Глава 16

1 К Иисусу подошли фарисеи и саддукеи и, испытывая Его, просили показать им знамение с неба.

2 Он же ответил им: «Вечером вы говорите: “Будет ясная погода, потому что небо багровое”,

3 А утром: “Сегодня ожидается ненастье, потому что небо багровое и хмурое”. Лицо неба вы различать умеете, а знамений времён распознать не можете?

4 Злое и неверное поколение ищет знамения, но знамение не будет дано ему, кроме знамения пророка Ионы». И, оставив их, Он ушёл.

5 Переправившись на другой берег, ученики забыли взять с собой хлеб.

6 Иисус сказал им: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской».

7 Они же рассуждали между собой, говоря: «Это потому, что мы не взяли хлеба».

8 Зная это, Иисус сказал: «Маловерные, что вы рассуждаете между собой о том, что у вас нет хлеба?

9 Неужели вы всё ещё не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько корзин вы тогда собрали?

10 Ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы собрали?

11 Как же вы не понимаете, что Я говорил вам не о хлебе? Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской».

12 Тогда они поняли, что Он велел им беречься не хлебной закваски, а учения фарисеев и саддукеев.

13 Придя в окрестности Кесарии Филипповой, Иисус спросил Своих учеников: «За кого люди принимают Сына Человеческого?»

14 Они ответили: «Одни — за Иоанна Крестителя, другие — за Илию, а иные — за Иеремию или за одного из пророков».

15 Он спросил их: «А вы за кого принимаете Меня?»

16 Симон Пётр ответил Ему: «Ты — Христос, Сын Бога Живого».

17 Тогда Иисус сказал ему: «Счастлив ты, Симон, сын Ионы, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Мой Небесный Отец.

18 И Я говорю тебе: ты — Пётр, и на этой скале Я создам Мою Церковь, и врата ада не одолеют её.

19 Я дам тебе ключи от Царства Небесного: всё, что ты свяжешь на земле, будет связано на небесах, и всё, что ты разрешишь на земле, будет разрешено на небесах».

20 Затем Он строго приказал ученикам никому не говорить, что Он — Христос.

21 С того времени Иисус начал открывать Своим ученикам, что Ему предстоит идти в Иерусалим, много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, быть убитым и на третий день воскреснуть.

22 Пётр, отведя Его в сторону, начал перечить Ему: «Пожалей Себя, Господи! Пусть этого с Тобой не случится!»

23 Но Иисус, обернувшись, сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! Ты для Меня — камень преткновения, потому что думаешь не о Божьем, а о человеческом».

24 Тогда Иисус сказал Своим ученикам: «Если кто хочет идти за Мной, пусть отречётся от самого себя, возьмёт свой крест и следует за Мной.

25 Ибо тот, кто хочет сберечь свою жизнь, потеряет её, а тот, кто потеряет свою жизнь ради Меня, обретёт её.

26 Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а своей жизни повредит? Или какой выкуп даст человек за свою жизнь?

27 Ибо Сын Человеческий придёт во славе Своего Отца со Своими ангелами, и тогда воздаст каждому по его делам.

28 Истинно говорю вам: среди стоящих здесь есть те, кто не вкусит смерти, пока не увидит Сына Человеческого, грядущего в Своём Царстве».

Комментарий к 16 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–4. Глава начинается с беспрецедентного союза: фарисеи Φαρισαῖοι (Фарисайой) и саддукеи Σαδδουκαῖοι (Саддукайой) объединяются против Иисуса. Исторически это были непримиримые враги: фарисеи верили в воскресение мёртвых, ангелов и устные предания, тогда как саддукеи (аристократия и священство) признавали только Тору и отвергали сверхъестественное. Но общая ненависть ко Христу сплотила их. Они просят знамения с неба.

Иисус указывает на их лицемерие: они умеют анализировать метеорологические явления (цвет неба), но абсолютно слепы к знамениям времен. Иисус называет их лукавым и прелюбодейным (в духовном смысле, нарушившим завет с Богом) родом. Единственное знамение, которое им будет дано, — это знамение Ионы, пророческое указание на крестную смерть и воскресение Спасителя.

Стихи 5–12. Переправившись через море, ученики обнаруживают, что забыли взять хлеб. Иисус использует это как повод для духовного наставления, призывая беречься закваски. В библейской символике закваска чаще всего олицетворяет грех, который незаметно, но необратимо проникает во все сферы жизни и разлагает их.

