уже было, я уже это где-то слышал. Три с половиной года ученики ходили со Христом, и ничего не произошло. В последние дни уже Иисус говорит:

– Идем в Иерусалим. Там Меня должны повязать, убить, и Я на третий день воскресну.

– Петр его приглашает в сторону, говорит: Господи, мне не нравится, что Ты говоришь. Это что за разговоры такие? Ты – Мессия! Чтоб я в последний раз от Тебя такое слышал!

И Господь вынужден был Петру очень прямо сказать:

– Отойди от меня сатана.

Как Господу было смотреть на этих учеников! Однажды они идут – отстали. Спорят там, даже ругаются. Иисус потом говорит:

–Вы, там о чем говорили?

Они промолчали, они понимали, что не то делали. Но вы представляете, Иисус, великий Учитель, как много было у Него учеников! Представляете, сколько Он крестил? Миссионер, давайте, или пастор, как он выглядит? Чтобы вы сделали? Какой у него результат был? Скажите 70 и 12, да? 70 ушло. А Он потом говорит:

– А вы не хотите уйти? Можете и вы уйти.

Интересный метод у Него! 12 все-таки сохранил? Сохранил? А посмотрите, что из этих 12, что там происходит. Его схватили в Гефсимании и повели, кто с ним пошел? Где 12? Иуда предал, уже осталось 11. Где остальные? Все разбежались. Остался Иоанн и Петр. Идут дальше. Следующий будет Петр. Иоанн выдержит до конца. А знаете, почему Иоанн выдержал до конца?……… Во двор первосвященнический – Петр не смог туда войти. Это его Иоанн туда провёл, не всех пускали туда. Но приходит Иоанн, тот кто у ворот там, говорит:

– А, ты проходи. Знакомый был. А этот кто такой?

–А это со мной.

–А, ну, с тобой, да? Уважаем. Проходи.

И Петра пустили так. А знаете, почему Иоанн туда попал? Он был зилотом. Помните, зилот? Зилоты – это была партия, если перевести на наш понятный язык, это были революционеры, если хотите еще более понятно – это террористы. Да! А вы думаете, почему именно Иоанн возвращается с миссионерского путешествия, когда Иисус послал их на миссионерскую работу по двое, возвращается Иоанн, Иисус спрашивает:

– Как дела у вас? Как приняли вас? Вы проповедовали там, исцеляли там.

– Да! Ученики рассказывают: мы так рады, даже бесы повинуются. Очень хорошо, здорово! Такие опыты у нас. Рассказывают опыты. Иоанн говорит: Господи, там мне одно не понравилось. Не приняли нас в одной деревне. Как Ты думаешь, может быть взорвать. Огонь с неба может низвести.

Илия, Откровение… Почему Иоанн? Почему их называли «сыновья громовы», Иоанна и Иакова? Знаете, почему? Потому что с зилотами у первосвященника, и у священников, а первосвященник и священники они были саддукеи. У саддукеев и зилотов был тайный сговор – союз. На людях они не имеет ничего общего. Зилоты это бандиты, это революционеры, потому что начальству саддукеям надо перед римлянами выглядеть лояльно, преданными, потому что римляне правят и саддукеи говорят: «Мы уважаем вашу власть». На самом деле они их ненавидели. Но это нельзя было нельзя. Нельзя было это все вслух говорить. Они в душе ненавидели, а делали вид, что они их любят, и жить без них не могут, но спонсировали террористов- зилотов, поддерживали с ними связь. Саддукеи были богатыми людьми. На случай, если создастся удобная ситуация, эти взорвут всё, и мы будем свободны. Время от времени, появлялись мессии среди зилотов. Один увел 400 человек куда-то, это всё зилоты, другой, восстание где-то поднял. И потому, когда Иоанн туда заходил, он был свой человек, первосвященник знал его.

– А Петр кто?

– Он тоже со мной.

Почему я это все рассказываю, чтоб вы увидели, что в конце концов, какой контингент, кто остался в церкви, скажем так. Да? Это первая церковь? Христос создает церковь, кто остался? Кажется Иоанн остался, но очень сомнительный ученик на фоне всего. Петр отрекся. Ну, Иисус говорит после воскресения собрал всех говорит:

– Я ухожу к Отцу моему, но не оставляю вас одних. Ждите. Ждите, Дух Святой придет и напомнит вам все, что Я говорил.

– Зачем нам напоминать, мы же это все слышали, мы все знаем, и так помним, не так много времени прошло, три с половиной года мы были вместе.

Прошло сколько? 40 дней после распятия воскресения, 10 дней еще пройдет до пятидесятницы. 10 дня они находятся вместе, единодушны. Но что они делают? Во-первых, вспомните хотя бы того же Петра. Петр отрекся от Иисуса, они не были к тому, что Иисус воскреснет, но теперь Петр встретился с Иисусом. Вы помните? Фома встретился с Иисусом? Фома говорит:

– Я не поверю. Такого быть не может! Пока не вложу персты мои.

Они были шокированы, они были несколько раз шокированы. Во-первых, они не ожидали, что Иисуса убьют, потом они не ожидали, что Иисус воскреснет. А это событие – это непростое событие. Они в субботу прятались от страха, а в воскресение они не знали, что делать. Радоваться, верить, не верить, они щипали себя, чтобы проснуться, это правда или неправда. Но Иисус терпеливо 40 дней не встречался. Потом они еще раз в шоке были. Они видели, как Иисус поднимался на облако, и помните, как их ангелы, в каком положении их застали:

– Мужи галилейские! Что с вами? Проснитесь. Сей Иисус, что вы смотрите, куда Он ушел? Придет таким же образом. Он вернется. Ждите, как Он вам говорил. Ждите, Дух Святой напомнит.

Теперь они сидят, о чем они будут думать, о чем они будут говорить? Представляете? Сидят, сидят, Петр говорит:

– Иоанн, помнишь Иисус говорил: «разрушьте храм сей…», а мы думали какой храм? А Он что имел в виду? «А Я в три дня воздвигну». Какими мы были слепыми!

– Другой ученик говорит: помните, Он говорил: «блажен, кто будет пить кровь мою и есть плоть мою». Тогда 70 ушло, мы вообще не понимали о чем речь, что Он такое говорит.

Помните тех двух, которые шли в Еммаус? Помните, что они говорили?

– Куда мы смотрели? О чем мы думали? Не горело ли сердце? Он говорил так ясно и понятно, а мы ничего не поняли!

Понимаете, чем они занимались 10 дней. Что они делали? То, что они видели, то, что они слышали, но не понимали, потому что они не имели еще опыта нужного, они не понимали, но когда это все произошло, одно потрясение, второе потрясения, и третье потрясение, когда Иисус вознесся, они проснулись. Они говорят: «Вот оказывается! Откровение начинается!» И время от времени. Я так представляю эти 10 дней. Они молились, они вместе были, а время от времени кто-то вскакивал:

– Ты понимаешь, что Он имел ввиду, когда Он вот это говорил! 10 дней, и тогда Господь говорит:

– Вы теперь открыты, теперь Я начинаю совершать великие дела. Вы готовы учиться. Вы тогда не готовы были учиться. Теперь вы готовы учиться, вы выросли. Петр, ты вырос!

Мне так хочется вернуться еще к этим событиям, потому что там много интересных есть моментов, но нам нужно увидеть Книгу Откровение. Понимайте, как она построена Книга откровение? А теперь, «что Дух говорит церквам. Кто имеет уши слышать, да слышит». Вы понимаете, как только можно понять то, что Дух говорит в этой книге последней церкви. Быть очень открытым, быть очень внимательным. А почему это так важно, когда вот эта фраза звучит, настойчиво звучит, как припев повторяется? Вы знаете, какую историю я вспоминаю, так как Илия там очень часто фигурирует, Дух Святой. В истории Илии произошло потрясение, очень интересный перелом в его жизни произошёл. Помните, он был на горе, огонь снизошел с неба, он победил, Господь явил свою силу, были убиты пророки Вааловы, около 1000 человек пророков было убито, и он возвращался оттуда с победой, но когда он проснулся на следующее утро, он так пусто себя почувствовал, на душе так пусто было и страшно. Он думал о Иезавели и испугался, и убежал. Господь понимал своего пророка. Он был человеком. Так написано, помните? Илия был человек, подобный нам. Знаете, почему эти слова были написаны? Потому что, мы можем быть как он. И он убежал. Господь его находит там, куда он убежал. Мы бы, наверное, на месте Бога, чтобы сказали?

– Илия, слушай, я тебя не узнаю! Ты таким был там сильным человеком, ты не боялся 1000 человек пророков, и много тысяч собралось людей, они готовы были тебя растерзать, если бы огонь с неба не снизошёл. Но ты не боялся их, и явил свою силу. И теперь после этой победы, ты сбежал, ты испугался того, что там Иезавель где-то далеко пригрозила. Ты что, забыл все опыты! Илия, а, ну, проснись, ты что, иди работай!

Но Бог не так поступает. Господь приходит, ни слова. Говорит:

– На, поешь.

– Потом?

– Ложись спать.

– Слушай, может быть ему уже лекцию прочитать?

– Нет. Пусть мой пророк поспит. Проснулся? Постель тебе, пожалуйста. Поешь. Поел? Давай спать.

Как вам это нравится? И ни слова упрека. «Мой пророк, он устал. Встаёт Илия, говорит:

– Господи, я хочу смерти. Я больше не хочу, я больше не могу, и уволь меня, всё, я больше не могу. Я хочу смерти.

– Илия, ты уверен, что ты хочешь смерти? Илия, ты хочешь смерти? Так, а что же ты сбежал? Иезавель это все устроит. Ты что сбежал? Ты не хочешь смерти. Илия, вставай!