Ученики мыслят исключительно плотскими категориями, думая о физической пище. Иисус мягко укоряет их за маловерие. Лишь после напоминания о чудесах умножения хлебов ученики понимают, что закваска — это учение διδαχῆς (дидахес).

Учение фарисеев заключалось в законничестве, лицемерии и попытках спастись собственными делами. Учение саддукеев строилось на рационализме, скептицизме и любви к мирской власти. И то, и другое учение разрушало веру в Божью благодать и делало невозможным принятие вменяемой праведности Христа.

Стихи 13–20. События переносятся в окрестности Кесарии Филипповой — город на крайнем севере Израиля, у подножия горы Ермон. Это был центр языческого поклонения, где находился храм древнегреческого бога Пана и храм из белого мрамора, посвященный обожествленному кесарю. Именно на фоне языческих святынь Иисус задает важнейший вопрос о Своей личности.

Люди считают Его кем угодно, но только не Мессией: воскресшим Иоанном, Илией или Иеремией. На прямой вопрос Христа Пётр отвечает великим исповеданием: «Ты — Христос (Помазанник), Сын Бога Живого».

В ответ Иисус произносит знаменитые слова. Он делает игру слов: «ты — Пётр Πέτρος (Петрос, камень, отколовшийся кусок скалы), и на этой скале πέτρᾳ (петра, массивная, непоколебимая скала, скальное основание) Я создам Мою Церковь ἐκκλησίαν (экклесиан — собрание призванных)». Скала, на которой строится Церковь, — это не хрупкий и склонный к ошибкам человек Пётр, а Само Божество Христа и истина о Нём, которую Пётр только что провозгласил.

Врата ада — πύλαι ᾅδου (пюлай хаду). Аид (шеол) в Писании означает могилу, царство смерти. Обетование Христа означает, что смерть не сможет поглотить Его Церковь; благодаря Его воскресению, могила потеряет свою власть над верующими.

Ключи Царства Небесного и власть «связывать и разрешать» — это раввинистические термины того времени, означающие власть запрещать и дозволять. Христос наделяет Свою Церковь духовным авторитетом провозглашать условия спасения на основании Слова Божьего.

Стихи 21–23. Утвердив учеников в понимании того, КТО Он есть, Иисус начинает объяснять им, ЧТО Он должен сделать. Он открывает им путь креста: страдания, смерть и воскресение. Но для Петра Мессия-Страдалец — это крушение всех надежд на политическое освобождение Израиля. Он отводит Иисуса и начинает прекословить Ему.

Ответ Христа резок: «Отойди от Меня, сатана!» Ὕπαγε ὀπίσω μου, σατανᾶ (Хюпаге описо му, сатана). Слово сатана здесь использовано в значении «противник». Пётр становится камнем преткновения σκάνδαλον (скандалон), потому что через его искреннюю, но плотскую заботу говорит сам враг, пытающийся отвратить Иисуса от Голгофы. Мысли Петра — человеческие, лишённые понимания Божьего замысла искупления.

Стихи 24–28. Иисус излагает радикальные условия следования за Ним. Ученик должен:

— Отречься от себя. Это не аскетизм или потеря личности, а отказ от эгоизма, смещение центра жизни с собственного «я» на Христа.

— Взять свой крест. В первом веке крест ассоциировался не с ювелирным украшением, а с орудием позорной, мучительной казни и абсолютного унижения. Это готовность разделить судьбу Учителя вплоть до смерти.

В 25 и 26 стихах используется греческое слово ψυχή (псюхе). В современном переводе оно совершенно справедливо переведено как «жизнь», хотя в старых текстах часто переводилось как «душа». В библейской антропологии ψυχή не обозначает какую-то бессмертную, отделяющуюся от тела субстанцию. Это само бытие человека, его личность, его целостная жизнь.

Иисус говорит о великом парадоксе: человек, который цепляется за земную жизнь, идущий на компромисс с совестью ради выживания, в итоге потеряет саму жизнь. Тот же, кто готов пожертвовать своим существованием ради Христа, обретёт истинную, вечную жизнь.

Стих 27 неразрывно связан с предыдущей мыслью и показывает, когда именно верные обретут эту жизнь. Награда и суд совершатся не в момент физической смерти человека, а тогда, когда Сын Человеческий придёт во славе Своего Отца со Своими ангелами. Именно при Втором пришествии Он воздаст каждому.

Глава завершается обещанием, что некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого в Царстве. Это пророчество находит своё прямое и немедленное исполнение в следующей главе — на горе Преображения, где троим ученикам будет дано в миниатюре увидеть славу грядущего Царства и Второго пришествия Христа.