Илия опять побежал. Знаете, куда он побежит? Куда он побежал? Куда? К горе какой-то. А это что за гора? Почему он туда побежал? Это Синай. Хорив – это Синай. Одна и та же гора по разному называется, два названия. Он побежал на Синай, к горе Божьей Хорив. Читайте, Моисей подошел к горе Божьей Хорив или другое название – Синай. Почему он туда именно побежал? Вы знаете, что произошло на горе Синай? Господь дал закон. Было 3 праздника у евреев. Знаете, что это за праздники? Пасха, Кущи и Пятидесятница. Каждый из этих праздников о чем-то напоминал, на что-то указывал. Пасха – освобождение. Заметьте, что Пятидесятница – праздник Духа Святого. Но Пятидесятница была в Ветхом Завете, первая Пятидесятница была Закон Божий на Синае. Это особая тема. Тогда, когда Господь давал Закон на Синае, это был тот день, который потом стал у евреев праздником пятидесятницы, это первая была пятидесятница, и она указывала на излитие Духа Святого. То был праздник Духа Святого и закона. Праздник Пасхи – это праздник освобождения. Праздник пятидесятницы – это праздник закона, в первую очередь. И праздник Кущи – это праздник возвращение в Ханаан, прихода в Ханаан, конец странствования по пустыне. Приходит туда к Синаю Илия, и там опыт. Интересный опыт, который не всегда до конца понятен, потому что написано, так кратко там написано: «и прошел ветер, прошёл огонь и землетрясение». А что это за проявление, они были когда-то на горе Синай, когда Бог давал закон. Бог понимал своего пророка. Этот пророк почувствовал пустоту, он почувствовал одиночество, он почувствовал страх, и он бежал к Богу. Знаете, это ностальгия у него включилась, потому что он помнил историю своего народа. Понимаете, он болел за свой народ, он видел беззаконие, что они отступили от Господа. Он старался возвратить их к Богу живому, но он продемонстрировал Божью силу, Бог ответил на его молитву, были убиты все пророки, а Иезавель после этого, все равно говорит: «я его убью». И он понял, что мало что изменилось, и так же народ боится Иезавели, несмотря на то, что они видели силу Божью, и он понял, что ничего в этой церкви не поменялось, и он говорит:

– Господи, что я сделал? Ничего. Я хочу к Тебе. Как когда-то было хорошо, Ты сам учил свой народ, Ты открывал свой закон, ты вёл Сам нас, мы шли за Тобой, куда бы Ты не пошел. Я хочу к Тебе.

И он побежал. А где? К тебе. Синай.

– Господи, я хочу пережить то, что мои отцы пережили.

– Господь говорит: Я тебя очень хорошо понимаю. Слушай внимательно.

И устроил землетрясение, огонь, ветер, который скалы переворачивал, так там написано. «Разрушающий, сокрушающий скалы». Илия стоял и говорит:

– Нет, Господи, это не то, что я понимаю, что это Твои действия, не похоже на Тебя. Ты не такой. Я думал, что я почувствую что-то особое, в этом я не чувствую Твое присутствие, и тогда… написано, что он почувствовал легкое дуновение ветра, едва уловимое, и тогда он говорит:

– Господи, это Ты. Я понял.

Знаете, что Господь хотел Илие показать? Вот этот народ, который Господь вывел из Египта, он трудно очень слышал, очень туго доходило до них. Их надо было сильно потрясти, чтобы они проснулись. Они были рабами, они были неверующими людьми, они не праздновали субботу, они ели все подряд, они поклонялись всему подряд, это были неверующие люди. Вы понимаете, что они были рабами. Они работали без выходных. Они проснулись, глаза протёрли, уже кирпичи делают. Кушать, работать, закончилась работа поздно, уже темно, они еле доползли до своего угла, они упали, наверное, не раздевались и не мылись. Потому Господь их выводит и говорит:

– Надо нам научиться элементарным вещам. Будете мыться теперь. Выходной.

– Как выходной у нас? О, я теперь пойду работать, я теперь уже на себя работаю, мне нельзя выходные, мне надо побольше заработать.

– Господь говорит: так их убить надо.

– Раньше нас убивали за выходные, а сейчас убивают за работу. Интересный Господь.

Господь вывел народ свой такой, но трудно до них доходило, и Моисей говорит им:

– У нашего Бога не так, у Него другие порядки. Вы должны вот так, и так поступать.

Они непослушные, они выходят:

– Да, ну, Моисей. Оставь, мы свободный народ. Мы теперь уже свободны. Ты что? Мы так долго этой свободы ждали! Ты нас какими-то бременами тут. Нет! Не надо нас учить.

И тогда Господь собрал их, и землетрясение.

– Господи, мы поняли. Моисей, больше мы не будем. Ты говори с Богом, нам передашь, мы будем слушаться, все нормально. Нам такие эксперименты не нужны больше.

– Я хотел бы с вами разговаривать. Ну, ладно, если вы Меня боитесь, будем через Моисея. Но будете послушны?

– Будем.

– Хорошо. Будете послушны? Мне не придется повторять землетрясение.

– Нет, Господи, всё, что сказал, выполним.

Проходит немного времени, Богу пришлось повторить землетрясение, потому что надо спрятать этих – Корея, Дафана и Авирона.

Но Господь говорит:

– Мне так не нравится такой разговор на повышенных тонах, Я хочу с вами жить, потому чтобы нам не кричать далеко, Я к вам пришел, и буду ходить с вами.

Если вы слышите, что муж с женой кричат, что вы думаете, у них какие отношения? А если вы видите, они почти не говорят, там едва уловимые взгляды, и они друг друга понимают, даже без слов. О чём это говорит? Господь говорит:

– Я хочу вот так с вами разговаривать, чтобы мне даже говорить не пришлось, чтобы закон этот был в вашем сердце. Сделаем для начала, вы напишете на камне, чтоб не забыть на одежде, на косяках дверей, напишите, чтобы это выучить. Ну, Я жду, не дождусь того времени, когда мне не надо вам напоминать. Вы будете жить, потому что это нормально. Вы будете умываться, потому что вы культурные люди, вы будете знать, когда работать, когда отдыхать. И Господь говорит:

– Вообще-то, это вынужденная мера, Мне с вами так разговаривать. Я хочу тихо разговаривать. В начале мы говорили с вами, ну, потому что вы не слышали и даже Меня не замечали, а теперь, когда вы уже знаете, что Я есть. Тогда Я надеюсь, что Я больше кричать не буду, мы будем говорить тихо. Илия, ты понял урок? Вот как Я люблю разговаривать со своими детьми. Вот какие отношения Я хочу построить с вами. Илия, ты понял? Я закричал на Синае, Я закричал на Кармиле, Я больше кричать не буду. Кто хочет слышать, услышит.

И потом приходит Христос, и написано о Христе, пророк Исайя напишет:

– Голоса не повысит, не услышат его на улице, трости надломленной не переломит.

Он очень аккуратный в отношениях с людьми. Он добрый пастырь. Он не врывается силой в дом. Откровение читаете:

– Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему…» Если захочет, буду говорить. Как вам нравится Бог, которого Книга Откровение открывает? Господь говорит:

– Всё, мы подходим к заключительному моменту истории Земли. Я тренируюсь с нашей церковью, это заключительная репетиция, перед тем, как мы войдем в новый Иерусалим. В новом Иерусалиме мы кричать не будем, на новой Земле мы ругаться не будем, дрыгать ногами не будем, роптать не будем, туда такие не войдут. Потому Я разговариваю уже так, как будто мы уже там с вами. И кто услышит, значит это те люди, которые способны и там слышать. Кто не услышит, значит это те люди, которые, с ними и кричи, и греми, и огонь с неба низводи, это их никак не возьмет, и они не покаются, и ничего не произойдет.

Вы понимаете, что значит Книга Откровение? «Что Дух говорит церквам» – это как припев.

«Куда бы Он не пошёл…»

Шестая часть семинара по Книге Откровение, проведённого для пресвитеров церквей северной части Молдовы, в городе Бельцы, 9 декабря 2007 года.

Можно читать, и ничего не понимать, можно слышать, и не слышать, можно видеть и не видеть. Не случайно эта фраза повторяется часто: «имеющий уши слышать, да слышит». Оказывается, можно все иметь, и все потерять. И наверное, это самая главная тема Книги Откровения – держи что имеешь. Потому что время не простое. Если просто нашей задачей было бы выбрать, что хорошо и что плохо, один раз выбрал, и ты в безопасности. Но дело в том, что постоянно, так как это великая борьба, постоянно картина меняется. Представляете борьба. Никогда в этой войне нет такой картинки, которая застыла, и остановилась, и ты можешь точно прицелиться, и поразить. Никогда этого не будет. До конца. И чем ближе к концу, вы ж понимаете, что чем сильнее это будет разворачиваться, и тем сложнее будет победить. Это с одной стороны, по человечески, а другой стороны очень легко победить, потому что там есть одна фраза: «Следуют за Агнцем куда бы Он не пошел». В принципе, Книга Откровение ничего нового перед нами не открывает. Те, которые, в конце концов победят, мы видим это в центре Книги Откровения, в 14 главе. «И видел я, говорит Иоанн, вот они в белых одеждах. Они победили. Они следуют за Агнцем, куда бы Он не пошел». На всем протяжении Священного Писания Господь пытался вот эту важную истину донести до сознания людей. Единственный путь, правильный и надежный – это идти за Агнцем, куда бы не пошел. Если бы это было статично, если бы ничего не менялось, если бы этой борьбы противостояния не было, великой борьбы, если эти два штаба не работали бы, Вавилон и Иерусалим, если бы эти две армии не сражались бы, то легко было бы разобраться. «Так. Черное, белое. Мы решили – избери жизнь, и живи». Но так как, тут каждая сторона меняет свое расположение, и особенно дьявол, он старается обмануть, замаскировать себя, меняет облик свой, то очень сложно нам своим разумом победить, нам нужна чья-то помощь. И Господь говорит: «у вас нет другого пути, вам нужно идти за Мной, куда бы Я не повел, и Я не могу вам все заранее рассказать». Понимаете, что было бы, если бы Господь… вот сегодня мы, возможно многие адвентисты, и не только адвентисты, мучаются в Книге Откровение, чтобы составить план грядущих событий. Да? И так, и так, и вроде бы мы и знаем, вроде бы мы и знаем, что будет зачем, и уже ждем, «так, это уже прошло», галочку поставили, это уже свершилось, еще что, осталось еще немного, да, раз, два, и тогда мы увидим Христа на облаках небесных». Но мы когда смотрим, когда пытаемся все это проследить, смотрим, что в мире происходит, мы иногда обнаруживаем, что вот, вот, вот, уже, кажется, вот оно, а потом смотришь, опять успокаивается в мире, уже опять тихо, и не похоже, что что-то поменяется в ближайшее время, опять спокойствие, тишина, кажется так было, и еще долго будет. Бывало такое? А потом вдруг, какое-то событие, потрясение, как тогда было в Нью Йорке, рухнули эти две башни, и сразу все начали читать, и обнаружили, оказывается, Елена Уайт это предсказала, и очень четко, и ясно там это написано. Все нашли эту цитату, до этого не находили, а тут все нашли. Нашли, да? Читали? Как четко все написано, прямо, как будто она видела, и скорее всего, она видела это, Господь это ей показал, и мы сразу ожили, и уже ждем. Ну, за этим должно последовать следующее. Что? Уже засыпаем, да? Успокаиваемся? Потрясение? Понимаете, вот такие мы люди, что мы ищем и ждём, ждём, ждём, ждем, ждем, и кажется уже все сбылось, осталось последнее, скоро Христос придет, но потом все успокаивается, и думаем, «да, не скоро, наверное». И то не произошло, и то не произошло, а где еще то исполнение, еще этого как будто нет, и мы перечисляем все эти, и никак не можем составить план будущих событий. А знаете, почему? Великая борьба. Вы думаете, сатана не знает Книгу Откровение? Или он хуже нас знает? Думаю, что в каком-то смысле, лучше нас, в каком-то смысле он ничего не знает. Но в каком-то смысле он очень хорошо знает, он понимает, на что это намек, он знает, что там написано, и потому, что он будет делать? Ты так, а я вот так. Потому, Книга Откровение, кажется не ясно написана. Но когда это сбывается, мы говорим: «Ну, как это я раньше не видел, что это так четко и ясно написано?». Переживали такое, видели такое? Как составить план будущих событий, и надо ли это делать? Да, кое-что надо, потому что Господь нам оставил, но не думаю, что мы можем составить так четко, что только будем отмечать в нашем календаре, и вычеркивать событие за событием. Читайте «Великую борьбу». «Я видела, как Божий народ с бледными лицами, переживали и молились, и проверяли себя и задавали вопросы, это то или не то. Но самое главное, их волновало, простил ли их Господь». Потому что мы люди, и у каждого есть падения в прошлом, и мы понимаем, что туда, не прощенным, никто не войдет. И мы смотрим, то что в нашей жизни происходит и не можем не сравнивать с тем, что здесь написано, и так надо делать. Но так делая, могу заверить, что покоя полного не будет, до тех пор, пока Иисус не придет. Не будет такого момента, когда я скажу: «Всё. Совершилось. Я теперь могу спокойно дождаться прихода моего Господа». Потому что дьявол не спит. Как только я это скажу… Что Иисус сказал? Кто думает, что стоит… Великая борьба идет. И потому Книга Откровение так написана очень просто, и очень сложно. Сложно, потому что не названо прямо всё своим именем, как на войне. Там есть пароли, там услышит только тот, кто слышит, кто настроен на эту частоту, кто слышит это тихое веяние ветра, кто научился разговаривать так, как Господь хочет разговаривать с нами, и тогда очень легко. Читайте, просто читайте книгу Откровение. И вы, читая, вспомните какие-то истории. Вот как мы сейчас вспоминали, вы вспомните историю из Ветхого Завета, из Нового Завета, из Бытие, из Книги Царств. Истории перед вами будут открывается и открываться, потом какие-то опыты жизненные. Вы скажите: «Господи! Так это в моей жизни происходило, я понимаю, что происходит, я понимаю теперь, как действует сатана, и как Ты действуешь в моей жизни. Истинны и праведны пути твои. Ты правильно судил». Так Книга Откровения написана, чтобы мы открывали каждый день для себя новое и новое о нашем Господе. «Куда бы Ты не пошел», написано, да? Господь учил этому на протяжении всей истории. Он пришел на землю, Он сказал: «Постройте Мне святилище». С какой целью?

– Я буду с вами жить. Это ваше святилище, это Моё святилище, и Я буду с вами ходить. Я хочу быть рядом, чтоб нам не приходилось проводить какую-то связь. Я буду тут.

Иисус потом скажет ученикам:

– Для вас лучше, чтобы Я ушел. Потому что, если Я уйду, придет утешитель – Дух Святой, и Он будет с вами везде. Он будет ходить с вами, и вы будете ходить за Ним. Уже готовьтесь, учитесь. Понимаете, это не то, что Я вам не доверяю, просто обстоятельства такие, у нас война идет, вы не можете сами все знать, и всё решать. Я хочу вас научить послушанию, и это очень важно.

Ну, представьте себе. Кто-то может сказать:

– Господи, так что Ты нам не доверяешь, Ты расскажи нам весь план спасения, где, на каком этапе мы находимся, и ясно могли видеть и поэтапно готовиться. Сегодня одно сделаем, вычеркнем, завтра другое, и Ты придешь, мы Тебя встретим культурно, красиво.

Если бы это было мирное время, то это возможно, но идет война. Представьте себе, что рядовой солдат, он претензии главнокомандующему генералу армии предъявляет, говорит: «А почему я не знаю всего плана сражения. Я хочу знать, чтоб я осознанно шел на задание». Да? Понимаете, что в военное время это не имеет смысла. Это провал! Если все рядовые будут знать весь ход, всю тактику… Конечно это иллюстрация только. В этой войне не так, не всё так, как в войнах человеческих, тут намного сложнее, тут еще мы боремся против Бога, время от времени. И Господь говорит:

– Знаете, кто хочет выйти из этой борьбы и с собой, со своим «я», и с врагом, «наша брань не против крови и плоти, наша брань против начальств, властей, злобы поднебесной. Я хочу вам сказать, есть один только путь, как вы сможете выйти невредимыми и победителями в этой войне. Это идти за Мной, куда бы Я вас не повел, и не задавать лишних вопросов, потому что у нас есть не всегда много времени, и не всегда обстоятельства позволяют, чтобы Я вам все разжевал и объяснил. Потому Я, то, что найду нужным сейчас вам расскажу, то, что вам сейчас помешает, Я вам не скажу. Такие обстоятельства, жизнь такая.

Помните, когда пришел Иисус к Иоанну креститься? Иоанн говорит:

– Господи, это мне у тебя надо креститься.

– А Иисус говорит: оставь теперь.

Что это значит?

– Иоанн, у меня нет времени тебе объяснять сейчас подробно, почему и как надо. Я пришел к тебе креститься, так надо, чтобы исполнить всякую правду, чтобы выполнить то задание, которое перед нами стоит, так надо. Есть вопросы?

– Всё, Господи. Нет вопросов.

Господь хотел бы нас научить такому послушанию и доверию.

– Ну, если вы мне доверяете… тут война идет, тут или вы Мне доверяете, или ему доверяете. Я вам хочу немного рассказать к чему это приведет, и к чему это приведет. Если вы Мне доверяете, вы пойдете за Мной, если не доверяете, как бы Я вам не рассказывал, гром или молнии, или тихо, но это не поможет. У вас было много доказательств, вот мы учились, как я строю отношения с людьми в разных ситуациях, в разное время, с разными людьми. Видели? Вам нравится? Хотите, чтобы Я с вами тоже так строил отношения, идите за Мной. Если вам нравится как дьявол, идите за ним. У меня полная свобода, Я только должен нарисовать вам полную картину. Я хочу вам открыть это всё, если вам понравится, вы идите. Конечно, Я вам не могу все детали открыть, они вам не нужны сейчас, но Я вам открываю самое главное – дух, суть, чтоб вы уловили этот дух, и не были введены в заблуждение, чтоб вы почувствовали, прониклись этим духом, и чтобы вы очень хорошо чувствовали, чтобы вам там не говорили, вы только посмотрели.

Знаете, как мы людей… Мы разбираемся в людях. Правда? Иногда смотришь, он так говорит, так говорит, все хорошо, а ты смотришь на него, понимаешь, он половину врет, а другую половину придумал. Вы чувствуете, уже когда опыт нас жизненный какой-то научит, попарились в одном случае, в другом, мы уже не сильно доверяем. Мы смотрим, слушаем внимательно, а потом говоришь, «я подумаю, иметь с тобой дело или не иметь», и решаем. И для себя говорим: «нет, этот человек не внушает мне доверия, это что-то не тот дух, мне не нравится этот дух». Господь хотел бы, чтобы мы так прочувствовали. Завтра он другую историю расскажет. Но если ты не научился разбираться в людях, кто он такой, то тебя любая история собьет с толку, а если ты научился, ты чувствуешь это, чтобы он тебе не рассказывал, ты уже видишь, что это за человек. Так Господь и тут предлагает:

– Я хотел бы вам рассказать, как Я строю отношения, и как там строят отношения, а вы выбирайте. Условие одно: идете за Мной, куда бы Я не пошел. Это единственное надежное состояние и единственный путь. Хочешь? Иди.

И последняя иллюстрация, тут иллюстрации много, последняя сегодня, на которую хотел обратить внимание. Видите, мы сегодня говорим по Книге Откровения, но все на фоне Илии пророка, и все на фоне действия Духа Святого, работа Духа Святого. Книга Откровение об этом говорит, что в последнее время мы ожидаем особого проявления силы Святого Духа, Библия нас к этому готовит, и Книга Откровения нам это открывает. Каким образом? Вот, вы уже видите, в главной роли мы видим Илию, у которого вся жизнь, и всё его служение было связано с проявлением и работой Духа Святого, даже иллюстрации, которые мы вспоминали, они связаны с иллюстрациями, которые Священное Писание непосредственно к Духу Святому относят. Масло, огонь, вода, дождь. И если поверхностно читать, то этого не увидишь, а если читаешь цельно, помнишь Ветхий Завет, ты не можешь, это не увидеть, потому что, нет-нет и мы возвращаемся туда, нет-нет, и Книга Откровение опять отсылает нас сюда, как ссылки: смотри, читай, помнишь Иезавель, помнишь Илию, помнишь, дух как проявлял себя. Ты понимаешь действие духа. И хочу остановиться на последней иллюстрации, тоже из жизни Илии, потому что это тема развивается в Книге Откровение, и завершается Книга Откровение, по сути, этими событиями. Это тот момент, когда Илия находился на горе Кармил, после этого торжественного собрания, когда были уничтожены все, ещё там находился, и у него там был слуга, Илия говорит: «Беги». Тот бежит, прибегает, говорит: «Нету». Я хочу, чтоб вы увидели воображением своим, потому что это очень важно, не просто услышать, а увидеть. Илия и его слуга. Илия говорит:

– Беги. Посмотри, есть, нету?

– Он бежит, говорит: нету.

– Сколько раз бежал?

– Побежал, нету говорит.

– Беги еще раз.

– Нету.

– Беги.

– Нету.

– На 7 раз прибегает: есть.

– Что есть?

– Маленькое облако поднимается в море.

– Илия говорит: Быстро! Запрягай колесницу. Быстро! У нас нет ни минуты времени!

Видите, Книгу Откровение? Семь. А потом что появится? Читайте, там очень интересно вот эти все после семи, даже после 6 печати, будет пауза. После шести, как будто какой-то перерыв, после шести, как будто, ну, церкви не так, церкви все подряд, а потом шесть прошло, а потом перерыв, и потом только будет седьмая. Потом семь труб, та же история, раз и какой-то перерыв, в одном месте даже написано: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса». Замерло всё, перерыв, и потом только будет седьмое, и облако. Облако в Библии опять. Если вы поищете облако в Библии, вы увидите, что это не случайно. Облако тесно связано со вторым пришествием Христа на облаке. «На облаках в сретение Господу». «И увидел я на облаке». Даниил говорит: «шел с облаками, и подошел к Ветхому днями». И всё, где приходит Христос, связано еще и с облаком. А понимаете, почему? В Библии всё завязано. Знаете, почему? Потому что Господь так пришел к израильскому народу в первый раз – облако, и огонь, облако. А облако – это дождь будет. Дождь будет, и опять мы никуда не денемся, все равно все эти истории, все эти иллюстрации опять воскрешают в нашей памяти те же темы поднимают. Дух Святой. А потом еще одно, то что мы на основании Книги Откровения узнали и знаем, что в последнее время, и в духе пророчестве написано, Дух медленно покидает землю, и все это заставляет нас еще раз посмотреть на эту тему в Книге Откровение. Как будут развиваться события, и особенно, в связи с пришествием, и работой Святого Духа. Как это все будет происходить? Что значит, что Дух Святой покинет землю. Это что значит? Как вы понимаете? Господь оставит эту землю, отойдет, да? Вот земля, Господь сейчас тут, а потом Он скажет так:

– Настало время, Я ухожу на несколько тысяч световых лет, и Меня тут не будет.

Это возможно? Почему невозможно? Есть одно качество у Бога, которое уже это отменяет – Он вездесущий. Он может быть везде, одновременно, Ему не надо никуда уходить. А что значит – Он оставляет землю? С этим событием связано заявление: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще». Видите? Это не просто событие. Помните, на Голгофе Иисус сказал: «Боже мой, Боже мой! Почему ты оставил Меня?» Оставил Отец? Нет! Он был там, и в духе пророчества написано, Он был там. Но что чувствовал Христос? Что Он один. Илия. Опять Илия, потому что это Он, который так сказал, что мы надолго запомнили. Он приходит:

– Господи, я один. И моей души ищут. Я уже последний, и моей души ищут.

– Господь говорит: нет, это тебе так кажется. На самом деле, ты не один.

И в духе пророчества, и в Библии написано, что Господь особенно близок, когда нам особенно тяжело. Он особенно близок во дни самых суровых испытаний, но мы чувствуем, что Он далеко. Что это значит? Если Дух Святой – это тихое веяние ветра, если нарисовать вот то, что Дух Святой делал на протяжении всей истории земли. В начале, Господь как первый праздник Духа Святого – это закон, это на Синае. Дух Святой проявил себя явил себя в силе. Первый праздник Духа Святого – Синай. Как? Слышно далеко? А потом все тише, тише, потом уже Илия говорит, «уже слышно, как тихое веяние ветра». Иисус беседует с Никодимом, говорит: «не знаешь куда уходит, откуда приходит, видишь только результат, так бывает со всяким, кто рождён от духа». Тоже интересные вещи. Илия неожиданно появляется, и не знаешь, куда уходит – один из пророков, который своей жизнью проиллюстрировал работу Святого Духа. Иисус, когда говорит Никодиму, Он фактически скрыто, незаметно, но ссылается на Илию пророка. Так он появлялся. Илия пророк вдруг, Ахав говорит:

– Это ты смущающий Израиля, я тебя искал.

– А он говорит: нет, это ты смущаешь Израиля. И ушел.

Ищут его один десяток, один пятидесяток там посылают. Помните, огонь с неба снизошёл, попалил начальника с войском его. Очередной приходит, говорит:

– Господин, не делай со мной этого, ты знаешь я хороший человек, ты сейчас исчезнешь, потому что Илия говорит:

– Иди скажи Ахаву, что я здесь.

Помните эту историю?

– А он говорит: господин, не делай со мной такого, но я выполняю приказ, мне голову снимут, я приду, скажу, что ты здесь, тебя ж здесь не будет, ты через секунду будешь в другом месте, не знаешь куда уходишь и откуда приходишь.

Это особая иллюстрация? Это особый пророк! И о нём только сказано:

– Приидет в духе и силе Илии.

Что это значит? Почему в духе и силе? Почему? Каждое слово на своем месте. И в Книге Откровение тоже. «Придет в духе и силе Илии». Но вернемся туда на вершину Кармила. Слуга бежит:

– Есть?

– Нету.

И на седьмой раз облако появляется, светлое облако. Для Илии это признак того, что очень близко. Как близко? Но маленькое облако, пока оно разрастется до того, чтобы дождь пошел. Но Илия знает, это раньше, чем ты думаешь, это гораздо раньше. Илия говорит: «у нас вообще нету времени!» Если этот признак мы увидели, маленькое облако, у нас совершенно нету времени. «Быстро! Потому что мы не успеем». Что это значит? «В который час не думаете…» Знаете, Библия очень много говорит о втором пришествии Христа. Но есть много иллюстраций о втором пришествии Христа. Есть много предостережений о втором пришествии Христа, и о конце мира. И вы знаете, это будет быстрее, чем вы думаете, гораздо быстрее. Многие считают так:

– Ага, 24 глава Матфея, там написаны все признаки пришествия Христа. Говорят, надо войны чтоб пошли, чтобы голод, землетрясение, когда все это мы увидим…»

А там нету этого! И есть, и нету. Войны? А что Христос говорит? Это признак второго пришествия Христа? Ученики говорят:

– Когда конец? Скажи, когда конец?

– А Он говорит: вы услышите о войнах, но это не конец.

Так написано там?

– А мы говорим: о, войны! Значит скоро конец.

А что сказал Иисус?

– Это начало, а вы говорите конец.

Войны всегда были. Да, в последнее время их будет больше, но не войны это конец, болезни.

– Да, между прочим, Я хочу сказать вам, вот что важно. Вы думаете о признаках. А Я думаю, что кто вас не прельстил. Потому что придут под именем моим: Агнец – агнец, Лев – лев, Звезда – звезда. Вот, Я о чем думаю – чтобы, никто вас не прельстил, и не сказал, «вот тут Христос или там», и вы пойдете, а почему пойдете, потому что не читаете. А почему не читаете, потому что думаете, что всё знаете. А ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Читай и задавай вопросы. Признаки? Какие признаки? 24 глава от Матфея – это только одним признак: будет проповедано Евангелие по всему миру, и тогда придет конец. Ну, как признак? Вам понятен?

Кажется, всем уже сказали. Попадешь куда-то, а он и не знает, кто такие адвентисты. Опять начинаю проповедовать, да? Опять во все сёла? Сколько сёл в нашей Молдавии где нет адвентистов? Это такой признак, который очень трудно сказать, где он исполнился, правда? Иисус говорит:

– Вообще-то Я хотел вам сказать: претерпевший до конца спасется. Вот это важно вам знать. И еще, что вам важно знать: когда увидите маленькое облако, маленький признак, хотя бы, если вам покажется, что где-то уже появляется надежда на его скорое пришествие, знайте, что будет раньше, чем вы думаете, намного раньше.

Почему столько иллюстраций, которые говорят в Библии, что это будет очень неожиданно, и для всех неожиданно? 10 дев – там кто? 5 верующих, 5 неверующих, скажем так, да? 5 адвентистов, и 5 из Вавилона, да? 5, которые спасутся, результат такой, а 5, которые погибнут. Но смотрите, все 10 не знали, когда придет!

– Слушай, а что у вас Откровение не преподавали? Что у вас расписание, вы не составили? Как же вы не знаете, когда придет Христос? Вы что, не заметили признаки?

В начале думали: придет, придет, придет, а потом нету уже, не пришел. Заснули. Что значит заснули? Не заметили признаки. Они все прошли, и вдруг говорят: вставай! Уже пришел! Уже пришел. Быстро встали, это будет неожиданно, даже для тех, кто хорошо знает истину, будет неожиданно. Вот в полночь раздался крик, жених идёт. Сатана постарается такие манипуляции произвести в мире, и постарается даже в Церковь, что-то там напутать, через непосвященных людей. Недавно читал в духе пророчества в книге «Великая борьба», в главе о Лютере, цитата меня поразила, там написано так:

– Когда начинается пробуждение в Церкви, Господь поднимает людей искренних, благодаря усилиям, которого начинается большая работа, но в тоже самое время сатана поднимает людей неуравновешенных, с плохим характером. Они такие активные становятся. Помните, у Лютера были сторонники его, о которых Лютер, как узнал, схватился за голову, говорит: «Боже, избавь меня от таких помощников, от таких сторонников, потому что они такое начали проповедовать! Шум подняли. Католики обрадовались тогда и говорят: «О, посмотрите! Полюбуйтесь, к чему приведет реформация! Вот они сторонники Лютера! Вот он Лютер, что сделал! Пожалуйста, а мы не предупреждали? А это повторится! Дьявол будет над этим работать еще с большей силой. Повторится для того, чтобы сбить с толку, и тогда люди скажут: «Ну, да, наверное, это тоже заблуждение, и тоже нечестный человек. Понимаете, чем дальше, тем сложнее, и единственное, что нас спасет – это Священное Писание, это единственный путь, это единственное, что нас спасет и бодрствовать, время от времени, смотрите на Восток, может там облако поднимется, и если увидите, что-то, что вам напомнит Книгу Откровение или какие-то истории, связанные с Книгой Откровения, помните Господь так действует, и так нам напоминает, чтобы у нас что-то зазвенело, какой-то звонок и напомнило нам какой-то уже пройденный урок, и когда мы это вспомним, когда мы это увидим, знайте, времени очень мало, это произойдет намного быстрее, чем нам кажется, и тогда на облаках небесных, Господь, как когда-то, в облаке Он шел перед своим народом, так Он соберет в облаке всех своих искупленных. Это будет раньше, чем мы думаем, намного раньше. Потому, надо чаще туда смотреть, чаще сравнивать. «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно, ибо так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя». Помолимся.

Дорогой Небесный Отец! Мы благодарны тебе за слова Священного Писания, которые нас пробуждают, и обращают наше внимание на Твоё скорое пришествие, и на важность приготовления. Господи, помоги нам не надеяться на то, что мы знали до сих пор, но продолжать изучать Библию, понимая, что дни лукавы. Помоги нам подчиниться действию Духа твоего Святого. Это так важно в последние дни, потому что Дух Святой нас поведет, напомнит всякую истину, наставит во всякой истине, обличить во грехе, и будущее возвестит нам. И потому, помоги быть особенно внимательным, чтобы услышать, что Дух говорит, чтобы не пропустить ни единого слова, чтобы открылись перед нами великие картины прошлого, настоящего и будущего, чтобы Твой великий день не застал нас внезапно в суете, которое нас подстерегает каждый день, в противостоянии, в борьбе ненужной. Помоги быть единодушными, быть вместе, и ожидать Твоего великого дня, и когда Ты явишься, помоги быть на облаке вместе с искупленными. Ради Иисуса просим Тебя об этом, и благодарим за всё. Аминь.